201101080218《王弼:周易注》14-大有

《王弼:周易注》14-大有

=14火天大有.png 大有,元亨。

【注】不大通,何由得大有乎?大有,則必元亨矣。

 

彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下應之,曰大有。

【注】處尊以柔,居中以大,體无二陰以分其應,上下應之,靡所不 納,大有之義也。

其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

【注】德應於天,則行不失時矣。
剛健不滯,文明不犯,應天則大,時行无違,是以元亨。

 

象曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命。

【注】[大有],包容之象也。故遏惡揚善,成物之美,順夫天德,休物之命。

 

初九,无交害。匪咎,艱則无咎。

【注】以夫剛健為[大有]之始,不能履中,滿而不溢;
術斯以往,後害必至,其欲匪咎,艱則无咎也。

象曰:大有初九,无交害也。

 

九二,大車以載,

【注】任重而不危。

有攸往,无咎。

【注】健不違中,為五所任;任重不危,致遠不泥,故可以往而无咎也。

象曰:大車以載,積中不敗也。

 

九三,公用亨于天子,小人弗克。

【注】處[大有]之時,居下體之極,乘剛健之上,而履得其位,
與五同功,威權之盛,莫此過焉。

公用斯位,乃得通乎天子之道也。
小人不克,害可待也。

象曰:公用亨于天子,小人害也。

 

九四,匪其彭,无咎。

【注】既失其位,而上近至尊之威,下比分權之臣,其為懼也可謂危矣。
唯夫有聖知者,乃能免斯咎也。

三雖至盛,五不可舍,能辯斯數,專心承五,常匪其旁,則无咎矣。
旁,謂三也。

象曰:匪其彭,无咎;明辯晢也 。

【注】明,猶才也。

 

六五,厥孚交如,威如,吉。

【注】居尊以柔,處大以中,无私於物,上下應之。
信以發志,故其孚交如也。

夫不私於物,物亦公焉;不疑於物,物亦誠焉。
既公且信,何難何備?不言而教行,何為而不威如?為大有之主而不以此道,吉可得乎?

象曰:厥孚交如,信以發志也。威如之吉,易而?備也。


上九,自天祐之,吉无不利。

【注】[大有],豐富之世也。處[大有]之上,而不累於位,志尚乎賢者也。
餘爻皆乘剛,而己獨乘柔,順也。
五為信德,而己履焉,履信之謂也。
雖不能體柔,而以剛乘柔,思順之義也。

居豐有之世,而不以物累其心,高尚其志,尚賢者也。
爻有三德,盡夫助道,故繫辭具焉。

象曰:大有上吉,自天祐也。


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