201101090732《孔穎達:周易正義》46- 升

《孔穎達:周易正義》

☷☴ 巽下坤上。

●[升:元亨,用見大人,勿恤。]
巽順可以升,陽爻不當尊位,無嚴剛之正,則未免於憂,故用見大人,乃「勿恤」也。

[疏]正義曰:
「升,元亨」者,「升」,卦名也。
升者,登上之義,升而得大通,故曰「升,元亨」也。
「用見大人,勿恤」者,升者,登也。
陽爻不當尊位,無剛嚴之正,則未免於憂,
故用見大德之人,然後乃得無憂恤,故曰「用見大人,勿恤」。


●[南征吉。]
以柔之南,則麗乎大明也。

[疏]正義曰:
非直須見大德之人,復宜適明陽之地。
若以陰之陰,彌足其闇也。
南是明陽之方,故云「南征吉」也。

 

●[《彖》曰:柔以時升。]
柔以其時,乃得升也。

[疏]正義曰:
「升」之為義,自下升高,故就六五居尊,以釋名「升」之意。
六五以陰柔乏質,起升貴位,若不得時,則不能升耳,故曰「柔以時升」也。

●[巽而順,剛中而應,是以大亨。]
純柔則不能自升,剛亢則物不從。
既以時升,又「巽而順,剛中而應」,以此而升,故得「大亨」。

[疏]正義曰:
此就二體及九二之爻,釋「元亨」之德也。
「純柔則不能自升,剛亢則物所不從」。
卦體既巽且順,爻又剛中而應於五,有此眾德,故得「元亨」。

●[「用見大人,勿恤」,有慶也。「南征吉」,志行也。]
巽順以升,至於大明,「志行」之謂也。

[疏]正義曰:
「用見大人,勿恤有慶」者,以大通之德,
「用見大人」,不憂否塞,必致慶善,故曰「有慶也」。

「南征吉,志行」者,之於闇昧,則非其本志。
今以柔順而升大明,其志得行也。

 

●[《象》曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。]

[疏]正義曰:
「地中生木,升」者,「地中生木」,始於細微,以至高大,故為升象也。
「君子以順德,積小以高大」者,地中生木,始於毫末,終至合抱。
君子象之,以順行其德,積其小善,以成大名,
故《繫辭》云:「善不積不足以成名」,是也。


 

●[初六:允升,大吉。]
允,當也。
[巽卦]三爻,皆升者也。
雖無其應,處《升》之初,與九二、九三合志俱升。
當升之時,升必大得,是以「大吉」也。

[疏]正義曰:
允,當也。
巽卦三爻,皆應升上,而二、三有應於五、六升之不疑。
惟初無應於上,恐不得升。
當二、三升時,與之俱升,必大得矣,故曰「允升,大吉」也。

●[《象》曰:「允升大吉」,上合志也。]

[疏]正義曰:
上謂二、三也,與之合志俱升,乃得「大吉」也。

 

●[九二:孚乃利用禴,無咎。]
與五為應,往必見任。
體夫剛德,進不求寵,閑邪存誠,志在大業,故乃利用納約於神明矣。

[疏]正義曰:
九二與五為應,往升於五,必見信任,故曰「孚」。
二體剛德,而履乎中,進不求寵,志在大業,用心如此,乃可薦其省約於神明而無咎也,
故曰「孚乃利用禴,無咎」。


●[《象》曰:九二之孚,有喜也。]

[疏]正義曰:
「有喜也」者,上升則為君所任,薦約則為神所享。
斯之為喜,不亦宜乎?

 

●[九三:升虛邑。]
履得其位,以陽升陰,以斯而舉,莫之違距,故若「升虛邑」也。

[疏]正義曰:
九三履得其位,升於上六,上六體是陰柔,不距於己,若升空虛之邑也。

●[《象》曰:「升虛邑」,無所疑也。]
往必得邑。

[疏]正義曰:
「無所疑」者,往必得邑,何所疑乎?

 

●[六四:王用亨於岐山,吉,無咎。]
處升之際,下升而進,可納而不可距也。
距下之進,攘來自專,則殃咎至焉。
若能不距而納,順物之情,以通庶志,則得「吉」而「無咎」矣。
岐山之會,順事之情,無不納也。

[疏]正義曰:
「王用亨於岐山」者,六四處升之際,下體二爻,皆來上升,
可納而不可距,事同文王岐山之會,故曰「王用亨於岐山也」。

「吉無咎」者,若能納而不距,順物之情,則得吉而無咎,故曰「吉無咎也」。

●[《象》曰:「王用亨於岐山」,順事也。]

[疏]正義曰:
「順事」者,順物之情,而立功立事,故曰「順事」也。

 

●[六五:貞吉,升階。]
升得尊位,體柔而應,納而不距,任而不專,故得「貞吉,升階」而尊也。

[疏]正義曰:
「貞吉,升階」者,六五以柔居尊位,納於九二,不自專權,故得「貞吉,升階」。
保是尊貴而踐阼矣,故曰「貞吉,升階」也。

●[《象》曰:「貞吉,升階」,大得志也。]

[疏]正義曰:
「大得志」者,居中而得其「貞吉」,處尊而保其「升階」,志大得矣,故曰「大得志」也。

 

●[上六:冥升,利於不息之貞。]
處貞之極,進而不息者也。
進而不息,故雖冥猶升也。
故施於不息之正則可,用於為物之主則喪矣。
終於不息,消之道也。

[疏]正義曰:
「冥升」者,冥猶暗也。
處升之上,進而不已,則是雖冥猶升也,故曰「冥升」。

「利於不息之貞」者,若宴升在上,陵物為主,則喪亡斯及;
若潔已脩身,施於為政,則以不息為美,故曰「利於不息之貞」。

●[《象》曰:「冥升」在上,消不富也。]
勞不可久也。

[疏]正義曰:
「消不富」者,雖為政不息,交免危咎,然勞不可久,終致消衰,故曰「消不富」也。


 

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