201309011648恭祝佛誕,網上靜心浴佛。【釋迦牟尼佛—聖號功德】

 

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  1. 浴佛前先發願
  2. 按「開始」後
  3. 雙手合十,跟著畫面誦唸「南無本師釋迦牟尼佛」聖號三次。
  4. 誦念完後按「開始浴佛」準備開始浴佛。
  5. 浴佛三次後再按「迴向」,將浴佛功德迴向。

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【釋迦牟尼佛—聖號功德】
 
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文殊師利白佛言:「世尊!一切眾生無本業耶?」
 
佛告文殊師利:「彼有本業,但少聞此經,無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者何?如來無量阿僧祇劫發大誓言:一切眾生未度令度,未脫令脫。以此誓願善根,如來慧日光明所照,無量阿僧祇罪皆悉除滅。
 
復次,文殊師利!譬如一切雲霧覆過,日未出時,皆悉障蔽一切世間;日光少出,一切世間闇障悉滅。如是阿僧祇大罪積聚,乃至此經日未出時,一切眾生輪迴生死;此經日出,阿僧祇惡大闇積聚,一彈指頃,於如來常恒不變如來之藏,若戲笑說、若隨順他,此及道外,若波羅夷無間惡業、阿僧祇罪,須臾悉滅。所以者何?若聞釋迦牟尼如來名號,雖未發心,已是菩薩。所以者何?以如來勝願一切世間是我有故,諸未度者當令得度,化以正法悉令覺悟。是故,文殊師利!聞如來名者皆為菩薩,非但自能速除煩惱,。亦復當得我所得身。」
 
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阿難言:「云何如來,得具足見、無闕失見,具足聞佛、具足見佛、具足親近。」
 
佛告阿難:「汝不知耶?」阿難言:「我實不知。」
 
佛言:「汝今諦聽!當為汝說。」阿難言:「唯然世尊!願為解說。」
 
「阿難!汝今聞我釋迦牟尼佛,已聞、當聞,如是等,皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故?一切法身若有所說,其見聞者皆悉利益。阿難!若以一華供養如來,及般涅槃後,為佛舍利起塔供養,亦得不退於阿耨多羅三藐三菩提。」
 
阿難:「乃至畜生,得聞佛名,亦得阿耨多羅三藐三菩提耶?」
 
佛言:「阿難!復有人聞釋迦牟尼佛音聲,稱其名號,皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。若善男子、善女人聞釋迦牟尼佛名號,如其所說皆實不虛。阿難!譬如尼拘陀樹,若一、若二、若三、若四,乃至五、十、百、千無量等眾,止息其下皆蒙覆蔭。阿難!於汝意云何?尼拘陀子為大小耶?」阿難言:「尼拘樹子最為甚小。」
 
佛告阿難:「如是尼拘陀樹,以水雨、糞土、人功因緣,積其日月漸漸長大。」阿難言:「如是世尊!」
 
佛告阿難:「以尼拘樹子本甚微小,以水土日月因緣故,漸漸長大。如是阿難!得聞釋迦牟尼佛名,善根種子終不敗壞,不退於阿耨多羅三藐三菩提,亦復如是。何以故?無相種子於一切不住,是故不壞;以不壞故,如是種子不可毀壞,亦不取相,是故於一切法不壞。」
 
阿難白佛言:「世尊!為是如來本願之力,為是諸佛法應爾耶?」
 
佛即答言:「以本願力故,若有眾生聞我名者,皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提;一切諸佛法亦如是。何以故?一切佛法皆平等故。」
 
阿難言:「一切佛法平等有何利益?」
 
佛言:「能令眾生雖不聞法,以發願力故亦使得同聞法利益。」
 
爾時,阿難白佛言:「世尊!如來成就未曾有法故,能大利益諸菩薩摩訶薩等。」
 
佛言:「如是,如是!阿難!我今雖為眾生作大利益,若聞法者,無不得住利益福田;我於過去供養諸佛,不惜身命,一切皆捨,離諸貪嫉,勤修精進,諸根清淨,於一切法,不取不著,無所依止。是故阿難!我成菩提能大利益一切眾生。」
 
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【佛說廣博嚴淨不退轉輪經】http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0268_004.htm
 
阿難白佛言:「世尊!云何諸佛世尊聞不虛耶?」
 
佛告阿難:「汝不知耶?」阿難白佛言:「世尊!實所未知,唯願說之,云何如來聞不虛耶?」
 
佛告阿難:「一心善聽,吾今解說。阿難當知!若有眾生,已聞、今聞、當聞釋迦牟尼佛名者,是諸眾生,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。所以者何?諸佛菩提無虛妄故,亦無貪欲及以瞋恚。阿難!何況今日現於我前能以一華散我上者;若有眾生,我泥洹後形像舍利,能持一華以供養者,如是眾生亦於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」
 
阿難白佛:「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者,皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉耶?」
 
佛告阿難:「若有畜生聞釋迦牟尼佛名者,是諸眾生皆種阿耨多羅三藐三菩提種子因緣。所以者何?諸佛如來,其有聞者聞必不虛,是故諸佛如來言無有二。阿難!譬如尼拘陀樹枝葉茂盛,能蔭百人至五百人。阿難!於意云何?其樹種子為大小耶?」
 
阿難白佛言:「世尊!其子甚小。」
 
佛告阿難:「是尼拘陀樹種子雖小,得地、水、火、風、虛空眾緣故,而得生長漸次廣大。如是阿難!彼諸眾生種菩提種子漸次增長,當成阿耨多羅三藐三菩提,而不可腐敗不可敗壞。所以者何?以不住一切法作種子故,而不腐敗亦無毀壞。」
 
爾時,阿難白佛言:「世尊!為是諸佛本願之力?為是諸佛法應爾耶?」
 
佛告阿難:「是我本願,若有聞我名者,必不退轉阿耨多羅三藐三菩提,亦是諸佛法應如是。所以者何?一切諸佛法皆等故。」
 
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爾時,觀世音及得大勢菩薩摩訶薩白彼佛言:「甚奇,世尊!釋迦如來現希有事。何以故?彼釋迦牟尼如來.應供.正遍知,少現名號,令無想大地六種震動。」
 
爾時,阿彌陀佛告彼菩薩:「釋迦牟尼不但此土現其名號,其餘無量諸佛世界悉現名號。大光普照六種震動,亦復如是。彼諸世界無量阿僧祇眾生,聞釋迦牟尼稱譽名號,善根成就,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
 
時,彼眾中四十億菩薩,聞釋迦牟尼如來.應供.等正覺名號,同聲發願,善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛即授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。
 
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佛告文殊師利:「若能專念如來十號,佛於彼人常在不滅,亦得當聞諸佛說法,并見彼佛現在四眾,增長壽命、無諸疾病。
 
云何十號?謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
 
文殊師利!念十號者,先念佛色身具足相好,又念法身壽命無盡。當作是念,佛非色身,佛是法身。以執取、以堅取,見佛如虛空。樂虛空,故知一切法義。
 
文殊師利!如須彌山、由乾陀山、伊沙陀山、須陀梨山、珂羅底迦山、阿輸迦羅山、毘那多山、尼民陀羅山、斫迦羅山,如是等山悉是障礙。若人一心念佛十號,此等諸山不能為障。何以故?以正念故、佛威神故。
 
復次,文殊!念佛十號猶如虛空,以知如虛空故,無有過失;以不失故,得無生忍;如是依名字,增長正念;見佛相好,正定具足。具足定已,見彼諸佛。如照水鏡,自見其形。彼見諸佛亦復如是,此謂初定。
 
復次,如一佛像現鏡中分明,見十方諸佛亦如是分明,從此以後常正念思惟,必有相起,以相起故,常樂見佛,作此念時諸佛即現,亦不得神通,亦不往彼世界,唯住此處,見彼諸佛,聞佛說法,得如實義。」
 
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爾時,降伏一切障礙菩薩從座而起,偏袒右肩、右膝著地在蓮華臺上,合掌向佛而前白言:「世尊!何因、何緣有此光明遍照,種種雜色不可思議,清淨無垢悅樂一切菩薩身心?」
 
是時,佛告菩薩言:「善男子!去此西方過恒河沙數世界,彼有佛剎名娑訶世界,是中有佛,名釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。若有眾生得聞釋迦牟尼佛名號,是諸眾生則不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。如是光明則是釋迦如來所放光明,清淨無垢微妙第一,悅樂一切菩薩身心。
 
作是語已,復白佛言:「世尊!以何義故,有諸眾生得聞釋迦牟尼佛名,而不退轉於阿耨多羅三藐三菩提?」
 
作是問已,芙蓉眼佛告降伏一切障礙菩薩言:「善男子!釋迦如來於過去世行菩薩時已發誓願,我成佛時,凡是眾生聞我名者,皆悉令得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
 
「世尊!彼世界中,一切眾生聞佛名者,盡不退轉耶?」
 
佛言:「不然。」
 
「世尊!彼土眾生,不聞釋迦牟尼佛名耶?」
 
佛言:「善男子!皆得聞也。」
 
「世尊!彼土眾生,無退轉者,云何不退轉耶?」
 
佛言:「善男子!是諸眾生種植不退轉因,藉聞彼佛名號而生。今者如來見是事已,說彼眾生無有退轉,非但聞名而不退轉。
 
善男子!我今為汝當說譬喻成是義故。善男子!如樹種子若大若小,但無事礙具諸外緣,即生萌牙乃至增長。
 
善男子!云何說是為種子耶?」對曰:「世尊!無事礙故說為種子。」
 
佛言:「如是!善男子!聞如來名,則便得種不退轉種,是諸眾生即得名為不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
 
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【悲華經】
 
 
索達吉堪布開示—不退轉的唯一方法:多念本師釋迦牟尼佛名號
 
我們在座的人,既然現在已經學了這樣殊勝的佛法,那在學佛道路當中就儘量不要退轉。不退轉的唯一方法,《釋迦牟尼佛廣傳》當中已經講了,就是要多念釋迦牟尼佛的名號,這樣就會在菩提道當中不退轉。
 
佛陀在五百個大願當中最重要的一個發願就是在菩提道當中不退轉,他有與其他佛不同的能力。所以我們平時應該一心一意地祈禱本師釋迦牟尼佛,這樣就會在菩提道當中不退轉,也一定能感受佛法最殊勝的至高無上的境界。
 
—索達吉堪布 (摘自《解義慧劍釋第十課》)
 
【編者註】請參閱《悲華經》卷第六、第七,寶海梵志(釋迦牟尼佛往昔)所發願。
 
 
 

 

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