201101080320《王弼:周易注》21-噬嗑

《王弼:周易注》21-噬嗑

=21火雷噬嗑.png 噬嗑, 亨,利用獄。

【注】噬,齧也。嗑,合也。
凡物之不親,由有間也;物之不齊,由有過也。
有間與過,齧而合之,所以通也。
刑克以通,獄之利也。

 

彖曰:頤中有物曰噬嗑。

【注】頤中有物,齧而合之,噬嗑之義也。

噬嗑而亨,

【注】有物有間,不齧不合,无由亨也。

剛柔分,動而明,雷電合而章。

【注】剛柔分動,不溷乃明。雷電並合,不亂乃章,皆利用獄之義。

柔得中而上行,雖不當位,利用獄也。

【注】謂五也。能為齧合而通,必有其主,五則是也。
上行,謂所之在進也。凡言上行,皆所之在貴也。
雖不當位,不害用獄也。

 

象曰:雷電,噬嗑;先王以明罰敕法。

 

初九,屨校滅趾,无咎。

【注】居无位之地,以處刑初,受刑而非治刑者也。
凡過之所始,必始於微而後至於著;罰之所始,必始於薄而後至於誅。
過輕戮薄,故履校滅趾,桎其行也,足懲而已,故不重也。
過而不改,乃謂之過。小懲大誠,乃得其福,故无咎也。
校者,以木絞校者也,即械也。校者,取其通名也。

象曰:屨校滅趾,不行也。

【注】過止於此。

 

六二,噬膚滅鼻,无咎。

【注】噬,齧也。齧者,刑克之謂也。
處中得位,所刑者當,故曰噬膚也。
乘剛而刑,未盡順道,噬過其分,故滅鼻也。
刑得所疾,故雖滅鼻而无咎也。
膚者,柔脆之物也。

象曰:噬膚滅鼻,乘剛也。

 

六三,噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。

【注】處下體之極,而履非其位,以斯食物,其物必堅。豈唯堅乎,將遇其毒。
噬,以喻刑人;腊,以喻不服;毒,以喻怨生。
然承於四,而不乘剛,雖失其正,刑不侵順,故雖遇毒,小吝,无咎。

象曰:遇毒,位不當也。

 

九四,噬乾胏,得金矢,利艱貞吉。

【注】雖體陽爻,為陰之主,履不獲中,而居非其位;以斯噬物,物亦不服,故曰噬乾胏也。
金,剛也;矢,直也。
噬乾胏而得剛直,可以利於艱貞之吉,未足以盡通理之道也。

象曰:利艱貞吉,未光也。

 

六五,噬乾肉,得黃金,貞厲,无咎。

【注】乾肉,堅也;黃,中也;金,剛也。
以陰處陽,以柔乘剛,以噬於物,物亦不服,故曰噬乾肉也。
然處得尊位,以柔乘剛,而居於中,能行其戮者也;
履不正而能行其戮,剛勝者也;噬雖不服,得中而勝,故曰「噬乾肉,得黃金」也。
己雖不正,而刑戮得當,故雖貞厲而无咎也。

象曰:貞厲咎,得當也。

 

上九,何校滅耳,凶。

【注】處罰之極,惡積不改者也。
罪非所懲,故刑及其首,至于滅耳。
及首非誡,滅耳非懲,凶莫甚焉。

象曰:何校滅耳,聰不明也。

【注】聰不明故不慮,惡積至于不可解也。


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