201006281028老子道德經白話解 (第三章 不尚賢使民不爭)

老子道德經白話解 (第三章 不尚賢使民不爭)
《請先默誦原文》
不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不爲盜;不見可欲,使民心不亂。
是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。
常使民無知無欲,使夫智者不敢爲也。
爲無爲,則無不治。


《白話解》
接續 [mobile]的說法,可知賢愚也只是比較出來的相對看法,並沒有一個絕對的標準可供判定賢與愚。
不尚賢,使民不爭;
那就不要去崇尚賢能的虛名,這樣候選人就不會用巧詐的手段爭相騙取我們的選票。
(
民主時代,選民是君,候選人是民、是公僕;不要去理會天花亂墜的廣告,只要去看基礎建設、國民教育、民生制度是否做好即可)
不貴難得之貨,使民不為盜;
難得也是比較出來的虛華,況且難得稀有的東西不可能是必需品,不去強調它的珍貴就不會有人偷盜。
不見可欲,使民心不亂。
想要也是相較出來的虛妄,沒有會引起"想要"的東西,民心就不會亂。
(
聖嚴法師說:需要的不多,想要的太多。)
是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。
所以,有大智慧的人他治理人民的方法是:排空人民巧智多慾的內心,去充實人民基本的民生需求。減弱人民狂亂生事的心志,強化人民身體力行的骨幹。(衣食足才能知榮辱)
常使民無知無欲,使夫智者不敢為(ㄨㄟˋ)也。
常讓人民不生巧智沒有私欲,讓會耍心機的人不敢偏私做假。
為無為(ㄨㄟˋ),則無不治。
好的政治家懂得第二章所說「是以聖人處無為之事」的道理,他只將國家的基礎建設、國民教育、民生制度做好,不敢對特定族群有所偏私。人民因而能安心的自由發揮,表面上政府好像沒有什麼政績,但國家社會卻因穩定得治而逐漸繁榮。
而那些朝令不好夕改何妨,成天挖東牆補西牆的成就他各種的政績,卻沒有完整的願景規劃的政客,能做成的只是虛有其表的"蚊子館"政績。
(
為無為:「無」代表---因、不可改的本性、樸素、基本的需求、必備的條件‧‧‧。有大智慧的人懂得以簡御繁,只要把「無」的部分做好之後自然水到渠成而變成「有」,故無需再為。凡人之所以煩惱不斷,只因為我們一直「捨本逐末」地追求「有」的短暫虛華而忽略了---「有」其實是生於「無」)

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