201101100215《朱熹:周易本義》14- 大有

《朱熹:周易本義》

=14火天大有.png  大有  乾下離上

大有,元亨。

[大有],所有之大也。
[離]居[乾]上,火在天上,无所不照。
又,六五一陰居尊得中,而五陽應之,故為「大有」。
[乾]健[離]明,居尊應天,有亨之道。
占者有其德,則大善而亨也。

 

《彖》曰:大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰大有。

以卦體釋卦名義。
柔,謂六五。上下,謂五陽。

其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

以卦德、卦體釋卦辭。應天,指六五也。


《象》曰:火在天上,大有,君子以遏惡揚善,順天休命。

火在天上,所照者廣,為大有之象。
所有既大,无以治之,則釁蘖萌於其間矣。
天命有善而无惡,故遏惡揚善,所以順天。
反之於身,亦若是而已矣。

 

初九,无交害,匪咎,艱則无咎。

雖當大有之時,然以陽居下,上无係應,而在事初,未涉乎害者也,何咎之有?
然亦必艱以處之,則无咎。戒占者宜如是也。

《象》曰:大有初九,无交害也。

 

九二,大車以載,有攸往,无咎。

剛中在下,得應乎上,為大車以載之象。
有所往而如是,可以无咎矣。
占者必有此德,乃應其占也。

《象》曰:大車以載,積中不敗也。

 

九三,公用亨于天子,小人弗克。

亨,《春秋傳》作「享」,謂朝獻也。
古者,亨通之亨,享獻之享,烹飪之烹,皆作「亨」字。
九三居下之上,公侯之象。剛而得正,上有六五之君,虛中下賢,故為亨于天子之象。
占者有其德,則其占如是。
小人无剛正之德,則雖得此爻,不能當也。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

 

九四,匪其彭,无咎。

彭,蒲光反,音旁。彭字,音義未詳。《程傳》曰「盛貌」,理或當然。
六五柔中之君,九四以剛近之,有僭逼之嫌。
然以其處柔也,故有不極其盛之象,而得无咎。
戒占者宜如是也。

《象》曰:匪其彭,无咎,明辨皙也。

皙,明貌。

 

六五,厥孚交如,威如,吉。

[大有]之世,柔順而中,以處尊位。
虛己以應九二之賢,而上下歸之,是其孚信之交也。
然君道貴剛,太柔則廢,當以威濟之,則吉
如其象占如此,亦戒辭也。

《象》曰:厥孚交如,信以發志也。

一人之信,足以發上下之志也。

威如之吉,易而无備也。

易,以豉反。
太柔,則人將易之,而无畏備之心。

 

上九,自天佑之,吉,无不利。

大有之世,以剛居上,而能下從六五,是能履信思順而尚賢也。
滿而不溢,故其占如此。

《象》曰:大有上吉,自天祐也。


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