200907102032一髻佛母的故事


寧瑪巴三根本護法的故事引用

妙音佛母,智慧空行母,從勝義諦的角度來思維的話,

 

所有剛剛所講的這些本尊眾,他們的體性都是同一個體性的,

 

前面所講的這些像普賢王母,金剛亥母等等,

 

這些聖者不像我們一樣有實際上的人的形象,

 

所以我們見不到這樣的普賢王母,我們見不到,

 

因此他們就顯現成為一髻佛母欸噶乍紀的形象.


    在很久以前,三十三天大自在天以及他的秘密妃子叫做烏瑪底娃,

 

由三十三天這兩位天神,他們不像我們人世間一樣需要經過男女的交合,

 

他們是彼此意念上的結合,就生下了欸噶乍紀.

 

他的出生跟我們一般世間人的出生也是不一樣的,

 

欸噶乍紀他的出生方式是當這兩位三十三天的天神彼此愛慕之後,

 

在秘密妃子的額頭這個地方就長了一個肉團,從這個肉團後來裂開以後,

 

欸嘎乍紀就從這邊出生.在欸噶乍紀還沒有出生的時候,

 

還在肉團裡面的時候,

 

三十三天的自在天神他心裡面就祈禱著希望出生的是一個男孩子,

 

他的妃子心裡面就祈禱希望出生的是一個女孩子,

 

雖然他們兩個內心這樣期盼著一個期盼生男的一個期盼生女的,

 

但是他們兩個之間期盼的願的力量,他的妃子烏瑪的願力比較強,

 

期盼的願力比較強,自在天神的願力比較小,

 

所以就出生為女孩子.最後出生的時候,

 

她顯現是一個像黑色的石頭這樣子具有很大光明的,

 

這也代表說她具有很大貪慾的.

 

欸噶乍紀她的名字叫做具有光明的天女,

 

因為她是出生在天界的,在三十三天天人所出生的女子,

 

因此她的名字一開始不是叫欸噶乍紀,是具光明的天女,

 

當她在天上的時候,她所受用的都是天上最精緻舒美的受用品,

 

她身上穿的也是天人特殊的衣服.她在天上的時候,

 

所有的天人看到她自然生起非常大的歡喜,就非常的喜歡她.

 

在當時三十三天帝釋天王跟她的妃子叫做辜軋摩,兩位也生了一個孩子,

 

是男的一個兒子,欸噶乍紀就跟辜軋摩所生的兒子結婚了.

 

但是對這個婚姻事實上欸噶乍紀的父母親並不贊成,

 

但是欸噶乍紀還是嫁給了帝釋天王的兒子,

 

在當時欸噶乍紀的母親烏瑪天女就下了一個詛咒,

 

詛咒欸噶乍紀如果跟他結婚的話,身體的顏色會變成黑色,

 

所以我們現在看到欸噶乍紀他顯現的顏色是黑色的.

 

同時她母親也詛咒她,在當時她在天上的時候,

 

是受用當時天上的非常殊乘非常精美的天人的受用,

 

她媽媽就詛咒她說,如果你結婚的話,

 

以後你受用的都是人肉動物畜生等等的肉,

 

身上所穿著的是人皮虎皮等等的獸皮,當欸噶乍紀被詛咒,

 

處在這樣一個狀態的時候呢,她所受用的都是吃人肉吃眾生的肉,

 

穿著人皮虎皮等等的,顯現成這樣的一個情況的時候呢,

 

當時金剛手菩薩就生起了這樣的一個意念,

 

我必須要調伏欸噶乍紀,如果不調伏她的話,

 

將來她會傷害很多的眾生.

 

當時在印度一座山的山頂,山的名字叫做嚕嗎拉雅,巴幾節摩,

 

那個地方就是金剛手菩薩他所住持的,平常他住持在那個地方說法度生,

 

等於那個地方是他的道場,於是呢金剛手菩薩就招攝欸噶乍紀,

 

攝受到他所在的這個山上,

 

傳授他金剛乘就給予他灌頂給予她口傳以及種種修持的訣要.

 

於是金剛手菩薩就囑咐欸噶乍紀,交代她十七部大圓滿的密續,

 

指示他對於大圓滿一些教法,在大圓滿教法還沒有壞滅的機緣當中,

 

你都要時時的守護,對於具格有緣的弟子,好好的宏揚大圓滿的教法,

 

對於不具格沒有能力受持這個教法,的就好好的隱藏守護這些法.

 

當金剛手菩薩為她傳授密乘的教法的時候,

 

賜予她秘密的名稱又稱為瑪松瑪,就是我們講的守護密咒母,

 

密乘教法的守護者.因此她的名稱就有很多的名稱,

 

第一個當她在天界的時候,她稱之為檔爹瑪,具有光明的,

 

另外一個名字叫做壤機瑪,她的身相具有一個頭髮一個牙齒,

 

因此她的名號也叫壤機瑪,

 

當她接受金剛手菩薩傳授金剛乘密續等等的灌頂跟教法的時候,

 

所賜予的名字就稱為瑪松瑪,一髻佛母他具有一個眼睛,

 

大圓滿的祖師龍欽巴就讚頌一髻佛母他具有一眼,

 

這一個眼睛可以遍觀三世一切物,

 

不像我們的眼睛我們看不到過去,看不到未來,

 

一髻佛母一眼遍觀三世一切物.她只具有一個牙齒,不像一般我們眾生,

 

我們具有比較圓滿的具有三十二個牙齒,

 

一般三十個牙齒,有的人甚至更少二十齒或是十八齒,

 

佛完全殊乘圓滿身相具有四十個牙齒.但是一髻佛母她只具有一個牙齒,

 

這個牙齒她的作用他的力量是什麼呢,

 

龍欽巴的讚頌裡面講他說,一個牙齒這個牙齒咬滅一切所有毀壞教法的仇敵,

 

她具有一個乳房,不像我們一般人具有兩個乳房,他具有一個乳房,

 

這個乳房的意義代表的含意是他能夠更迅速的賜予修行者成就.

 

她身上只具有一根頭髮,不像我們眾生我們身上的毛細孔有百萬的毛細孔,

 

頭髮有兩萬一千的頭髮,但是一髻佛母她只具有一根頭髮,

 

這根頭髮是很粗的一根頭髮,為什麼她只具有一根頭髮,

 

他代表的含意是什麼呢,

 

他講從一髮佛母自在的化現各種的天龍各種的鬼鬽妖魔的身形身相,

 

這是從她自在就可以化現出來,進一步也在講呢,

 

所化現出來這一切的天龍鬼魅等等的這些形象呢,

 

其實她的本質是什麼,她的本質就是普賢王母,

 

為什麼,因為欸噶乍紀她的本質體性就是普賢王母的體性,

 

進一步她在表達的也就是說,

 

所有一切法她的本質歸源呢,就是空性的意義.

 

關於一髻佛母她顯現的身相

 

在不同的密續傳承的教法裡面有各種不同的顯現不同的身形,

 

為什麼呢,我們說在寧瑪的教法裡面有很多延長的教法,

 

那麼延長的取出地方有些以方位取出來的東方南西北方取出來的,

 

因此在這些延長取出來的教法裡面

 

對於欸噶乍紀所示現的身形有一些差異,

 

在這邊所講解的是龍欽巴祖師當他在寫這個龍欽七論的時候,

 

這時候護法顯現護持的身相,她的身體是深藍色的,

 

她的頭髮是綠色的,像綠松石,西藏綠松石那個顏色.

 

因此像在另外的延長法在北長的延長法裡面

 

欸噶乍紀顯現的身相她的名號叫壤東瑪,

 

為什麼呢她的顏色就像我們在法會的時候吹的鼓號的顏色,

 

所以那個顏色像我們地板的顏色更深一點的這樣的顏色,是褐色的,

 

欸噶乍紀連他自己總共有六個姊妹,有六個親戚都是女孩子,

 

像我們在修護法儀軌裡面會唸到的

 

瑞瑪蒂,瑞瑪乍,瑞瑪入,瑞瑪紀,偵乍利,欸噶乍紀總共有六位,

 

這六位都是如影隨形的在一起的,因此對於修行人而言,

 

如果你向任何一位護法來祈請的話,

 

其他的五位會同時的來守護護持這個行者的,

 

同樣的你對六位當中任何一位生起惡意不歡喜的話,

 

你就違患了其他五位同樣的,因此對於大圓滿的修行者而言呢,

 

護法的修持是非常重要的,特別像以前在西藏的時候大圓滿的修行者,

 

他們修行的地方都是在非常寂靜的山林裡面,

 

因此飲食受用上面都是非常缺少的

 

,修行者在修行的過程裡面像一髻佛母等等的護法眾呢,

 

他們就會化現人的身形,那麼以各種的食物飲食上面去供養瑜珈行者.

 

這邊講到欸噶乍紀事實上她也受到八大黑嚕嘎的囑咐指示,

 

包括前面講的金剛手菩薩給她種種的囑咐,八大黑嚕嘎也給她很多的囑咐,

 

後來在蓮花生大師從印度經過尼泊爾進入到尼泊爾進入到西藏 

 

在這個過程的時候,因為當時欸噶乍紀她在外道印度教他們也有禮敬祈請欸噶乍紀這個神的,

 

因此他們在祈請欸噶乍紀阻止蓮師進入到尼泊爾,

 

當時他們祈請因為他們不是佛教是外道徒,

 

所以他們的祈求是障礙蓮花生大師這樣,

 

所以當時欸噶乍紀應著這些外道徒的祈請,

 

就示現拿著割草的鐮刀要去傷害攻擊蓮師,顯現各種神變,

 

從山頂上用巨石推向蓮花生大師,狂風暴雨攻擊蓮師,

 

最後就降下很大顆的冰刨要去傷害蓮花生大師.

 

前面有講到說她就問蓮花生大師,你是一個印度行者你來尼泊爾做什麼,

 

障礙他不讓他來這樣子,蓮花生大師就跟欸噶乍紀講

 

你難道忘記了你在八大黑嚕嘎面前所受的囑咐嗎,

 

你難道忘了你在金剛手菩薩面前給你的囑咐嗎,

 

我是要到西藏去,我要到西藏去宏揚大圓滿的教法,

 

你不要障礙我,你做我的護法,就將他手上持的金剛杵就放在她的頭頂上,

 

當下她就憶起過去她所許下的這些承諾,

 

 

一髻佛母

 

一髻佛母是寧瑪巴之主要三不共護法之一藏名阿松瑪

 

、梵名矣噶乍之漢譯獨髮母或一髻佛母。 獨目居額正中;

 

獨齒有如普巴,牙尖向上;獨乳居胸正中。髮朿於頂尖朝天,

 

彼乃普賢王佛母所示現之大護法故其形之特點皆表法身一體,

 

一髻佛母之一髮一目一齒一乳,此一字非是單一之一,

 

而是整體之一表示充遍法界之整體。一髻佛母屬智慧護法,

 

護持行人世間之成就,是求福德之修法。

 

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