這場發表的花費成本：參加費2000圓＋party3000圓＝5000圓；開場前一天扛搭tent所需鐵架來回ｎ次=肌肉痛，無價。

雖然年紀也不小了，但每次遇到做苦工的事情，總是有我的份兒（大概因為我不是正妹吧，喵的）。例如今年五月，本校與台灣大學共同舉辦什麼言語文化社會之類的研討會，明明大家都是工作人員，偏偏有人在外頭裝忙，害我只能留在場內，幫那些連播放powerpoint檔都不會的教授們操作（都當到教授了，有沒有這麼遜阿），聽著那些有如裹腳布一般的發表，連打瞌睡都不行，簡直要我的命。

Cultural Typh**n也不例外。岩崎教授連續好幾週耳提面命，動員seminar的學生來幫忙，結果勒？鳥他的根本沒幾個，尤其是那些嬌滴滴的日本正妹，一・個・都・沒・出・現！最好是喝酒玩樂你們跑第一，借酒裝瘋更是一個比一個厲害，遇到做苦工卻只會用尿遁這招，更何況前一週還信誓旦旦拍胸脯保證會來幫忙，會不會太扯阿！明明我是發表者，還得去搬鐵架流一身臭汗（我還是義工不支薪的勒），回到家都快十點，差點要熬夜準備講稿，研討會都還沒開始就累得半死，真是嗚呼哀哉。

也許是我孤陋寡聞，這場研討會，不管是發表者、或只是來捧場的觀眾，都要花2000圓參加費，party更要3000圓（而且party的酒還準備不夠多，難道不知道這種場合酒鬼特多嗎？）；現場更有販賣公仔、書籍、Ｔ恤衫等，從頭到尾都是非常資本主義的實踐。諷刺地是，「文化研究」領域還是號稱反資本主義的呢。

好啦，其實不是那麼單純，文化研究的領域是很廣的，（只是「什麼都要花錢，什麼都不奇怪」，把我當凱子嗎？）可惜來發表的台灣學者或研究生，幾乎都是同志研究啦、性別研究啦、酷兒問題啦、日劇的純愛研究啦、迷研究啦、.......完全提不起興趣，不知從何聽起。本來有好幾位台灣學者，不約而同要談『海角七號』的後殖民問題，為此還特地開設「A Postcolonial Taiwanese Film: Wei Te-sheng's Cape No.7」的panel discussion，可惜最後被取消了。

差不多該進入正題了（不知道為什麼，部落格這玩意，不寫則已，一寫就一發不可收拾，廢話一堆是我的風格）。我將這個研討會的資訊，轉寄給現正在東京的朋友們；不過想也知道，他們會是那種積極上進的好青年嗎？翹課打工都來不及了，還給你千里迢迢花交通費參加費來捧場，太陽從西邊出來還比較可能呢，呵呵！當然，在研討會發表的事情，也順道通知JASSO語言學校時代的三位導師，他們的反應也不出我意料之外：矢崎先生－沒反應，當作沒看到；静谷先生－回信說當天她有其他學會要參加；弓田先生－沒反應，但一如往常在課堂上，突如其來的舉動讓人又驚又喜。（有時間再來談三位老師的教學風格，與他們對待學生的態度。）

我參加的panel discussion，就是在教室212的那個（直接寫怕被カルタイ関係者google到），主題是nostalgia，想也知道這主題岩崎教授訂的，而這真是讓我們三位發表者頭痛，硬要牽關係很累。最後，還好我們的發表基本上沒有「主題與nostalgia無關」之類的質疑，而且時間總共也才短短的100分鐘，根本沒時間讓大家質疑問答，謝天謝地。

我的題目「誇りと屈辱のあいだ：高砂義勇隊をめぐって」，主要是談近幾年吵翻天的高砂義勇隊慰霊碑問題。當然，要談這個問題，Leo Ching『Becoming “Japanese”: Colonial Taiwan and the Politics of Identity Formation』，中譯『成為「日本人」：殖民地台灣與認同政治』（謝謝吳桑幫我訂書還寄給我，連舊振南也寄了，又不肯跟我收錢>_<），第四章所提的，原住民從野蠻未開的「反抗者」，搖身轉變為勇敢的「志願兵」，他們戰後接受日本作家訪談，強調自己擁有「大和魂」，對於能被選為高砂義勇隊，感到非常自豪；加上日本殖民期到戰後、台灣社會「政治正確」的變化等因素；這些背景都不能省去不談。這個複雜的問題，卻只有20分鐘能報告，該如何取捨與整理，困擾我許久。一個月前在seminar裡報告時，岩崎教授提了幾個建議，我花了兩週修改後，老師卻忙到沒時間看了，還嘻皮笑臉地說：「其實之前seminar的報告也不錯阿」「比起Maja桑、Tritan君（另外兩位發表者），簡桑的準備很充分阿，沒什麼好擔心的」....orz

panel發表時，現場有幾個聽眾，我一看就知道是台灣人，拿著電子辭典在查單字。真抱歉阿，我沒辦法用英文發表，一方面是英文太爛，而且我很怕會有激動的台灣人或韓國人來砸場（沒辦法，一朝被蛇咬，十年怕草繩）。發表結束後，那幾個台灣人也很害羞，沒過來認識一下；不過，大部分的發表者都只印摘要大綱，而我是講稿一字不漏地提供，有興趣的話用翻譯網站也可以查到意思就是了。

當我們三個發表完，其實也沒多少時間可討論了，於是意思一下開放一個問題；果不期然，有個韓國延世大學校的副教授（姓名略）指名要我回答：與戰後韓國反日相較之下，為什麼台灣這麼親日？.....真是大哉問，而且這個問題我已經被ｎ個韓國人問過了。同樣是做日本殖民研究的，看問題只看「親日」或「反日」，這樣的問題意識會不會過於單純？不過還好，在我冒著冷汗回答後，大概也真的沒時間了吧，她就放我一馬，沒再刁難我（後來到了party，還熱情地交換e-mail）。

發表結束後，大家陸續離開，此時忽然有個高大的光頭男子示意要找我，他說：「初次見面，我是弓田。我代替我爸拿這封信給你。」什麼？弓田爺爺有兒子！！！只有聽過謠言說他娶東南亞籍新娘，怎麼兒子已經長那麼大了！？（至少也有二十來歲了吧）該不會連孫子都生了？我驚嚇到說不出話來，最後連是怎麼跟兒子道別的都不記得了。後來老師還回e-mail給我：「びっくりさせてごめんなさい。息子は大きくて目立つので、変な人が来たと思ってびっくりしたことでしょう。」其實我嚇到的不是弓田兒子很高大又光頭，畢竟參加Cultural Typh**n的有不少是怪人，尤其很多人一看就知道是gay的（雖然我不是homofobia，但如果太over也會有點不蘇湖）；但是弓田爺爺，我一直以為您是個孤獨老人呢！派兒子來真是太甘心了！（跪）

↑弓田じいちゃんからの手紙