201003311730弘聖上師說法講紀 2009年農曆五月十六 屏東明覺法堂

弘聖上師說法講紀

2009年農曆五月十六 屏東明覺法堂

Buddha Dharma Teaching by Master Hong Sheng in Pingtung, Taiwan

on June 8, 2009 (May 16 on Lunar Calendar )

2009年農曆五月十六.JPG - 弘聖上師 說法講記 相關相片

時間:980608日,19002100

地點:屏東縣東港鎮光復路一段148(魚問屋)

紀錄組恭敬整理

剛剛才在說最近高大牧場有很多故事。(師父笑)前一陣子,我們認識一位高大牧場的……第三代嘛,(師父問莉玲師姐)那是第三代嗎?(莉玲師姐回答:第二代)那第三代啦,他爺爺第一代啊,(莉玲師姐:是哦?)第三代公子這樣,經營牛奶啦,他們有個牧場。有一次就去……,這個是他們的老三啦,老大在牧場裡面養牛,老二、老三在高雄建國路製造牛奶的工廠管理。有一次他聽到我們那個音聲,有接觸啊,接觸之後覺得很好,於是就提供給他的大哥,說可以用CD(元和妙音專輯:《無住》)給牛聽。他大哥自己有聽,覺得很好嘛,可是,要給牛聽,會不會讓人家笑?(師父笑)「給牛聽音樂」很奇怪啊!結果這個事情就拖了很久。

有一天,就請我去他們的牧場,(師父問學員)在鹽埔?是鹽埔?(瑞騏師兄回答:內埔)內埔還鹽埔?(莉玲師姐回答:鹽埔)鹽埔,他們的牧場在鹽埔。去了之後就跟他大哥聊了一下,聊了之後,他大哥還是很質疑說真的要給牛聽音樂嗎(師父笑)?後來,要回去的時候,想說我也不曾去過那牧場裡面,「啊~既然來了,去看一下牛吧!」於是,他大哥跟他就陪我進去,介紹他們的那個……那叫什麼?柵欄?柵欄裡的牛。每一區、每一區的牛都不一樣,有生病的病牛區、有母牛區、小牛區、公牛區,公牛區是在最後的一道這樣。然後,我們就去就跟牛講話、唱歌給牛聽啊!起先他哥哥也覺得很奇怪,(師父笑)是啊,哪有人對牛唱歌?人家「對牛彈琴」就很那個了,還有人跑來我們牧場對牛唱歌?

唱完歌之後,剛開始是母牛嘛,母牛就有一些很奇特的動作啊!因為我們第一次看到牛,跟牛這麼接近啊,有一些動作我們也不知道特別在哪裡,因為我們不知道牛性是什麼,結果問了他哥哥,他哥哥就說:「牛哦!只有在非常、非常、非常高興的狀態下才會這樣子」,那種搖頭擺尾的樣子,這樣就像小孩子在唱歌都會這樣搖嘛!(師父模仿身體左右自然搖動的樣子),很高興的這樣。他後面又補了一句:「可是牛很少、很少、很少有高興的時候」,(師父笑)就是說他也很少看到這樣搖啦,於是他就開始覺得很……煞是一回事,好像不太一樣哦!怎麼唱這個歌牠們會這樣子!

然後就繼續介紹、介紹到最後面的一圈,那就是公牛區啦,聽說公牛的地域性很強、地盤性很強,遠遠聞到陌生人的味道,就會開始吼叫,吼叫得多大聲?那一區大概有五十幾隻到一百隻?這麼大、這麼多!關在一個地區這樣。據他們說,通常會吼到……吼叫到我們這樣子近距離相對而坐講話,我們也聽不到彼此講話的聲音,可見那牛的聲音有多大!他說他大哥養牛好像養了二十幾年了啦,就是在那個牧場二十幾年了。依照他的經驗,那一次是破天荒啦,唯一一次陌生人去牛不會叫,是啊,我們就唱歌給那公牛聽啊!公牛就一隻一隻排列整齊,對啊,就一隻一隻排整齊,靜靜的這樣聽(師父模仿公牛輕鬆的神態)。聽一聽,我們就走啦,走了之後,我們又從後面一欄一欄走到前面了?要回來了,走到前面,我們就要回家啦,那時候,(師父笑)我就聽到他大哥跟阿興啊……他叫阿興,他就對他小弟說:「我們明天開始裝音響」(學員大笑)。

後來就裝了,裝了之後,後續我就不知道了嘛,我就回來了。(師父笑問瑞騏師兄、雅聰師姐)你們上次去,多久啊?有沒有兩個月?(瑞騏師兄回答:一個月)一個多月?(雅聰師姐回答:對)時間大概一個多月之後,他們兩個(指瑞騏師兄和雅聰師姐)就去採訪,因為他們都聽我們在講啊,「到底有什麼特別?」他們就去了。(師父笑問兩位師兄姐),你們要說說你們的經驗嗎?

雅聰師姐:去了,然後那個牧場的主人也是一樣啊,帶我們從母牛擠奶的地方開始講,然後就聊,聊到那個……就是聊到公牛區的時候,我就問他,就很好奇的說:「咦?師父來的時候,牠們有這樣叫嗎?」因為牠們一直對我們叫,而且那一天那個……他們就是有人穿紅衣服嘛,紅色的(瑞騏師兄補充:阿興穿紅的)(師父笑),所以牠們就更抓狂了,那種氣氛就比較那個。後來他就說師父來的時候沒有一隻牛叫,而且走到最後面,前面的牛也一樣,就是已經通過牠們了,還是很安靜這樣。我們覺得真的很不可思議,因為我們根本沒有那種德性。

瑞騏師兄:那公牛連看到牠們主人……那個弟弟,最小的那個老闆,他也算是牠們的主人,他小時候也曾住過。

師父:一個大哥、一個小弟,小弟是在工廠,不太常去牧場嘛!

瑞騏師兄:所以牠們看到他也是很生氣,而且他還穿紅色的。

師父笑:「居然敢到我們的地盤來?」那個意思啦。

瑞騏師兄:照說那是他們家,那是他們家養的牛啊!

雅聰師姐:還有一頭小牛掉眼淚。

師父:他們就去採訪,去瞭解說那個月去了之後有什麼差別啊?果真有一些差別。

雅聰:有,他們有分享說那牛聽了《無住》之後比較少生病。

師父:是啊,比較少生病,是不是身體比較健康?

雅聰師姐:那個乳源也比較多。

師父:乳汁量比較多。比較少生病,他就比較不必費心去照顧病牛,所以他的精力就可以多去照顧其他的……。簡單說啦,如果要做生意,他的原料比較好,是不是生意就會……品質就比較好這樣,所以就有這個周率啊!可是呢,那一天他們去的時候,後面跟著……我們說兩個同參(師父、學員笑)兩個,好像比他們晚到啦,我是聽他們形容的,(師父問雅聰師姐)是不是你們回來了,他們才……?

雅聰師姐:他們還在那邊。

瑞騏師兄:我們很快參觀完,他們才到,因為他們騎機車、我們開車。後來我們還要去東港,我們就先走,他們……就是兩兄妹就留在那邊,在那邊幹嘛,我們就……。

師父:沒有人知道哦!連老闆也不知道,那個牧場主人的小弟也不知道,因為他們兩個……,我是聽他們轉述說:兄妹倆就晚到嘛!他們(指瑞騏師兄和雅聰師姐)要走了,結果這兩個朋友……一男一女嘛,就說:「我們能不能進去看看?」這樣,這兩個曾經聽過我們去的這些故事,他們就進去了。牧場主人想當然爾:「不然,你們自己走一走、看一看,你們自己去,我們忙我們的」。他們去了之後……我先用跳躍式的講,後來就回去了嘛,回去了沒多久,那時候我上台北了嘛,之後我就接到一通電話,說這個人被附體了(師父笑),被人家[卡](台語:意指受制於無形眾生)了。

後來瞭解之後才知道,原來也想當然爾:「師父去唱啊,我也來唱一下。」這樣啦(學員笑),結果就真的跑去公牛區唱啦!後來他妹妹才告訴我們說:「我哥哥在那邊唱的時候,所有的公牛都衝來我們這邊一直吼叫」(學員笑),五十幾隻將近一百隻在那裡擠啊!躁動不安擠在他們那個地方,(學員笑)!他越唱,牛越氣這樣啦!一般人以為牛氣一氣沒事,因為有欄杆攔著,也不會怎麼樣,結果回去就不得了了,整整一個多禮拜的時間不得安寧。他在日常生活當中,像我們這樣,他就會聞到臭味〜無形的臭味,也會聽到無形的聲音,當然他精神就不濟,後來幾天他們(指在座的幾位同參)都有看到嘛,來來去去,就覺得:「嗯?這個人怎麼判若兩人?」平常好像玩世不恭的樣子,很活潑的,怎麼變成這樣!

這就是告訴我們什麼,你們知道嗎(師父笑)?剛才在車上有跟瑞騏他們說,我說這件事情也是一個很好的證轉,哪一部分?現在的科學家乃至現在一般比較強調科學的人,他會用數據去評斷啦,比如說我昨天和人家分享,音樂幾赫茲,它就會達到什麼效果,問題是他不知道這個赫茲的背後的動力是什麼,也就是我之前常在說的,同樣一首歌,為什麼你唱有用、我唱沒用?同樣一首歌哦!你唱的音律、旋律跟歌詞,跟我唱一模一樣,你唱有用、我唱沒用?這個也是現在很多比較敏銳的科學家,慢慢去體會到有這個可能性,在學理上可以去推論,可是他們不知道怎麼辦到。那就是佛家在說的「正量」,而正量一定是來自德性,現在很多修行者他不要德性,他只要那個很神奇莫測的通力,一般你們說的神通啦,如果這樣的念頭去契入,通常都變魔通比較多,魔通有那個「通」,有時候還不錯,當然,這是比較級哦,有時候被卡的機會也比較多,他這就是標準被卡了。

他不是只有這樣而已……,後來是不是就被人家[剾](台語:意指不明的控制)了?也就是他的靈性不能自主了!晚上他就待不住家裡,一到晚上就想出去!出去就是要去哪裡?還要去廟!(師父笑)去廟埕,就在那一段時間發生的事情,也在廟埕……人家都關門了嘛,晚上是不是廟都會關門?(師父笑)他就站在門外面,在那裡對人家唱,唱一唱又卡到另外一種了,每唱到之處必被卡啊!(學員笑)。到他家的路上也會經過[墓仔埔](台語:意指墳墓區),也唱一下,無形的就又跟上了,所以舞弄不完啊!那時候我去台北,沒時間處理這個,我就把他放著。

學員甲:他是會唱嗎?

瑞騏師兄:大家都會啊!(幾位學員附和著)唱……有沒有內容。

師父:好比說大家都會去KTV啊!大家也會拿麥克風唱歌,只要我聽過這張唱片,我把它背下來,我就會唱了。所以,我們再三強調重實質、不重形式嘛!他若沒這樣,我們不會那麼深刻體會啊!他自己若沒這樣,他自己也不會深刻體會啊(師父笑)!所以,很多事情不是想當然爾,是要有那個實力,而實力一定是一分耕耘一分收穫嘛。好比說我們有時候看到人家的境界很高,但是我們通常沒看到人家的付出啊,……我指的付出是什麼?我們看到一個人的境界很高,但是我們都沒看到他孝養父母、奉事師長的這些德行的培養;「萬丈高樓平地起」的那些紮實的功夫啊!如理如法的那些德性……中國人說的「倫理道德」教育的落實,所有的高境界都是從這邊出來的!

所以,你們有發覺嗎?即便是淨空長老先講《華嚴經》講了幾千個鐘頭了,講到最後,還是回到哪三個東西?你們在讀的,《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道經》!因為沒有任何東西可以離開大地(基礎),生命成長也沒有任何一個人可以說他成長得很高段,而沒有那個基礎德性的。事實上,講「基礎德性」也不盡然適切啦,「基礎」容易讓我們的分別見起高下之分,其實沒有高下,它就是本體啊,它本體的圓滿而已!圓滿程度啊,沒有這個,你何來圓滿?我們這麼說。所以,包括「形於外」,它必定是「誠於中」,我們說真誠的那個「誠」,誠於中而形於外。但是現在多數要生命成長的人都不誠於中,想一些奇奇怪怪的、[龜虵鱉嘞](台語:此處比喻旁門左道)的,要形於外(師父笑),就容易產生這些問題啦!

而這個例子,更談不上任何的修行啦,就是有樣學樣而已!所以,有時候你們進去寺廟的時候,有機會去走春或什麼的,建議你們該禮敬還是要禮敬,(師父笑)我很怕這種例子繼續發生,他看我們太輕鬆了,你知道嗎?所以他想當然爾:「我也這樣啊!」幸好他不曾跟我們去寺廟裡,要不然他看到我們和那些神明這樣,他也跟著有樣學樣,看會不會出事(師父笑)?那很恐怖的吶!靈的世界很複雜,所以我們再三強調不鼓勵啦,事實上,某一個方面是滿反對的,通靈啦,不鼓勵大家通靈啦,有的不得已通到了,一定要去修佛啦!因為「佛」是要往內在的德性去修正,把內在的德性導正回來,那麼易感、靈障的部分就會卸除,也就是說去把它轉化,把內在的貪瞋癡轉化成戒定慧,外在的迷邪染也就轉化成諸佛菩薩了,龍天護持嘛!所以,內在的德修一定是最重要的。

所以你們大家……,我們常說的──謹言慎行,在某一個層面的狀態下,也就是說當我們還沒有「自淨其意」的功夫的時候,切記「諸惡莫作,眾善奉行」絕對不能沒有,那個就是我們講的「時時勤拂拭,莫使惹塵埃」啊,所以隨時在擦桌子、在擦灰塵,那很重要!道不可須臾離矣!可須臾離者非是道。所以,它沒說要換……去什麼空間才叫做修行,在什麼空間叫做凡塵,你們說的紅塵,它是修行、紅塵是不二,那個空間的問題在佛家來講是不相應行法,就是抽象的概念啊!

所以,最近遇到一些那個……一些師級的啦,師級的參考啦!他們也很納悶啊,他們也很納悶為什麼你們能夠這麼輕鬆就辦到,他們經常參、參、參,四處參、整個山頭參,很多功夫一直學啊!我們不好意思對他們說:「就是學了太多功夫,才都不會」,雜!所以要集中回來,如果我們制心一處,則無事不辦,世出世法得成於一而敗於二、三啦!我們有時候說:「啊~很通了,這也通、那也通了,問題剩那個還沒通。」表示你前面的那些也都沒通(師父笑),因為「一即一切,一通一切通」!原因就是我們人無法安心下來。

今天下午在吃飯,和那個黃主任,一個推拿師,還滿厲害的,他們有幾個都(指在座幾個學員)去領教過。他那天還告訴小妍要學「一陽指」什麼的,(師父笑)很多這種[哩哩叩叩](台語:此處比喻五花八門)的功法。可是,他發現,怎麼有時候都不能如他的意念,把氣灌到他所設想的那個目標?因為雜嘛!雜!它就會散,沒辦法制心一處,所以他的能量無法集中在一個點上,就像蓮蓬頭好幾條水柱和集中在一條水柱的差別啊!

那天,我就聽他們在分享說……他說一位大師告訴他,要超越三界,那天說什麼?力道要到幾百度,八百度啦什麼(小妍師姐補充:一千兩百度),可是他卻不知道,三界是虛幻的,哪有那些度,為什麼說「度」這個,有一個數據?就好像我前面講到那一段〜科學上的數據,再往前推,剛剛講到「為什麼你唱這一首歌有用、我唱沒有用?」這一首歌不就同樣是那個數據嗎?為什麼你唱有用、我唱沒用?重點是德修。他們不瞭解這個東西,所以都在外在追逐,外在追逐就失去了內在的調和。我們說的,內在的矛盾不能化解,外在一定衝突也不能化解。所以,超越三界很簡單,就是我們的執著(見思煩惱)產生三界這個幻有啊,要不然夢裡明明有六趣,覺後空空無大千啊!那就是我們有執著嘛,我們有執著,還去執著一個八百度、九百度的數據?超越十法界得要一千兩百度什麼(師父笑)?一真法界要如何?難道世界只有這個數據而已?事實上它是無限的。

所以,我們內在的執著放下,讓我們超越六道輪迴。也就是說六道輪迴叫「三界」,它是幻有,你從這個大夢醒來了,就沒有「六道輪迴」這件事情。所以就不受六道輪迴的苦了,所謂的苦苦、壞苦、行苦!六道輪迴有這三苦!欲界、色界、無色界;苦苦、壞苦、行苦,所以它有不同的層面的苦,超越就沒有了啊!所以人生才堪稱真的接近幸福美滿,可是,我們也只能講說接近,因為它還不圓滿。

我們現在的眾生很難想像,那到底是什麼境界?現在人住豪宅、開名車……等等、有錢,這樣叫做幸福美滿?事實上不然吶,有多少富豪,對不對?那天……我以我媽媽所說為例消個業啦!她告訴我:「就是沒錢,所以會讓人家看不起」,「就是沒錢,才會如何?痛苦的人生。」我說不是吶,現在社會上很多是因為有錢才痛苦,新聞曾報導過很多嘛,很多是……比如說生病,長輩生病了,因為他家產很多,生病了,所以要分財產……。你若沒家產,你要如何分財產?沒家產叫「窮」,(師父笑)窮就沒財產分了。一般人以為這樣是痛苦的,會造成痛苦的人生啊!他不知道啊,所以,最近社會這些案例讓我們證轉。例如:他就要交待後事,分財產啊!開始分而已就引起子孫們鬥爭,要搶這些啊!之後他真的斷氣了,但是子孫爭產,因為這些財產分配不均,他就無法入殮,(師父笑)躺在棺木裡一整年,你說這樣哪有比較幸福,所以,不盡然等於錢啦!

魏叔子才說啊!「能知足者,天不能貧;能無求者,天不能賤;能隨遇而安者,天不能困;能忍辱者,天不能禍;能不貪生者,天不能死!」都是對內、不是對外嘛!所以,我們說紅塵與那個出世其實不二,我們要去如何轉化?若能轉物即同如來啊!我們要從我們的心境去轉化,不是外在的人事物啊!所以,才有辦法慢慢從「眾善奉行」……前面「諸惡莫作」這一個基礎上,提升上來「自淨其意」,我就把我自己清淨就好,外在的人事物沒我的事!是喜、是悲、是樂、是愁與我無關啊!因為我就自己圓滿了。我圓滿之後,我外在的人事物會不會轉變?會轉變!因為那是依報、正報的關係。

(編按:前文所提那位在牧場對牛唱歌的師兄,此時與家人走進法堂)

我們現在的人剛好相反,都活在一個比較冤枉的世界。所以,剛才包括我們說到的,我們去對牛唱歌,我們可有要對牠唱嗎?形式好像有一個對象,對不對?事實上,如果你自淨其意了,哪還有那個對象?你沒有了!你只是把自己的角色扮演好而已,周邊的人事物……包括無形的、有形的、不同維次空間的,都是外在的人事物,也就是說我們的宇宙人生,人生是自己、宇宙是我們的生活環境,重重無盡的維次空間都是我們的生活環境,我們只是把自己調整好而已,因為它是你的依報!所以它自然而然就轉化了!

如果我們再往外……形象上好像有一個往外在處理事情,或一個轉化的、做一個幫助的時候,我們內在是有所貪瞋癡的,我們外在的人事物怎麼可能會轉化變好?就不可能啊!而且這個貪瞋癡還會召感外在的迷邪染進來,那就變成處理不完了。所以,導正回來而已!末後那個自淨其意。事實上,這三句話是一而三、三而一,是方便講,我們沒辦法去契入那個完整體的時候,才方便講「先諸惡莫作、眾善奉行,契入自淨其意」。事實上後面叫什麼?是諸佛教!十方三世一切佛的教誨,而不是一尊佛的教誨(師父笑)!未來、古佛、今佛,十方三世無止盡的空間、無止盡的時間裡面,所有諸佛的宗旨、教誨,所以,我們如果把握這個重點,我們的人生就很好改善啦!識得一則萬事畢,就沒有那些[欹攲葛葛](台語:此處比喻牽扯不清的事)的事情了。(師父笑)

師父:(關心在牧場唱歌的師兄)你這幾天有比較好嗎?

師兄:有比較好了。

師父:這樣好啊!有啊,剛才……沒說人,拿來作教材,順便消一個業,可以啦!?

師兄笑:可以啊!

師父:(師父笑)還是你……要分享你從牧場回來的心得?讓大家……做一個證轉一下。

師兄笑:總結哦?

師父:(師父笑)好啊!總結,順便訓練一下表達。

師兄:是啊!(師父笑)

師父:你要說嗎?總結。

師兄:我頭還暈暈的。(學員笑)

師父:今天你有去嗎?

師兄:去哪裡?

師父:你不是去收盤子?

師兄:有啊!我有過去收回來。

師父:喔,這樣好啦!

師兄的母親:他就都不懂啊!我也都不懂。

師父:說真的啦!禮敬諸佛!禮敬諸佛~過去、現在、未來,十方三世一切,一切眾生皆有佛性。所以,禮敬諸佛就是禮敬一切眾生!「眾生」一般比較抽象,我們就是禮敬整個宇宙,所有我們認為是生命體或非生命體,統統對之禮敬。如果你這種心境隨時落實,自然而然就自淨其意了,自淨其意就不受後有了。所以,外在基本上沒有什麼[氣身惱命](台語:比喻令人很生氣)的事情(師父笑),如果[氣身惱命]的事情都是在給我們借鏡,為什麼?每一個人自己一定是正報,正報是特指自己,依報是指所有的生活環境裡面的任何人事物,任何人事物有問題,一定是自己出問題。所以,包括那天去佛堂,我下來後不是說了,我有「要對你處理」嗎?有沒有這樣?可是,你們在旁邊看,真的有在處理啊!可是,我有沒有一個念頭要對你處理?我如果有一個「要把你怎麼樣」,我「意」就不能淨了!清淨的淨,因為有動一個念頭就不清淨嘛!所以,有沒有想說「啊!不要對你處理,我做好自己就好」?「做好自己」又是一個念!所以很難啦!那個東西叫「要參」啦,研究不得啊!研究不得又參不到,怎麼辦?所以,階段性還是有一些有為形式,有為法的次第階梯讓我們慢慢爬,只要認真。

所以,學法要離三相:名字、言說、心緣。一般交光大師說的「捨識用根」階段性比較難,可是,我們一定要時時去……烙印在腦子裡「反聞聞自性」,階段性不要說要一下子要達到「性成無上道」,至少「反聞聞自性」的功夫一定要隨時觀照起來。比如說剛才說那個啊,我們到現在都沒有說名字吶(學員笑),我用那個教材,是不是特指講他一個?不是啊!是他剛好有這個例子,讓我們學習到這個道理,其實是藉人事物在表達那個道理!所以,如果是針對在講這個人,我們就落在所有這些名字、言說、心緣相了!我們就落在心意識那邊了,我們落在那邊,就跳不出來了,三界一定把我們框住,就是說我們就無法離開六道輪迴的諸多苦厄了。

所以,來當人就兩種,一種是來救苦救難的、一種是來受苦受難的啊!我今天突然又冒出一個念頭,好像還有另外一種,是來造苦造難的(師父笑),造苦造難的啊,這種就比較[白目](台語:比喻明知故犯)這樣。所以,如果我們再導回前面,我們大家都發願來救苦救難就好了,因為一切法從心想生。如果我的生命裡面只有「救苦救難」這個觀念,我會不會覺得我受苦受難?我遇到任何不好的人事物,我都:「啊~那是一個機會讓我來救苦救難的啊!」,我怎麼會有那些諸多苦厄?自然而然就不會去造苦造難,去加諸給人家一些苦難啊!

另外一個層面,我剛才不是說了,也讓我們瞭解絲毫鐵齒不得。我們現在有很多人很鐵齒,世界何其大,我們不知道的一定比我們知道的還多。透過一句基督教在說的:「日光之下無鮮事」,日光之下沒有鮮事啊!存在即是合理,很多事情是我們不知道,而不是它不存在,透過這些境緣才有辦法讓我們鍊心!所以,我們要隨處六道……「隨處六道,事事皆圓」啦,皆圓滿,用我們的內在圓滿的心應對外在的人事物就是圓滿。一體兩面,我們去揀好的那一邊看,不要去揀不好的來放在我們自己的家裡,很多事情就能去消解,不是把它消除,而是去化解。

最近你們這段日子以來有什麼……有什麼境遇嗎(師父笑)?(學員一片靜默)表示你們都過著太平盛世了!?(師父笑)看來,我們最苦難(學員笑)。他們現在……他們就會跟你們說現在曲線都在往上爬升,只差沒跟你們說二十年來外面的世界沒有這麼亮過(學員笑),克實而論啦,現在這個時代,靈障體質的確非常的多啊!由不得我們不去關心它啦。

前天或昨天我忘記了,阿興才跟我說的,說:「師父,真的吶!」,以前他在接觸的時候,他不知道嘛,因為完全跟這個領域無關。我所謂這個領域是一般人家宗教,不是我們這個,所以他很難理解!為什麼有的人去廟裡會靈動什麼的,他很難理解這個,結果他發現他自己的生活圈、工作圈一堆這種情形的!為什麼現在他發現,以前沒有發現?並不是以前沒發現,而是不知道這個就叫做易感體質。結果他發現周邊……連他家煮菜的﹝阿桑﹞(台語)也是這樣,煮菜的﹝阿桑﹞很久了,在他們家好幾年了,他前幾天才發現啊!以前……像說有的現象很像嘛,有的打哈欠,他以為就沒睡飽而已嘛!哪知道打哈欠有很多成因,對不對?現在會暈啊,哦~貧血啊!?(師父笑說)都是用我們現在的經驗法則去理解,可是,他不知道有另外一個層面。

最近有一個精神疾病患者,好像出院將近兩個月了,兩個月了,之前都不間斷要在醫院裡頭,精神病醫院,我就勸他家人把他帶出來!可是,在帶出來的剎那,他們還是會很忐忑,因為以前好像每帶出來必出事(師父笑),出事只好又送進去,帶出來沒幾天又出事,又送進去,又出事又送進去。現在帶出來之後,到現在將近兩個月,再也沒進去過精神病醫院了,為什麼?因為有正確的方法幫他調解。

一個人的病……不是只有精神方面的,總體而言,它不出肉體身、心理跟靈性。所以一般外在坊間在講的身、心、靈,它是三而一!但是,現在的醫術不瞭解心理跟靈性的部分,都只用生理的方式去處理。所以,我說如果是重度的精神病,最好不要進去精神病醫院,否則,進去只有一條路,就是死路一條,死路一條!不是無效吶,是死路一條吶,加速你快速死亡。

為什麼?就打針讓你昏沉,我們之所以會讓外在的靈性入侵,就是因為我們自己神識不飽滿,神識不清醒嘛!也就是說精氣神不飽足,如果再讓我們昏沉、昏睡,不是給外靈更多的機會?讓我們的神識越渙散啊!這樣只有惡性循環!所以,那時候才叫他們趕快把人帶出來,帶出來也是很忐忑啊,所以才要下保證書啊(師父笑)!我們這是不是有夠[硬斗](台語:比喻棘手、不簡單),(師父笑)我們通常做事情是……那句話叫什麼?﹝有功無賞,打破要賠﹞(台語)!還好他還滿配合的,上星期來,我問他說:「這星期如何?」「我終於過著正常的人生了!」那個病患本身:「我終於過著正常的人生了」,有夠好的!有夠配合!

說真的,有時候我們認知的精神病,它只是一線之隔,你若有能力幫他,我發現整個家族反而他最[精光](台語:在此比喻為精明)啊!他每個禮拜會主動跟他家人要求:「我要去!我要去!」要找我啊!要幹嘛?要學習!筆記本都寫(師父模仿很努力寫筆記的樣子),像他這樣(指在場某同參),有夠認真的,一直寫筆記,是啊!他就專注了,對不對?專注,專注在哪裡?專注在法上,一般我們說的善知識上面,善知識就會散發正向的能量,專注在那邊,他自己就無形中在淨化了,同時淨化自己、淨化外在的冤親債主。

淨化自己,業障的部分就可以消除,因為淨化,心的願力就能夠長養出來,而業力只有願力可以解決,任何力量都不可以!所以,當他自己的良知良能,我們說優良的良,不是我們現在只是說好心那個良,引導出來。而冤親債主跟龍天護持也是一線之隔,你的冤親債主若看到你很精進,累劫累世的冤親債主,看你很精進要往正法提升,祂也會回過頭來護持你啊!(師父笑)但是,祂若看到你每天在那裡懶散、不做事,還在那裡好吃懶做(師父笑),祂不來找你才怪!所以,一線之隔而已,他的改善的速率就非常快啊!

(師父對某位師姐說)那天我才問妳,說現在坊間的藝術治療、安寧病房的治療到底有沒有真的治療?(師父轉對學員說)因為她有認識一些在這個領域的族群,我就說:「目前為止有沒有一個是被救回來過的?」「目前為止沒有半個!」這樣就沒治療到(師父笑)。只能說準備一個較好的環境讓他等死而已嘛!那其實這個是不積極的,我們應該想辦法讓他更能夠舒展起來,如果真的大限已到要走,也是要想辦法讓他好走嘛!不是把他丟著,讓他躺在那裡等死,他就會好走,不是這樣的!所以,這就是我們對於整個諸法實相、宇宙人生真理的不瞭解,不瞭解的時候,我們一定沒輒,用現在的術語說,理論方法都不知道,我們怎麼去處理?所以我們最後又用我們認知的這一套啊!認知的自由的概念,我們以為這樣就好了,其實我們不知道還有一個更好的空間,所以那很冤枉啦!

最近身邊遇到的一些精神上的問題的、癌細胞擴散的這些問題還滿多的,你看到很多躺在那裡,同樣是人,不一樣的命,善根、因緣、福德很重要!所以,善根、因緣、福德我們自己可以去努力,福報是我們自己創造的,善根是我們自己可以努力的!如果你有福報、你有善根,你自然會遇到好的因緣,而且,還是更上一層樓的那種因緣。所以,一定要把「信」擺在第一個,信為道元功德母,長養一切我們的諸善根啊!所以,我們要對自己有信心,信心決定一切,很多事情真的是這樣,是我們去讓我們自己落在二、三;三思顧慮才讓很多事情失去準頭,要不然,回溯回來那個專念,往那個方向走,真的很多事情就可以成功。

其實,那牧場還有第二段,剛才還沒有說,再來就……,走了嘛,最近就這個事情,包括昨天啊,昨天去了,去了之後,(師父對唱歌的師兄說)還有一段你好像不知道,(師父對莉玲師姐說)妳也不知道。去了之後,好像聽說高大牧場那個大哥的老婆,帶著她的女兒還兒子啊?(小妍師姐回答:兒子),兒子,在他們那裡散步、運動啦,那他們現在每天都在播那個《無住》,整個牧場都聽得到嘛!他們是利用沒有在工作的時候播嘛,為什麼?因為如果工作,那裡會很吵;機器運轉什麼的很吵,播了好像等於沒聽到。所以若機器在休息的時候、人在休息的時候,他們就播,那時候,通常也是牛在休息的時候。結果他們發現,播了之後,牛的睡覺品質變得很好。昨天就發生這件事情,就在散步,孩子嘛,孩子總是比較愛聽流行歌,他們習慣耳根習慣的,然後就跟他媽媽說:「為什麼我們都聽這個?我們來換一下歌啊」,換流行歌,在散步的時候比較輕鬆、比較有動感啦(師父笑)。他媽媽聽一聽:「有道理哦,好啊!」就去換了。(師父笑)結果一放,立即見效,所有的牛都跳起來,都開始躁動了、開始躁動,他媽媽說的,發現不對啊,這樣不行,這樣下去不行,趕快再去換回來,換回來,所有的牛就又躺下去了(學員大笑;小妍師姐:躺下去睡覺。),昨天發生的,(師父笑)今天阿興打給我,跟我說這件事情。

莉玲師姐:特地打電話?

師父:早上啦!她們(指某幾位學員)是比我還早知道啦。所以這個表示什麼?寧靜祥和很重要啊!那包括剛剛我講的精神狀態欠安的、癌症病患,所有的根都是寧淨祥和,清淨那個「淨」字啦,我們用「寧淨祥和」大家比較好瞭解。所以,一個人的心若能夠寧淨祥和,很多病自然就會解決,為什麼?心是正報啊。外在的這些疾病、這些卡東卡西~靈性的疾病,對不對?(師父笑)你們說煞到、卡到,肉體的疾病嘛、精神的疾病,都是依報啊!它是精神世界跟物質世界啊,那精神世界、物質世界全部都是依報啊,正報是法性啊!所以方便講,心性,我們的心性調順,我們外在這些人事物就解決了。

只是說有時候這種話講起來很簡單啦,太簡單了,沒辦法,因為現在的人頭腦太複雜,他不要接受簡單的(師父笑)。說真的,「複雜」就是舞弄得我們現在社會這麼亂啊,我們還要用複雜的方法,哪有可能?所以,如果走錯方向我們就望之項背,越來越遠,轉加懸遠了。包括我剛才常在講的那個推拿師的概念,他們就是複雜。所以讓他們所嚮往的那個功力轉加懸遠,越來越遠,他們自己不知道嘛,很冤枉!這就是欠缺善根、因緣、福報。要不然一口井鑿到泉水出來,你就解決了,整個人生都解決了,就不會有那些起伏啊!包括我們那個團體(藝術團體),比如說庫房這些朋友,如果瞭解這個事情,就會少走很多冤枉路!

所以,以後你們若練習音聲,你們就知道如何訓練了吧?!那是在訓練我們內在的平靜的,不是要出去表現「我很會唱」的,我內在的平靜有了,外在就解決了。佛家講的「正量」可能比較深奧,但是平靜的程度又有落差,所以,效果又不一樣。那就是我們以前常講的「師父領進門,修行在個人」,我沒教會你們開口發聲是我不對啊,是我[頇顢](台語:在此比喻沒能力),師父領進門啊!可是,你們會唱了,你們唱得不好,自己要負責啊!為什麼?你們的德性沒去修,怎麼能怪我(師父笑)?我都把方法對你們說了,也要注意哪個方向啊,對不對?內修的方向〜孝養父母、奉事師長,都跟你們說完了。

以前的人只要這麼說就知道了,現在的人不知道啊,什麼叫孝養父母?所以我們現在又一個《弟子規》啊,對不對?還一條一條這麼說,理、事都有啊!十善業道比較偏向理上來講,我們知道「理」,但我們不知道事相,《弟子規》不是一條一條?對不對?「父母呼,應勿緩」父親在叫了,我們就要第一時間,對不對?等等這些。若這樣還不曉得去做,那就不是我的問題了吶(師父笑)。「唱」要怎麼有那個正量?何嘗不是這些都要做到?做到了,自然有那個攝受力,它是等同,成正相關啊!所以,基本上都不用去追逐神通變化,你只要德性有,神通變化是對等的,本來就會有的,本來就會有的本能啊!但是,換句話說,如果有神通變化、卻沒那些德性的修行?那就要很擔心了,很恐怖(師父笑)!

因此,那些就讓我們瞭解那件事情啦,瞭解哪件事情──水能載舟亦能覆舟!不是水就等於什麼啦,是你會不會運用它,但是,運用它就要有功夫,那個功夫就是我們中國人再三強調的倫理道德教育。現在,整個地球會亂成這樣,就是東方失去倫理道德教育啊!西方失去宗教教育!現在的人也許會說……現在宗教很多啊!問題是沒那個教育(師父笑),只有宗教儀式啊,反而在很多方面把人導向更黑暗的路徑走了!所以,有時候我們比較不捨這個時代的……,現在這個社會的敗壞,宗教要負很多責任。

有人要提問嗎?新朋友不知道我們在做什麼(師父笑),你們要試唱嗎?

小妍師姐元和妙音唱頌

師父上人元和妙音淨化並釋義

「久久精思,方乃調熟!」所以,但問耕耘,莫問收穫啦,收穫本來就存在。著力今生須了卻,誰能累劫受餘殃,所以,我們說宏願其實也是從自己做起而已,四弘誓願裡頭即便階段性我們說?四個願。事實上,它濃縮一個,總的來說也只有一個眾生無邊誓願度!沒有這個願力,(師父笑)後面都不用說了,都不用存在。有了這個,其實就包含後面了,因為整個宇宙是一個自體,我們有天職義務去為整個宇宙的寧靜祥和的太平或者說和平,去盡一點心力啦,其實也不只是地球而已,地球只是一個宇宙的小分子罷了。

念劫圓融啊!事實上,念、劫不二,「劫」啦,時間的劫,其實縮短是我們一念而已,展開無量劫。所以,六祖也對我們示現啊,惠能大師一念頓悟,所以,一念就可以去證佛果嘛,我們要不斷往那個宏願……,就是說我們以比較世俗來說,要學六祖的氣魄啦。五祖:「你來幹什麼啊?」(師父笑)「我要做佛啊!」換了我們眾生是「你來幹什麼啊?」「我要求榮華富貴啊、身體健康啊、家庭和樂!」頂多這樣而已。當然,不是叫我們不要這個,可是,取法乎上,僅得其「中」!如果我們把我們的志向,現在現代人說志向,定得遠大一點,我們只要在這個遠大以內的,基本上都可以擁有。我們若定得很小,這個很小的這個階層以外的,我們都得不到(師父笑)。

一切法從心想生,佛氏門中真的有求必應,事實上,入此門而不貧。反過來講,如果我各方面還在一個貧乏的狀態的時候;心理、生理各方面在一個比較貧乏的狀態,表示我未入此門嘛!所以,要以比較科學的態度去對自己的人生負責,去印證。基本上,諸位很多學《弟子規》也好、《太上感應》也好,我們是強調務必要去做到。古代人比較不用去強調這個,因為古代人這好像是生活,生活本來就有的。所以,他們直接有一個跳板往更高層次去跳,但是,我們現在不行,我們現在失去那個基礎,我們也知道那個高層次很好,問題是我們若沒有這個基礎,跳上去,很快掉下來就會粉身碎骨啊!(師父笑)

所以,按部就班,如果說階段性有它的難處,我們就不疾不徐,每一個科目我們自己給自己設定一個時間,一年去做到。事實上,我們說如果積極一點,應該是一年做到三個科目(師父笑),我們現在設定一個科目一年努力去做到就好。就是說一年應該要做到《弟子規》、《太上感應》、《十善業道》啊,應該要做到了啊!(師父笑)有時候工商社會繁忙,不是去讀、背起來而已,是要去落實。落實,如果你離開你原來的生活,何處可以去落實?你沒有那些人、事、物,你要如何去落實?所以,我們不能做那種「念佛修禪似有悟」,「滾滾紅塵又現前」,什麼現前?(師父笑)脾氣又冒上來了、那些貪瞋癡慢又冒上來了,不能這樣啊!冒上來不好玩、不好玩,趕快再躲進山裡,又在那裡持,念佛、參禪,「哦!我悟了、悟了!」然後又冒上來,那無效啊!

所以,在我們的日常生活當中,不管是各行各業,事實上,「即身成佛」的概念要有,就是我們把時間再縮短一點,我把我的當下做好。為什麼說縮短一點?那樣拓寬比較具象,就是說我把我的工作做好,我把我的身分、角色定位做好。事實上,這都已經是一個很大的抽象時間了,縮短就是你把你每一個當下的剎那做好。我們現在失去依準,所以用一年的時間去個別來導正,讓我們有一個依準。依照這些標準,這些聖賢的道理,我們現在要說聖賢的標準,而不是說「高標準」,「高道德標準」已經被濫用了!前一陣子那些所謂高道德標準的人不是都進去看守所了?(師父笑)所以我們現在用「聖賢的道德標準」把我們訓練回來,內在的德性有了,外在的豐厚本來就存在,不用去擔心。

天無絕人之處,我們說舉頭三尺有神明,是我們有做到、沒有做到的問題啊!人起念、天地知啊,陰德〜人未報之、天報之,老天不會虧待嘛!事實上,也無吃虧也無占便宜!所以,人家如果對你回饋,你的生活場上應對人事物,人家如果給你的比較少,就等於你在布施嘛,因為你付出得比較多!布施是因、福德是果,如果人家給你的多,在供養你,(師父笑)反而要提心吊膽啊!要反思一下你內在的德性有沒有到那邊?相對地,如果有一些巧取豪奪的、故意來坑你的,那也是他造業來成就你的福報嘛!

個人因果個人負,造業的歸造業,得到福報的歸得到福報!(師父笑),這世間本來就很公平,因果定律絲毫不爽!因果比法律細微太多了,但是因果也是自己創造的,自己受用,所以完全無關乎外在的人、事、物。所以,我們慢慢要踏出這個社會,五濁惡世,沒辦法嘛!但是往好處想,在娑婆、地球修行一天,勝過在極樂世界修行一百年的功夫,所以一利一弊啊!未嘗不好。我們現在的緣分在娑婆,就極力在娑婆裡面去成就,至少你功夫下得深,你別說:「啊~這樣不保險,我還是要往生極樂。」你也有把握往生極樂嘛!我們如果那些基礎都沒有,而只是說:「啊~我只要往生極樂,這個世界很髒、很亂,我不要。」這樣你也沒有基礎往生嘛,因為那是一個迴向的問題!換句話說,只要有《弟子規》、《太上感應》、《十善業道》的基礎,你往生就絕對有把握了。

往生,有的人聽到覺得比較抽象啦,為什麼要往生?就是移民去一個比較好的國度,移民啊(師父笑)!我們這個地球很髒亂啊!而且溫室效應越來越嚴重,何時海水要淹上來你們哪知道!時間越來越短了,科學家的數據證明時間越來越短了。本來說一百年,後來,「啊~沒有、沒有,依照人類破壞的速度,現在變五十年。」對不對?南、北極冰塊溶化,冰山溶化,現在好像又有人說只剩二十年啊!你們會不會害怕?不會啊!若是修道人就不用怕了,淹上來把我淹死,我剛好去極樂世界,增上緣啊,多好!

所以,「順違皆順,客塵不能濁其心」啊!我們要運用我們的悲智,慈悲的悲、智慧的智,悲智雙游,萬境不能亂其慮啊!所以,不是外在的問題,我們再三強調,外在有沒有災難?沒有啊!為什麼沒有?你說明明就溫室效應,熱得要死,冰山都溶化了,把我們淹死啊!但是,若沒有那個「淹死」,我們又怎能有機會早早地趕快移民去極樂世界(師父笑)?所以,事事是好事吶,時時是好時,這不是安慰的話,這是真的(師父笑)。所以,轉個念當你覺得你遇到的任何人事物都是好事的時候,你就成就了。若沒有這些人事物的考驗,你也永遠不知道你自己如何、你的功夫到哪裡?所以,用一種比較寬心、比較積極進取的心來面對就好了。包括○○(對牛唱歌的師兄),我要對你說、也是勉勵你,這次的事件何嘗不是一個好事,對不對?你現在慢慢去體會,如人飲水、冷暖自知啦!如果不瞭解的,還以為說:「你做人怎麼這樣壞心?我都這麼痛苦了,你還在對我那個?」(師父笑)還在消遣我的意思,我說:「沒哦!真正背後的真實義理在後面,是我們看不懂,我們不知道啊!」如果你以後還想要再去那裡對人家唱音聲怎麼辦?第一念要想說「我們內在有沒有?」(師父笑)不是有沒有那個靈,是有沒有那個德性。沒有,很簡單嘛,要有自知之明趕快修行嘛!

現在很多修行人跟讀書人其實傲慢的居多嘛,以四個字來說──自視甚高!很冤枉啦!其實我們讀書讀得高,就是要去調化我們內在,修行就是修正我們的錯誤,但是多半都往這邊挪移、往這邊成就嘛,成就不好的那邊吶,(師父笑),當然就會得到很多境界的反撲啊!所以,﹝地獄黑壓壓啊,盡關誰?講師啊!﹞(台語)站在講臺講的那個人!因為他亂講話呀!講的沒做到!不關這種人要關誰(師父笑)?若相較宮壇來說的呢?說地獄什麼?黑壓壓啊,盡關關什麼?壇主啊,宮壇嘛,壇主(師父笑),因為他引導人家,引導錯誤啊,不關這種要關誰?所以,我們站這個位置算很倒楣這樣(師父笑)?其實,不會啦!逆增上緣,對我們也是一種警惕,去學教相長,我們在學習當中,你們給我機會教嘛,學教相長,你們同時也在訓練我,讓我們警惕嘛!好比說○○這例子啊,當我看到你,我也要警惕嘛,可別改天我去唱一唱,換我被人家卡了,對不對?!

所以,事事是好事、人人是好人、時時是好時啊!一切境緣無非是清淨法身無盡慈悲的示現,示現來提醒我、鼓勵我!為什麼提醒我?示現我認為不好的,是來提醒我的,示現我認為美好的事情,是來鼓勵我的,所有的境緣來到我們這邊一併轉化,都是往上提升!所以,人生的輸贏只有一件事而已,不是我們的榮華富貴、名聞利養有多高,不是這些啦!而是最後那一念往生,你的靈性到哪裡?輸贏在那裡而已。就一線,有人上去、有人下去,這樣而已啊!當你上去或下去的時候,人生所有東西你帶得走嗎?都沒有!那些都叫夢幻泡影。所以,方便講,其實這樣講也不太正確,可是可以被現在的人接受跟理解啊,我們可以受用、享用,可是不要執著。比如說我們可以享有而不要去擁有,我們的心就比較不會受外在任何人事物的控制!

真的吶,由奢返儉難、由儉入奢易!我們若被控制,我們靈性最後輸贏的那個關鍵,我們就往下面去了(師父笑),那很恐怖!確實有那些世界,但是,也可以跟你說沒有啦,為什麼?因為人有妄念啊,就絕對有啊!如果一個人執著、分別、妄想都沒有了,他就回到常寂光了,他也就沒有那些了嘛,所以可以說有,也可以說沒有!你說土城看守所,可以說有、也可以說沒有啊,在座你們都沒有嘛,對不對?你們可曾進去過土城看守所裡面?被人家關在籠子裡:「哦!我知道,真的有!」(師父笑),所以,拿那個比喻地獄,有的人不相信有地獄嘛,因為他還沒去啊(師父笑)!就好像不能說你們不相信有土城看守所的存在嘛,可是你們也沒去過啊,我們瞭解之後,我們認同,我們去認知、承認有,可是我們不要去!既然不要去,這一個部分對我們來說就是沒有!

就現象層而言,我剛才說的,日光之下無鮮事嘛!有幾種現象?無量多種!所以,有幾種妄念?無量多種!所以這個世間的學問能夠發展到什麼?無量!可是,是好?是壞?再說嘛!妄再產生妄、再產生妄,一定無量多種的這些……我們說奇奇怪怪的事情一定還會冒出來,一個一個一直冒出來,在學術領域也是這樣、醫療領域也是這樣,各個領域一定都是這樣。只有一種人能夠不受後有,不要去延伸啊,回來!那回來會不會很無趣?如人飲水、冷暖自知,因為我們沒進去過那個境界,而是用我們的自識層去定位別人說好像很無趣啊!你沒看很多人問說:「清淨是不是會很無聊啊?」因為他認知的「清淨」是什麼都沒有。所以覺得很無聊。事實上不是啊!這是用人間的邏輯去測度!所以,「一切所見法,但由心作主」,那個心意識,「隨解取眾相,顛倒不如實」,不是正確的啊!「言語道斷,心行處滅」,沒辦法用文字可以講得通、講得盡,它只是一個引導。所以,我們自己一定要去落實,只有落實的人他才體會得到那個真實境,落實得越深,他越接近,他體會得越多啊,所以才說如人飲水、冷暖自知。

以後可能要用一種制度,要用寫的,學佛答問,(師父笑)不好意思說的就用寫的,我們就看單子回答你們,這樣有可能有一大疊回答不完,只好對不起,下次請早。(學員笑、師父笑)對不對?時間有限這樣。所以,真的要強調希望我們周邊的人可以精進一點,把自己的生命狀態往上提升,最好的「度眾生」就是把自己成就。所以說,那個有沒有度?實無所度啊!人家看到你,人家自己改變啊,這樣就好了(師父笑)。自己呢?自己就自由自在,了無一事啊!人家要聽,我們就說;人家不要聽,我們就……四處雲遊。你們自己有在講的,要不要去設定說怎麼樣才能講得好?你只要講到你自己很歡欣,這樣就好了,人家要不要聽是他家的事啊!(師父笑)真的啊,真的是這樣啊,當你還設定人家要不要聽……,你怎麼講?你處處行不通啊!

我以前常舉例的說……卡列拉斯或是那個多明哥啊?那個例子啊,賴聲川訪問那一段,我依義不依語啦,他說他已經是三大男高音,最頂級了啊,那還有什麼願望?他說:「有啊!我還有最後一個願望,就是我希望我在台上唱歌的時候啊,每個台下的聽眾都認為我是為他而唱的啊!」賴聲川就又問他:「那你覺得這個願望什麼時候可以達成呢?可不可能啊?」我依義不依語,「我大概一輩子達不成,沒辦法,那很難啊!」賴聲川:「哦~這樣喔」。你們現在……他若遇到你們,你們有辦法教他如何達成嗎?(師父笑)你們都在學的啊!對不對?可以啊,你們就可以教他,對不對?告訴他:「你只要做好自己,你就達成了啊!一真一切真,萬境自如如,你要如如不動嘛,你上台,你還考慮那個喜不喜歡聽我、那個有沒有覺得我為他而唱,你就不真了啊!那你怎麼達到一真一切真?你就沒辦法了。所以,回溯回來把自己的角色扮演好,其他的就自然解決了。」

我們剛才在唱,你們哪一個會覺得我不為你唱的(師父笑)?都是自己很陶醉!(師父笑)我哪有為你們唱?我又沒有!(師父笑)是你們……不好意思,你們在這個世間,你們的耳朵張開著,對不對?對啊,不得已,我唱,你們就聽到了,聽到就有感觸了啊,那個感觸就是「為你」啊!我也沒有設定說比如:「小光爸爸,我今天要為你唱一個什麼感覺!」對不對?想破頭這樣,唱完:「有沒有這個感覺?」結果他回答你:「沒有!」(學員笑)。那個叫造作,所以,恢復我們的真心本性而已啊!

你們最近有什麼疑問嗎?或者那個(牧場)事件,透過周邊的人有什麼疑惑、不瞭解的也可以問,本人有本人的,對不對?周邊的人有周邊的嘛,旁觀者有旁觀者的問題。所以,同樣一件事情,不同角度有它各自不同的思維跟疑惑,那個都是正常的啊!有疑當問,問了,你就可以瞭解了!重點不是我們有遇到事情或沒遇到事情,重點是我們遇到事情,我們有提升、沒提升,是這樣嘛!剛才我們不是有說,來此當人就兩種,一個救苦救難、一個受苦受難的啊(師父笑)!受苦受難的時候,要如何讓受到苦、受到難的提升比較重要嘛!而不是說叫苦難不要來吶!為什麼?因為過去有業障,有冤親債主,如何叫一個人從小到大沒有苦難?那是不可能的事情!(師父笑)就算諸佛菩薩來,祂也有一些苦難啊!對不對?

所以,我們在外面,我們在學習,禮敬諸佛嘛!我們要將兩句話謹記在心,「言我惡者是我師、言我善者是我賊!」言啦,常常在誇讚你的那一種啦,常常對你……當然,不要說得那麼難聽,(師父笑)阿諛奉承啦,就是你的賊、要害你的啦!若是常常在唸你,唸得臭頭的、唸得有夠那個,人家說忠言逆耳,那有可能是我們的師啦!不見得說這個人真心對我,所以他才罵我,我們說依法不依人嘛,不是他起心動念怎麼樣,只要他講出來,我就取決這個道理,我反聞聞自性、反躬自省,是這樣啊!並不是說只要罵你,他是如何,不是啦,是對我來說就是轉化。把你陷害的人,你有透過這個陷害經得起考驗沒有?如果有,就是你師啊!對不對?因為他讓你瞭解你的功夫不錯嘛,也對你考驗嘛!所以,「境緣無好醜,好醜起於心」!人世間就是這樣而已。

我們要來此看戲的或是來此……入戲太深的!(師父笑)我們大家都在演戲啦!(師父笑說)不要入戲太深啦!那個電視關掉了,我們還在那裡嚎啕大哭?電視上看人家在那裡打架,氣得拿遙控器把它砸破啊(師父笑)。人生就像這樣啦!這是真的,慢慢去體會。最近我們那兩隻小烏龜誕生了,前天一隻、今天一隻,小烏龜啊!她(指小妍師姐)也是第一次看到烏龜破殼而出,真的吶,那也是一個關鍵而已,殼這樣啊,你說容易破、也難破吶。如果,那個臨門一腳啵~沒過,你就胎死在裡面了嘛,有過,那就重生了嘛!所以,我們要去累積能量,對不對?累積到那個臨界點可以過去,你就不受後有了,成佛了,那時候,就真的是來看戲的。

所以說,一定要努力啦,天下沒有不勞而獲的,即便這個社會的價值觀一直灌輸我們這些錯誤的,我們也要有正知正念,可是,(師父笑)不是叫你們用正知正念走入社會一直說別人的錯誤,不是這樣。內方外圓,我們要有正知正念、要有原則,可是,我們應對、處世,我們要有一個寬容去涵容。學道是來要求自己的,不是去要求別人的,我那天曾對你這樣說嘛,再三強調真的是這樣。我們看到的正確道理,我們不必去跟人家講說:「你要怎麼樣」,都不必,我們自己做就好了,你周邊有緣的人自然就會……,隨著那個緣分的深淺不同,你不能要求所有的人都要等同,總是有種子、有樹幹、有開花的階段,跟有結果的階段都不一樣,所以一定要順乎自然。

學道的人為什麼……好,這麼說啦,要從裡面啦,經典裡面有一段,念佛的果報啦,一百種果報。第一種你們知道是什麼嗎?下阿鼻地獄!你們知道為何嗎?因為做了錯誤的示範。所以,那句話就是:「地獄門前僧道多」,我都聖僧、我在念佛啊、我在修行啊,結果我十惡不作啊!所以,不是念佛就等於成道,是要會而且念對,那念對了什麼?我們用比較禪宗的說法就好了,「念者,憶也,憶持戒行不犯,精進勤了;佛者,覺也,覺察身心,勿令起惡啊!」是要做到這些義理才是叫做「念佛」啊,不是嘴巴說說而已。嘴巴在講是誦經那個誦啊,今心有佛,可是,還是很抽象啊,我們現在是有佛的名號,但是沒有佛的實質,所以是階段性透過佛的名號,幫我們引導內在自性跟實質的這個良知良能出來,那個才叫「念佛」啊!

所以,我們不能不去解經嘛,因為我們傻傻的度,但是又沒傻得那麼透徹!你們知道意思嗎(師父笑)?要嘛就傻一點,對不對?傻一點,就一句佛號死心塌地,他就有辦法平靜,心平靜自然就跟佛相應,生命精髓相應嘛!而我們聰明,又聰明得不夠透徹,傻又傻得不夠徹底,所以階段性我們一定要解行相應。我為什麼說聰明得不夠?上上根者,你跟他說一句,他就知道了,啵~就像剛剛我說的蛋殼,啵~就出來了,他那種人還要看經嗎?不用看經了!因為成佛與看經無關,成佛是跟你有沒有明心見性有關,明心見性與看經有沒有關係?沒有啊!只是我們根性沒辦法那麼高、那麼清淨,只好透過看經來理解,理解宇宙諸法實相、理解正確的人生道理,我們去落實,做久了、習慣,自然而然慢慢我們的心就會往那個佛境界挪移,你就慢慢變佛了這樣。如果沒有達到那個標準,那個目的跟看經、誦經、持咒、念佛有什麼關係?都沒有關係啊!但是,可不要我現在說沒關係,結果你們回去就都什麼都不要了(師父笑),不落二法啊!

我講一個故事,法達禪師,讀經,《法華經》三千部,去見六祖,向他頂禮,頭未叩地,六祖就對他說:「你一定有什麼事讓你值得驕傲啊!」他說:「我讀《法華經》三千遍」!三千遍要不要十年?每天讀,幾乎要十年,是啊,煞是一回事。於是六祖就說:「法達,你的名為法達,法實不達,你對法一點通達都沒有。」然後他又說:「好啊,你讀給我聽啊!」,因為他不識字,惠能大師不識字啊,於是法達禪師就誦《法華經》給他聽。「好了,你不用說了,我為你解釋《法華經》。」解釋完,因此開悟,開悟再頂禮,第二次頂禮,頭就叩地了,折服他的傲慢了!叩地,然後就很歡喜,就說:「我以後不用讀這個了。」「你開悟和讀不讀經有什麼關係?」所以他仍然繼續讀。為什麼?成佛與不成佛跟讀經無關,可是,也跟不讀經無關(師父笑),如果我們選擇一邊,就落在二法了嘛!

所以,有人念佛念到成佛了,也還在念,原來「念」是在訓練我,之後成佛再念是為了度眾生,為眾生故做一個示範!所以,看經也對、不看經也對啊,是看你在什麼時候。所以,「法無定法」,示現人間度眾生也對、示現滅度,把眾生放下也對啊!因為眾生很多習氣,依賴性太強的時候,就不能住世,就要趕快走,走了之後,大家慌了,才知道要精進努力,所以,跟他住不住世無關,所以不是對法。我們說:「兩邊不著、不立,中道亦不存」,並不是除一除,我除以二好了,一半住世、一半不住世這樣(師父笑)。讀經,我除以二好了,人生大概一百年,五十年讀經、五十年不讀經,這都落在二法上。所以,法尚應捨、何況非法?叫我們不要執著,而是去超越它,用在我們的人間法亦復如是,心不要被染著,事相努力面對。

所以我說很多事情要有基礎,包括我們的能量也要有基礎,如果遇到不好的人事物,我們願意去修忍辱的時候,我們的福報就守得住,這個守得住,就像守到那個蛋殼的臨界點再突破,你這個不好的人事物的責難、災難就會度過了。可是度過的同時,你還有那些福報〜守住的福報,這個福報的能量會引領你往更上一層樓,更寬闊的人生挪移。若遇到我們不滿意的人事物,我們都逃避,我們永遠這個能量守不住,守不住,就永遠在同一個……地方跌倒,站起來又跌倒、站起來又跌倒,因為都沒有踏過去,所以,這個理路我們大家一定要知道。

布施絕對可以得福報,可是,福報要守得住,一定要忍辱。所以,如果六度我們覺得太多、後面很抽象,至少前面三項一定要把握住,布施、持戒、忍辱,這個我們先不說高層的,至少你世間的福報一定會有。很多人說:「我很慷慨啊!」這陣子我遇到那個,「我很慷慨、我很大方啊,為什麼我現在[甘苦濟掛](台語:比喻十分困苦)、都沒錢?」我說:「因為……」,你去問這些人,曾經都富裕過,曾經!那代表他布施,他曾經有所得啊!可是,為什麼都留不住?你再稍微對他觀察,這些人大概都有一個共通的特色,常數來講,脾氣都不是很好。所以,一把火把這些……別說功德啦,功德沒種到嘛,至少福德林(師父笑),福德林也燒掉了,所以很冤枉啦!

因此,兩項都要,你說布施你有財,我們說財布施,你要入財庫,你要忍辱,有忍辱就兩樣都有了,越施越多、越多又越施,然後忍辱功夫越來越好!聽好,忍辱!「忍」這個字~忍耐,跟一般的理解不一樣,一般來說都是壓抑的,如果你壓抑,就不太算是忍辱,忍辱是一種包容、寬容的那種叫忍辱,接受,那個叫忍辱。是你看得破,你才放得下嘛,而不是說:「我看得破,我放不下;我放得下,我看不破。」沒有那種事,所以,要有一個正向的理解。

我們對這些名詞慢慢要去瞭解它的意涵,要深入一層、深入一層這樣,佛法一字無量義,它是隨著你的涵養的提升,同樣一個名詞瞭解的層次都不一樣!以前我們在說「布施一定有財」,事實上,布施哪是為了財?再深一層,布施是為了修掉我們內在的慳貪!心淨即佛土淨嘛!欲生淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨!在淨土裡面,你一定具足圓滿的福報。所以,你所要的財一定本來就會有,這比較接近真諦說,沒辦法,眾生不要這麼去瞭解啊,因為你若叫他別這樣,他不要,他就偏偏要這樣。所以,善巧方便的引導〜俗諦說,你既然要這個,階段性就有這個方法可以幫助你得到。

所以,同樣兩個字〜布施,深度十萬八千里,我們若不能瞭解真諦、聖諦,(師父笑)至少我們俗諦也不能把它忘掉,要不然兩頭空,什麼都沒有了。什麼都沒有就是還在六道輪迴,不是什麼都沒有,已經「覺後空空無大千」那個「沒有」了吶,(師父笑)是什麼好的都沒有,在六道,在那裡苦難啊!那個不好玩,所以,慢慢地去回溯,我們說迴向回來,不是說自己好,是提醒啦、反省。

做生意,和能生財嘛,以和為貴,你看喔,現在又抽象哦,我們說到,「和?這樣我知道了。」和啊!(師父笑)這樣表示我不知道,因為一個字深度無窮啊,我是知道哪一個層面的和?是跟大家很有禮貌這樣和而已?還是內在已經沒有衝突的和?那個質是差很多的,所以朝那個方向去挪移。說到這裡,看大家有什麼意見沒有?

小妍師姐:「內在沒有衝突的和」再下去是什麼?

師父:內在沒有衝突,妳就要看啊,妳內在沒衝突是在哪一個層級的沒衝突,如果沒有分別、妄想、執著了,妳那個「和」就是什麼?寂光淨土了;如果還有妄想的習氣,再下來就實報莊嚴土;如果還有執著,回來凡聖同居土!當然,我們如果有的同時,我們是「凡」嘛,我們和「聖」住在一起,對不對?我們不知道「聖」,所以我們繼續苦,不是那個極樂世界的凡聖同居土哦!所以它有標準學分啦!妳只要照著這個學分去做,我們說的現象,現象包括物質嘛,本來就會隨著增長的,本來就會有的意思啦,一點都不需要費心在這些現象上,因為妳「能現能變」掌握到了,妳怎麼可能會沒有「所現所變」?所以這是從科學的角度來說。我們比較傻的或最聰明的就是往那個「能現能變」去挪移,(師父笑)不夠聰明的、傻不透徹的都往「所現所變」捉摸,這樣就比較冤枉了。

剛剛不是說了三種?濃縮都迴向回來「救苦救難」的就好了。比較白話來說,那天我們和她(指莉玲師姐)哥哥去日本料理店吃飯,那一個老闆就跟出來說:「你是老師喔?!」你是老師喔,因為我穿藍白拖鞋啦,我不知道他要帶我去哪裡啊(學員笑),我本來是騎腳踏車出去啊,結果遇到,就說要吃飯,我以為是路邊攤而已,結果去日本料理店,喔~這樣……我穿藍白拖鞋和那個,(師父、學員笑)好像很沒行情這樣。「你是老師喔?!」「沒、沒」,「我人生怎麼都沒有貴人啊!要指望何時才有很多貴人?」我說:「我們是這麼說啦,如果這一輩子人生……人家說算命不是有一個『多貴人』的嗎?就表示你是這輩子最慘的人啦,你是想當最慘的人或是當最幸福的人?」「我當然要當最幸福的!」「那你就別指望有貴人啊,發願當人家的貴人啊!」(師父笑)對不對?願力啊!(師父笑)轉業報身為願力身,你就不受後有了,你要不要去再來?不用!你現在就是再來人了!所以,(師父笑)發願當人家的貴人,就是我剛才說的「迴向給救苦救難」,我們發願救苦救難,只要我有能力,我盡心盡力去救苦救難。

苦難的層級不一樣,因為苦難也是抽象概念,每一個人遇到同樣一件事情,他苦難的感受都不一樣,深度不一樣。所以,發願救苦救難,發願當人家的貴人,不要當世間最痛苦那一種人,貴人最多就是最痛苦的。一切法從心想生,不可思議!(師父笑)當然,要真心切願發願,不要只出一張嘴,如果只是出一張嘴,也是會被人家反撲,對不對?鬼神的世界就是這樣,靈鬼的世界就是這樣啊!你如果真心切願,祂會來護持你,祂會感動,不要說你幫助到別人,至少第一時間就幫助到你自己了,因為你的冤親債主會感動,會比較少找你麻煩。如果我們只是出一張嘴的呢?(師父笑)祂會更討厭你啊!所以我們就很嚴重了。

所以很多人去幫人家助念、去做一些功德迴向別人,為什麼反而被人家卡到?因為心不真誠!有可能是什麼?「聽說為人家助念功德很大」他是要貪這個功德的,「聽說去為人家超度功德很大」他是要貪這個功德的,結果一去,不被人家卡,該誰被人家卡?如果你真心切願,絕對不會有,為什麼?真心切願沒有自己,你無一個我,何來一個祂來卡你?所以,這個我們大家要去警惕。

所以,才有那個「寒窗楞嚴八年」的故事,《影塵回憶錄》,它說民國初年時,有三個人合夥做生意嘛,做中藥啊!一位劉先生啊,有一天下午,只有他在中藥行的櫃檯,就[迺神](台語:此處形容恍神之意)、迺神,想要睡個覺,於是就趴著打盹一下。一打盹,就看到了一個化境,看到兩個人來,他嚇得要死,因為這兩個人就是他早年與他敵對打官司的人,結果打官司失敗,這兩個人自殺死掉了這樣。所以,他現在看到的是不是就是鬼來了?我們人看到鬼都很害怕。

這另外插播一段啦,事實上,惡鬼比善鬼還少啦,(師父笑)所以我們也不用太害怕,鬼怕人七分、人怕鬼三分,很多事情平常看待。結果他看到會怕,他怕,然後就越來越近啊,因為怕,就問說要幹嘛!是要來索命或什麼的?祂們說:「沒有、沒有、沒有」,是來求他幫祂們做超度。他說:「我什麼都不會,什麼儀式都不會,我一個讀書人而已,要如何做?」祂們說:「沒關係!你只要答應就好了」,他說:「喔~如果這樣,那我答應啊,只要答應就好了,我不用做什麼,因為我也不會做。」他就答應啊!答應的剎那間,這兩個鬼各踩在一隻腳上,踩上來再踏上肩膀,啵~上去了、超度了,他納悶:「咦?怎麼這樣?」

之後,晚上睡覺時,晚上了,依義不依語啦,我說故事,晚上睡覺時,又做夢,又一個化境了,咦?看到一個婦人帶著一個女孩,小朋友啦,仔細一看,就我過去死掉的妻子和死掉的孩子啊,也對他說要超度啊!這一次有經驗了,(師父笑)好,答應就可以了,就答應,踩著、踩著,啵~上去了。所以,佛法論實質、不論形式,因為他有寒窗八年讀《楞嚴》的功德,他讀得很深入,這樣他就有能力了,他靠德性,不是靠那些儀式!

所以,誰做超度、誰化解親人的冤親債主、迴向功德給親人最有用?自己!親人與親人之間最有因緣,因而「願」才會發出來!你花錢請一個法師來,他若沒有那個願,儀式[哩哩落落](台語:此處形容不完整、不周全),還有做業績計件的,你知道嗎?做業績的那種心態,就沒效了!如果我們自己又沒能力有那個德性的時候怎麼辦?我們又不知道儀式,就是說有人往生,我們請法師來,我們跟著唸,叫他帶我們唸,我們有真心切願,(師父笑)他沒有,沒關係啊!我有,就同樣有效了。當然啦,這個只是治標、不治本,治本還是得要靠自己德性,比如說化解災難,法會有沒有用?有用!可是,是治標,不是治本,減輕全球的災難嘛!你們自己去看,江本勝博士已經做了證明了,那個就是做法會的義理,迴向啊、祝福啊!只是江本勝博士針對這幾個物質去做,乃至於琵琶湖,這些都是眾生,眾生可以因為我們的心念改變,那麼法會的心念是不是也可以改變這些!可是,再三強調不是治本,是有加分,可是我們不要因為迷執在二十分,而忘掉了自己的八十分,我再三強調。

比如前一陣子,有一位同參找我去看他家,搬新家,很高興。可是,另外一個同參他之前去過,去了就忐忑不安,說那裡有個樑壓到灶爐,屋裡會如何如何,(師父笑)那個柱子怎樣,說得很緊張。之後又叫我們去啊,就是提拉米蘇啦,那個戰利品(師父笑),去了之後,我們對他分享一個概念,不能忐忑在這二十分上,花了一大堆金錢、精力花在這二十分,而遺忘掉八十分的自主性。說真的,福人居福地、福地福人居啊!假設一百分,我把自己變成福人,好,大自然有沒有它的律則?還是有,那我八十分可以抵擋過二十分,對不對?也不會有事情啊!現在把八十分的努力全部丟掉,在那裡調這調那,這裡擺一顆水晶、那裡擺一個花盆,就算你二十分都周到了,你還是不會過得好啊!所以,心清淨就不受什麼?無心則不受陰陽之礙啊,陰陽就礙你不著,是因為眾生有妄念,所以才有陰陽,來礙我們,我們要做的就是去超越。

我們不否定陰陽的世界,要知道加分的跟本身具有的,就像說考試,有兩題加分題,我們兩題加分題滿分,但是,本來可以掌握的八十題卻零分,你會有學校讀嗎?沒有啊!所以,我們還是要以那八十題為主,認真把八十題做好,有沒有加分題其次了!可以加分,我們也去完善!若沒加分沒做,我們心忐忑,就把它完善也沒差、無礙嘛,所以,不要本末倒置,回來把我們的德性修好。現在你們大家都有標準,所以說「國正則風雨順,官清則民自安;妻賢夫禍少,子孝父心寬」,這些我們如果去把它落實,基本上,我們自己本身的災難,就已經去掉了百分之九十了,剩下那百分之十是個調味劑啊!(師父笑)路如果太平會打瞌睡啊,所以剩那百分之十,讓我們有一下樂趣的。

那時候我曾對一位農夫說,他說:「我們除了務農之外,也是家庭主夫啊!我們不就都沒時間、沒機會修行了?」因為他們長年被宮廟跟佛寺體系教育成一定要去佛寺舞弄很多佛事,現在的佛事哦,不是以前,以前的佛事是什麼?教育!以前的法會是什麼?上課,現在的名詞叫講座。講座就是以前的法會,現在的佛事是不是現在人家認知的法會?在超度死人的那種,這些祭祀科儀,舞弄那些才是修行。我們直接跟他分享,如果好好地把你家裡打理好,你就是家庭主婦佛嘛!那你一輩子該有的不會欠缺!

所以,那和在哪裡、做什麼事沒關係,和我們的心性有關係。所以,我拉回來,像我剛剛講的,我們認真在當下,把當下的人事物對待好,那就是了,我們就即身成佛了!你隨時的累積,你時時刻刻都是佛嘛,哪有無量劫?念劫圓融啊!所以,從那一個角度去訓練,依據你們現在所熟知的這些古聖先賢的標準,道德標準,《弟子規》、《太上感應》,儒家、道家,十善業道,自己去分配時間把它落實。但是三個不要同時來,落實的部分不要同時來,怕你們會雜掉、會失準。因此,設定一段時間自己去做,這樣,你們同時就會體會到真的有不可思議的效果。既然是不可思議,就是言語道斷、心行處滅,無法去講為什麼這樣,你就做就有啦!如果沒有呢?(師父笑)表示你沒做到!所以,回來去印證。

我說○○(對牛唱歌的師兄)這一次也做了一個很好的印證啦,否則,很難教育啊!現在認知的科學,又不是很先進的科學哦,一般人的科學態度的這個觀念,又很難去說服他!也很感恩牧場主人的太太和他的孩子,散步時把那《無住》關掉,換流行歌(學員笑),感覺很感恩啊!要不然一般人沒辦法去體會那個落差,以為就聽音樂而已,哪有什麼?他就不知道有這個落差!這個例子跟之前、你不是去看那報紙?那個日本的養雞農那個故事一樣,剛開始給牠聽莫札特的音樂,雞變得比較強壯、雞蛋的產量也變多啊!後來過了一陣子,想當然爾,以為有「音樂就好」,日本的國粹是「演歌」,於是雞農拿「演歌」換掉莫札特的音樂,一換過,雞開始變瘦了、雞蛋產量變少了,雞也開始生病了。

所以,不是音樂就等於什麼,也就是我剛才表達的〜水能載舟亦能覆舟。更細微地講,不是你到處去唱就有用,是性德、德性的問題。菩薩修德,我們把德性修回來,佛是性德,回歸性德,一切圓滿!在我們還沒回歸之前,至少要往修德的路徑去挪移,也就是說往「指月」的方向挪移,而不要背道而馳往三惡道的方向,我們的人生就隨時隨處有一些長養、有一些幸福的滋味啦,這樣一直提升。

這個例子又像什麼你知道嗎?之前常講的,今天雅聰說的:「是不是跟以前那個「國王跟上師」的故事一樣啊?」我說對啊,就像那樣啊!當然,那個故事沒有這一次的故事精彩啊,對不對?精彩的故事總是讓人家印象深刻嘛!(師父笑),我再說一下那個故事,給忘記的人聽啦,以前有一個國王,他很羨慕一位上師也是他們國師,他們國師的獨門祕招叫做真言,就是你們說的密咒。他怎麼持咒怎麼靈驗,怎麼持怎麼靈驗這樣,但是這位上師什麼功夫都願意教他,就是這一門功夫不願教他。結果有一天國王就一直跟他的上師[盧](台語:此處比喻無理智的要求),一定要學到就對了。[盧]到這位上師因此抓狂,然後就:「侍衛啊,把國王拖出去斬。」國王一聽到,就馬上翻臉:「怎能這樣?我國王啊,你怎麼可以把我……?」殺君之罪唯一死刑,於是:「侍衛啊把上師拖出去斬。」侍衛就:「是!」喳!若是清朝就叫「喳!」(師父、學員笑),若是古代就叫「諾!」嘛,對不對?然後就啵、啵、啵把上師要拖出去。

臨死前上師就說……:「國王!國王!我既然要死了,能不能給我一個機會講一下遺言?」「好啊!既然要死了。」(師父笑)是沒有說得那麼難聽,說「有屁快放」這樣,「你講,你講。」。然後他就說:「國王,你知道為什麼我跟你講一樣的話,他們不理我(師父笑),可是,你講的第一時間,他們就做了?」國王好說也是有修養,也有學問、有風度的人,迴光返神,知道自己錯了,很羞愧,於是返回來向上師頂禮:「不好意思!不好意思!」(師父笑)對啊!因為我是國王啊,所以名正言順啊!阿你上師有那些德性,我沒有,所以我持真言密咒無效啊!論實質、不論形式。剛剛講那個讀楞嚴八年寒窗的那個,何嘗不是這樣?他有沒有持個咒?念個楞嚴咒,那兩個鬼才被他超度,沒有啊!因為他本身就是了!有那個德性,就有那個能量、那個力道!要不然,「靈界」對現在的社會而言仍然比較抽象、縹緲,我們沒遇到,我們不知道啊!

    看看哪方面有不瞭解的,不要落在二法吶。(師父笑)(女淇師姐提醒:時間差不多了。)差不多了哦!基本上,我遇到的大部分在幫人家處理身心靈問題的人,多數都會被反撲,我看過的幾乎達到百分之百,都會被人家卡(師父笑)。包括我們認識的一些推拿師,就為人家服務而已,怎麼會?也是會啊!這表示不是只有我們「人」這個世界啊,他們也坦言說:「肉體的部分我們可以,那些什麼靈不靈的問題、穢氣的問題完全都不行。」不但不行,還會遭殃。

小妍師姐:師父,黃師父學「一陽指」就是不要遭殃,就是學這個,然後不要……。

    師父:他說要學「一陽指」,他是推拿師,病患來,先對他點穴啊(學員笑),說點下去,那些(無形眾生)就會跑啊,就散去了。可是你想想,這樣的方式你永遠在對立啊!現在跑,所有跑了的……比如說一、二、三,你們都有五隻,你們四個,這個來,跑了五隻,五隻對我怨恨,對不對?換瑞騏來,點下去又跑五隻,這五隻和那五隻交朋友啊!因為面對相同一個敵人啊!現在議宏你又來了,又點下去,你再五隻又跑掉了,如芬點了,五隻又跑,加一加二十隻,二十隻:「嗯~機緣成熟!」二十隻一起來修理我,(師父、學員笑)這更恐怖!

所以,一樣剛剛那個字──以和為貴,我們怎麼去跟人家對立呢?當你不能戰勝風,就讓自己化作風,不能戰勝雲,就化作雲嘛!你跟他一樣,試想啊,我就和你一樣,你要揍死我,你得先揍死自己,對不對?所以,只有兩個方法,一個是超越它、一個是和光同塵一樣,當你和他一樣,就有同理心,就不會跟人家對立。若用世間法,叫做「和光同塵」,和大家打成一片嘛,然後再慢慢拉出來,要不然,你就要有功夫要超越啊!

女淇師姐:各位大德,今天的時間已經到了,謝謝。

師父:(師父笑)時間到就是用餐的時候。(學員笑)

女淇師姐:大家請吃點心。

(編按:錄音一度中斷)

    師父:當時戰爭死傷很多嘛,唐明皇就會同那些法師,請他們來各地方蓋什麼?蓋佛寺,這些佛寺都有一個共同名稱,好像叫做「開元寺」,去紀念這些戰死的兵將啊!久而久之,民間就效法,效法這個儀式,流傳久了,才變成現在的法會。像說我們現在的忠烈祠,我們去那個啊,現在不是三軍將領,去對它禮敬,久而久之,越來越隨俗,加進的想法、思惟越來越多的時候,變成「超度法會」這個東西。所以,從清中葉以後更加具體,所以才演變到現在這樣。

雅聰師姐:那他本來是跟著這個冤親債主,因為人家就是幫他處理,結果祂就跑去附在對方身上,這樣那個冤親債主本身就沒事了嗎?

師父:都有事啊!個人造業個人負擔,因果不空啊!我常說,用人世間的例子,這個人是要來向我騙錢的,我照樣讓他騙,我錢給他啊,他在造業,我在積福,互不相干。他用騙的手段,他造業嘛!我願意布施、不求回饋,沒關係,你要騙,反正你就需要,我有啊,我給你啊,越施我越多嘛!所以,比較深入來說,就是說他造業來讓你得福報嘛,他很冤枉!你自己明理啊,你又不會起伏。所以,一切人世間哪有吃虧、占便宜?所以如果你瞭解這個諸法實相,你的人生就太開闊了!是啊,你走到哪裡,你會覺得被騙、忐忐忑忑?根本不會啊!來害你的是幫你成就的啊,對不對?你還會感恩咧!直接給你的,對不對,你警惕啊!

所以,我常常舉一個例子,我們在公司行號上班,假設有一些員工,傻的是打混啊,打混,他薪水還不是照領,假設一個月三萬塊錢,因為他打混,他的付出沒有等同那三萬塊的回饋,他小人冤枉做小人,其實都在折福啊,他未來人生會越來越難走,他自己不知道啊!有一種人是很熱心付出,他三萬塊錢,他做超過了三萬塊錢應該做的,有沒有吃虧?沒有!多出來是他積福,未來福報會很好。所以,公修公得、婆修婆得,小人冤枉做小人,君子樂得做君子,也無得,也無失!所以,若是明理的人,怎會打混?只有不明理的,自己走入窘境。所以那叫做什麼?[僥倖來、失德了](台語:意指不如法得到的,終因缺德而失去),失德去嘛,(師父笑)不如法的手段來很多,﹝失德了﹞(台語),他自己也沒得到啊!他以為他得到了,所以,學法就是讓我們明理而已。

    說真的,那時候我常講,如果修佛跟你們講實話,可能很多人就不要學佛了啦!學佛目的就是叫我們做個明白的人、過個正常的生活而已啊!你對那些想學神通的,你跟他說這樣,他就……(師父笑)不好意思,我們要去跑宮廟,這是實話啊!佛是什麼?明白的人叫佛!祂的生命正常,所以叫正受,你們說的「三昧」,正常的享受嘛!我們人是什麼?不明白的人,所以叫迷,過著不正確的生活,所以處處有痛苦。我們若說這樣,是不是很多人就不要了?

正常明白的人、正常的生活,「正常的生活」在我們世間錯誤的知解是不會有很多錢,我要很多錢啊,這樣我不要(師父笑)。所以,現在很悲哀,都用錢去表示,事實上,有時候錢只是一個工具而已啦,以前以物易物,就這樣啊!你有發覺嗎?以物易物哪有定量?都是我感覺這樣給你,你感覺這樣給我,哪有一個定量?沒有啊!所以,「心」很重要!那時候的人就比較沒有這些苦厄,比較接近太平嘛,夜不閉戶那種時代,以物易物啊!因為人家不會為了一個標準值要去爭名奪利,我種菜的,你種米的,我們交換這樣,這樣而已,我這樣的量你也歡喜,你那樣的量我認知歡喜,這樣就好了。我們現在不是啊!這些菜是要多少錢買的吶,你那個減兩元的米,不行、不行,(師父笑)對不對?這樣就相鬥了。

如果我們自己的德修好,就可以幫這些……不管任何人的冤親債主,幫祂們提升,任何生命只要提升,他的生命狀態就比較輕安,比較輕安的生命就不會往外去索求。彼此不相報仇,這些生命是不是就安定了?就比較幸福美滿。我們若用錯方法,像說有的是去消滅他的,他又有仇恨,又來修理,又來拿來拿去、拿來拿去,只有轉移而已啊,沒有解決問題。所以,這個理路用在我們的肉體亦復如是,我們很不捨這個時代,以西方醫學體系為主體,沒辦法啊!那天不是和……你們(指雅聰師姐)的鄰居,那天你有看到,你的鄰居剛去化療、電療什麼的,她站著離我那麼遠,就聞到那些味道,那些藥味啊,化療很痛苦吶,問題是沒辦法,不信我們。明知道其實一直化療下去只會往下,不會往上提升,她對醫生要求說:「能不能不要化療了?」醫生說:「不行!」結果,醫生說了算啊!

我舉一個例子,我媽媽以前中風,後來好了,之後又去復健,複診啦,不是復健,我大嫂帶她去,去複診,醫生診斷的時候,我大嫂在旁邊,就跟她(師嬤)說:「妳等一下要馬上辦理住院手續,否則妳會死掉。」醫生是這樣跟她講。(師父笑)「我一聽就快昏倒了,什麼死掉?」我大嫂就很緊張啊!結果出來,得要去領藥啊,同時,我大嫂就打電話給我,說醫生這樣講,怎麼辦?要趕快辦住院手續啊,否則會死掉。醫生還補一句:「要不然,後果妳自己負責哦!」就這樣跟我媽媽說,我大嫂當然也在旁邊聽。結果在電話中,我就跟我大嫂說:「妳現在領藥,藥領到了沒?」「領到了、領到了」「旁邊有沒有……就近有沒有看到垃圾桶?」「有!有!」「馬上拿去丟。」我大嫂:「蛤?」我說:「妳問我,妳聽我的啊!」於是就拿去丟,第一時間窗口領到藥就拿去丟掉了,把媽媽帶回來,我媽媽不是活到現在好好的?再也沒進過醫院啊!

某人,我不知道他的名字,你們認識的某人的侄子,在某家醫院不知道哪一科做主任,醫生啦,他也坦白跟你們認識的一個人說,說:「我們醫院裡……」,他說:「我們醫院,我自己也沒看過有醫德的醫生啦!」他自己啊,所有都是要錢啊!從這個角度,想當然爾為什麼我媽媽當年沒怎麼樣,卻說要辦住院手續,因為健保制度住院最好賺!

再講一個例子,我爸爸,當年身體比較差,在○○醫院,我常去看他。結果有一次我去看他,他說護士告訴他,醫生先說完,之後護士,他就很緊張,打電話叫我趕快去,否則會死掉這樣,我說:「是怎麼了?」他說:「醫生說要趕快去買氧氣筒,沒氧氣筒我會死掉。」那一桶這樣(師父比了個尺寸大小),我說:「不會啦,你不會。」他很緊張,我爸爸也比較相信西醫!然後我去,我就看一看他:「你又沒怎樣,你就如何如何!」這樣說一說,他說:「你趕快去找護士,那氧氣筒多少錢,趕快去買。」我只好去找護士,那間病房的護士,找來,結果她就說:「對,你爸爸要趕快買氧氣筒。」我說:「這是誰講的?」「這、這……」就開始支支吾吾了,這真人實事哦!「我們那個主治醫生!」「妳叫他來!」「他現在沒有當班啦,他等一下……」「好,沒關係,我在這裡等!」

結果等、等、等,等了差不多二十分,他來了,那個護士趕快叫他來,之後來了,我就對他分析我爸爸如何,怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣,那個主治醫師就問我:「你是讀什麼的?」他問我說:「你是讀什麼的?」我說:「我讀美術。」「你怎麼知道這些?」結果就轉過頭對我爸爸說:「阿伯啊,不好意思,你兒子說的才對啦!」當場哦!對我爸爸說:「阿伯啊,你兒子說的才對啦!」之前他說的是什麼?「我說的比較好賺錢啦!不好意思!」這是我加的啦!這樣啊,所以,這個社會,沒辦法,共業體啦!所以你們自己一定要理路清晰啊!

    你說你們鄰居那個,我們有沒有辦法把她治好?可能有吶!問題是如果她每次來找我們,好轉起來了,結果她又去化療(師父笑),又不行了,然後再來又好起來,好不容易那些細胞要甦醒了,又殺死,沒完沒了啦!對不對?我們也很無奈啊,你叫她完全不要用那個方式,她會不會安心?其實她會安心哦!因為她對我們信願很強,可惜的是,她周邊的人諸多意見、輿論,結果又倒了,沒辦法!

所以說,很多病患是另一個層面的問題──冤親債主,但「冤親債主」不要想成無形的而已吶(學員笑),很多反而是我們的親朋好友。我們想要好起來,很多親朋好友的關心,卻造成我們好不起來。所以,人生來這個世間就討債、還債、報恩、報怨,(師父笑)很不好意思,親人特甚!特甚!所以,對待親人更要寬容,你們自己一定要把握,對待我們的親人更要接納、寬容,才能化解過去生比較嚴重的業力。當然,如果幸運是來報恩的,也會更甚,不過,這種人、這種孩子很少(師父笑)。我也……透過這個,跟你們分享,我也常跟我媽媽說啊:「媽,不是每個孩子都出世來對妳報恩的啦(學員笑),所以,叫我們要心胸寬大,兒孫自有兒孫福!我們自己要把我們自己的生命歷程努力好。」靈性那個關鍵不是上去就是下來啊,我們要有把握啊!

你們現在比以前還幸運,要不然,家勝(魚問屋主人),我們這一代,我們以前哪裡知道什麼《弟子規》,但是你們現在人手一本(師父笑)。我也向你們報告,(師父笑)我還不曾看過吶,是啊,《弟子規》。不會啦,改天找個時間把它翻過一遍。所以,廣泛去理解,學法速度要快,就是「一即一切」那個概念。我們講「冤親債主」,你們不要想成靈、鬼、鬼神,不要這樣,這樣太對不起人家了,我們要想成一切與我相關的這些人事物都是。你如果有一天喝茶被嗆到了,茶是不是你的冤親債主?你要恨它嗎?都不要喝茶了,好啊,你先渴死(學員笑),對不對?佛法本來就是這樣啦!

雅聰師姐:師父,我本來以為說幫人家處理的人,那個就可以承擔別人的罪業。

師父:為什麼?你功夫不到家,你怎麼承擔?我幫你提行李啊,我瘦巴巴、沒力氣啊,一提,我手就扭到了。對不對?我幫你提行李,好心,我沒有能力,我手扭到,手扭到,你又不會為我負責,我也是得自己去找,(師父笑)找醫生敷藥,都是這樣啦!人世間跟無形的空間都是這樣。所以,要有真材實料啦!對不對?女孩子愛美,不是穿高根鞋走路就會很優雅吶,那個常跌倒的一堆,對不對?筋斷掉,手、腳扭到的一堆。(師父笑)不是有交情就了數,要有行情啦!

 

 

 

 

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教宗華嚴 行在彌陀

禪修密法 觀止慧行 

一覺元  一切皆圓

智慧的化身 理想的實踐者

覺性的教育 沒有宗教的籓籬 族群的界線

超越古今 恆通十方

所謂方便有多門 歸元無二路

養身為始 證道為歸

靈性的第一品牌 多元文化身心靈的教育

多姿多采 美不勝收

古喻今詮 因應時代的因緣

幫助我們恢復身心健康回歸靈性的至極 

確實運用能量 圓滿信息物質

既存在而又超越 學以致用 自在主宰

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一覺元 法寶流通處
【台灣】

=南部地區=
一覺元本部
高雄市鼓山區
河西一路1299號1樓
電話: +8869 6673 3800

嵐館街舞工作室
屏東市中正路401巷23弄1號
電話:+8868 7364 913

=中部地區=
台中流通處
台中市北屯區經貿二路
貿易巷7弄12號
電話: +8869 6110 1626

=北部地區=
台北流通處
台北市北投區知行路316巷18弄8號3樓
電話: +8862 8585 872
手機: +8869 2112 6154

桃園流通處
桃園市中壢區月眉里十鄰青山一路588號
電話: +8863 4981 929
手機: +8869 8855 1107

【馬來西亞】

=西馬地區=
馬六甲
No.5-1,Jalan Kristal Merah 2,
Taman Limbongan Jaya 75200 Melaka
電話: +6016 830 7119

=東馬地區=
斗湖
TB279, Lot5, Blok29,
Fajar Complex, Town Extn II,
91000 Tawau
電話:+6016 832 7119

山打根
74, Blok 6, GF, Prima Square, Mile 4, 90000 Sandakan Sabah
電話:+6016 832 7119

=北馬地區=
檳城 玄母殿
52 A, Reclamation Area,
Weld Quay, 10300 Penang
電話:+6012 490 6126

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