201004161419弘聖上師說法講紀 2009年農曆(閏)五月初二 高雄明覺法堂

弘聖上師說法講紀

2009年農曆()五月初二 高雄明覺法堂

Buddha Dharma Teaching by Master Hong Sheng

in Kaohsiung on June 24, 2009

(On May 2, 2009, an intercalary month in the Lunar Calendar)

時間:980624日,20002200

地點:高雄市左營區德威街60號(黏黏屋)

紀錄組恭敬整理

 

﹝編按:法堂未開始前便有學員即席提問﹞

葉師姐:這十幾年……真正的接觸修行已經接觸十幾年了,剛剛師父講的那個冤親債主啊!難道沒有辦法快一點還完嗎?

師父:我們去想嘛,第一個,我們的冤親債主是累生累劫的,累生累世當然非常多;第二個,有沒有用「對的方法」很重要,如果我們用的方法錯誤,不但消不了,還會一直增加,這樣說比較合理啊,因為「對」也「不對」嘛!我比如說,有人會念經,念經!(師父笑)會念的有效、不會念的沒效啊!不是「念經」這一件事對或不對,是「會」和「不會」的兩個人去念,效果不一樣。我們如果一直以來接觸很久,都以一種錯誤的心態、方法,或者人家教導我們的不夠正確,以致於我們用錯了方法,當然我們的冤親債主不但沒有消掉,可能還造成更多的危機啊!所謂「更多」並不是說變成兩個、三個啦,我的意思是指那個「程度」。

比如說,你欠我錢啊,我是不是你的冤親債主了,因為我會來向你討嘛!「會向你討」好像表面上在找你麻煩,對不對?找你麻煩,你用一種錯誤的心態對待,你就會覺得很煩,也許,你還找人打我,說:「你怎麼這麼那個、這麼囉嗦,一直來找我麻煩。」(師父笑)那就是用錯了方法,以為這樣把我打倒就沒事了!這一種方式是不是更加諸了我心裡的懷恨?這個叫做「增加」,我的意思是這樣。不但不能滿足我、解決我們兩個的冤仇,而且還加深我們兩個的仇恨,這就是錯誤的方法。如果你以正確的方法,也許找個人調解、做和事佬,把我們兩個調解一下、和解一下,和解看要如何談條件,談條件雙方都做得到的狀況下,我也願意接受的狀況下,是不是就大事化小、小事化無?對不對?同樣是冤親債主啊!(師父笑)一種可以變小、一種變沒了、一種反而又增多了。增多有可能加諸我的情緒變得更加地懷恨啊!那這個懷恨會不會再多出一個、兩個?有可能會啊!(師父笑)因為我再去找一個、兩個打手來打你啊!所以,如果是這樣的話,就變成冤冤相報沒完沒了了。

所以,我也很不捨我們這個社會,現在這個時代啦,確實有很多宗教……我也不時這麼說,也很不捨這樣講,可是也是事實,變成社會的亂源。宗教啦!古代的宗教是很好的東西,是在安定人心、讓社會進步發展的一個力量啊!可是,人的理解程度不夠圓滿,於是把這東西變成一種錯誤的表達的工具,以致於現在的社會,很多想要生命成長的人都得不到真實受用的原因就在這裡。

葉師姐:變成心靈上……本來想說從心靈上得到一種……

師父:慰藉啊!或解脫、解決啊!不但解決不了,反受其害啊!

葉師姐:對啊!對啊!

師父:就很冤枉啊!

葉師姐:對啊!我之前也是曾經遭受過,後來已經慢慢瞭解、瞭解、瞭解,不過,到現在也是覺得好像還不夠。

師父:精益求精啦,更上一層樓,我們先不要說「夠不夠」的問題,前提之下「正不正確」比較重要,如果不正確,你越多就越糟嘛!對不對?「夠不夠」是在量上去講、跟質上,質量上去講。但是如果方向、理論、方法都錯誤了,這一部分根本沒有討論的空間嘛,因為第一步就錯了(師父笑)。

葉師姐:因為我們還要想啊,還在想說再精益求精,還要再求更進步一點,有時候在找這個明師,也是在想說能不能找得到?

師父:不會啊,說真的,明師也找不到啦!為什麼我這樣講?因為如果說最明亮的導師是諸佛菩薩、上帝……這些,這些覺悟的生命狀態,祂是名詞不同而已,祂們的生命狀態跟我們的生命狀態是感應道交的問題!我們如果沒有那個「感」,我們怎麼找都找不到啊,那個「感」就是我們的「質」啊!意思說,我們以現在的話講,大家比較好理解,現在用古時候這些……其實感應道交已經講完,可是,什麼叫「感應道交」?很抽象啊!要怎麼感、要怎麼應啊(師父笑)?那「感」是什麼呢?比如說《太上感應篇》:「感是因、應是果,就是因果!」所以,要去找明師之前,我們先不要說「找」這個字,我們先要瞭解「因果」,也就是說相應的問題,如果沒有這個條件和他(明師)相應,我再找……就別說找,我身旁如果站了五位明師,和我也不相應啊!也等於沒有嘛!對不對?

所以,以現在的語體文來說,你要怎麼感得明師?我們先要自問我們的心量啊!一個人的心量……心胸越寬大的意思,越大,自然相應到的能量體就越高,那是自然而然的。就像這張桌子這樣,你一敲它,它就有聲音了,你要去哪裡找聲音?你如果沒敲它,要去哪裡找聲音?你要找的聲音,大、小聲是你決定的(師父笑),對不對?你敲得大、敲得小,都不同的聲音啊!這個就是諸佛菩薩,敲鐘的人是我自己,那我需要回應嘛!所以,我的「感」、祂的「應」,是啊!所以我要去哪裡找?找不到的!我要先把我自己的善根、因緣、福德長養起來,長養起來之後,就自自然然相應了!

有的人說:「我就沒想到,有時候我怎麼會遇到?」那就是一種因緣啊!所以它裡面的條件、參數很細緻。我們無法決定的,我就比較少去說,我們分享給你的都是你能決定的,你的心量,你可以決定自己要不要大嘛,對不對?我們的心胸寬大啊!比如說我的包容性,我可以自己決定!這種東西都是我自己決定,不是別人決定的嘛!如果說過去的因緣,傷腦筋,現在就來到這一世,我過去也來不及了,那是無法決定的,那就把它放下。

善根、因緣、福報,而「福報」這件事是可以創造的,福報等同於你的心量,福至則心靈嘛,就是說一般人講,若是比較有福報的人,要開智慧就比較容易,這是大數法則啦,當然,超越的別數我們先不談,我們先談大數法則。你的心量若大,是不是福就大?量大則福大啊!心量大,福就大;福大了,其他的善根也比較能夠增長,因緣也會變得比較好!所以,善根、福德是你可以創造的,因緣都有了,你就容易相應到更高層次的「明師」!那時候就不是出名的名,出名的名很好找啊!對不對?就電話打一下、上網查一下誰很出名,這樣就有了(師父笑),可是,這個「名」不等於日月為明那個「明」啊,對不對?陰陽之道,明白宇宙人生真相那個「明」,不等同嘛!有名、有名,現在出奇制勝,你若要有名也很簡單吶,(師父笑)你就比較奇怪些,你就有名了。所以,才有兩句話說:「和尚不搞怪,居士不來拜啊!」對不對?「宗教不搞怪,信徒不來拜啊!」就得搞一些[龜虵鱉嘞](台語:比喻旁門左道)的、[眉眉角角](台語:比喻諸多的規矩或訣竅)的這樣、奇奇怪怪的(師父笑),就出名了,出名,就有很多信徒就來拜了這樣,變這樣啊(師父笑)!

葉師姐:這樣有夠盲從了。

師父:對啊!問題……你自己去觀察看看,這個地球盲從的差不多占百分之九十幾以上吶,要不然怎會說「四事因緣」真的很難?「佛法難聞、明師難求、中土難生、人身難得」,真的非常難!也許你會說我們這裡大家都當人了,哪有多難?殊不知,猶如須彌穿針吶!你拿一條線站在喜馬拉雅山,我坐在這裡,我拿一根針這樣,說對好哦!「不好意思,我還不知道如何稱呼,要如何稱呼你?」(師父轉問師姐)

葉師姐:我姓葉。

師父:哦,葉小姐,你射過來要準、準、準,從我這針的孔穿過去,這樣的機率大嗎?做人的機率就像這樣!(師父笑)這是世尊當年四十九年說法的時候說的,我們現在要當人就像這樣啦!所以,現在的人不瞭解,就不懂得珍惜生命啦,他如果瞭解的話,就不會不珍惜了啊!因為他就會瞭解……不說地球的人真的很多,可是,如果以機率上來講,他還是會覺得物以稀為貴,要做人真的很難(師父笑)!好,那做人的學分是五戒十善,來到這邊就比較重要了,那個機不機率的問題其實不是那麼重要,而是五戒十善做到中品以上,我們下輩子才有資格做人,意思就是說我們現在是人,對不對?表示我們現在在座的每一個人,上輩子都五戒十善做到中品,做到八十分,所以現在你們才可以坐在這邊當人,這已經非常不簡單了吶!

有人說「五戒十善」聽起來就兩項而已,這麼簡單,我說呢,十善的基礎〜《太上感應篇》、《弟子規》,你去看看現在的人《弟子規》有做到嗎?《弟子規》古時候的人剛生出來就在學了,事實上,比較嚴格來講,是一生出來他就學到了,已經學成了哦,因為長輩全部都是這個文化嘛,所以他一生出來就學到了啊,因此他們要更上一層樓很容易啊!我們現在的人要說……「法」為什麼越說標準越低的原因是這樣,因為現在人的根基越來越低,可能是一個時代共業的宿命,因為現在的文化就是這樣嘛!所以,大家不談倫理、不談道德、不談因果,以致於我們從小生出來就沒有接觸這些東西,所以,我們長大,沾染了一大堆負面的習氣之後,我們要重新來過,很難啊!古代人不是,他生出來就在薰染這些倫理、道德、因果啊,所以他有基礎。那時候的基礎教育若以佛法來說,十善業道!但是,我們現在修佛的人的基礎教育無法從十善業道吶,以前的基礎變成現在我們的最高標,好,若是這樣,我們要如何去瞭解其他的經典?就不可能了。

所以,「上功不昧下行」,現在的人為什麼到最後……用心很甚,「甚」就是很用心的意思,非常用心、非常努力,可是得不到結果的原因就是沒有基礎,沒有基礎,你學任何一個法都不能成就。要不然我請問啊,你過去接觸的……你們過去接觸的,有人在教你基礎教育的嗎?(葉師姐默然)沒有啊!都是直接從那些法……一般的術,術流動靜那裡開始引導嘛,那種東西要有基礎,基礎就是我們人的仁義道德禮智這種東西,這種東西若沒有,我們要通,一定變魔嘛,魔,我們就反受其亂了嘛!但是,這個「魔」的定義,我們不要那麼狹隘,把它看做是外在那個邪靈,這樣太狹隘,那個魔就是錯誤的見解就是魔,我們有錯誤的見解是原因,錯誤的原因造成錯誤的結果,所以很合理。我們現在普遍的行者,我們說修行人,都落在這個窘境裡頭,很可惜!

還沒開始,我們已經說一段去了(師父、學員笑)。所以基本上,我很不鼓勵……其實某一個層面比較接近反對人家去通靈,某一個層面啦!因為沒有剎車系統。現在的世界,人家都不知道剎車系統,結果都去發展引擎,非常大的引擎(師父笑),馬力很大的引擎。我們那車跑很快,但是沒剎車,這樣很危險嘛!所以說「通靈」這件事情,並不是說它本身不好而我反對,不是。是因為現在的人沒有這個剎車,沒有基礎,所以,碰到這個東西就常常反受其亂,一旦反受其亂,我們就容易受阻礙啊!如果通到的,最好要去修佛,因為佛的能量磁場是最平穩的。意思就是說,佛法是最好的剎車系統,你不會亂闖,闖到撞牆壁、撞車。就是說你若架上優良的剎車系統,你這部車子的操控性會非常好,就像我們的人生就運用自如了。

最近我們這裡也有一個案例……效果還不錯,他之前在精神病醫院裡面,黃主任也都有經手過的,經手第二次,他就覺得怎麼這麼奇怪,他有告訴妳嗎?

葉師姐:有,前幾天有跟我講。

師父:是啊,他常年住在精神病醫院,為什麼常年?因為家人不敢把他帶出來,因為每帶出來,隔天一定出大亂,所以就又送進去了(師父笑)。帶出來的時間通常是什麼時候?過年過節嘛,家人團聚,一個親人在裡面,捨不得才把他帶出來,哪知道過年過節帶出來就……出事了!哦~太危險了這樣,又把他送進去。結果,這陣子遇到我,我說……二話不說:「把他帶出來!」家人就忐忑啊,因為依照他們的經驗法則,怎麼可能帶出來,我說:「你們若要他好,就把他帶回來。」他們雖在學習「廣論」,但仍非常忐忑,非常忐忑不安,我說:「沒關係!要不然你們帶出來,既然你們來問我,我負責好了。」(師父笑)帶出來到現在不曾進去過啊!將近兩個月了!

葉師姐:他有正常嗎?

師父:你自己問黃主任,他自己就說:「嗯?……」他第一次去的時候,他說這個……他直接就覺得這個怪怪了,第二次去,不認得了,不認得啊,因為變正常了啊!連他們的舅子……他們的親戚,他們的舅子打電話去他家就:「喂,你是誰?」意思說完全是兩個人了嘛!所以,事實上,精神病患跟靈障只是一線之隔啊,多數在精神病醫院裡面,說得更精準一點,重度患者百分之九十以上都是靈障問題,而不是心理產生問題。我剛剛不是跟你講過,一個人生病有三個層面,物質、冤親債主、業障,靈障問題比較偏屬後面兩者,冤親債主跟業障這一部分,那這一部分怎麼可能只靠一個針、一個藥吞下去就解決?

我也對這一個個案說啊,包括他家人都在,那時候在樓下,來找我的時候,我說只要他在精神病醫院裡頭繼續待下去,只有一條路〜就是死!唯一死路!為什麼?若是靈障的問題……你要去瞭解,為什麼我們人會被外靈影響?外靈是什麼機緣之下才會影響我們?我們要去瞭解,對不對?其一:沒有緣,祂影響不到你嘛;其二:我們精氣神飽足的時候,祂也影響不到你。如果緣的部分是先天決定,我們先不去論它,為什麼……我為什麼說一進去唯一死路?因為一進去就是打針讓你昏迷、吃藥讓你昏沉,昏沉就是精氣神虛弱,對不對?這些外在的不就製造機會給外靈機會?如果進去,若每天打針、吃藥、打針、吃藥,不是每天製造越多機會給外靈跟他原來的冤親債主?對啊,更有機會接觸。如果這樣下去,就一條路而已〜死啊!如何死的?他自己不知道,醫生也不知道。所以,帶出來,以正確的方法為他對治嘛,應病予藥嘛!肉體的……所以,肉體的我才介紹……去黃主任那裡。他沒告訴妳嗎?只要我們處理過的,他都很好處理。

葉師姐:有啊!他有跟我講,他最近有跟我講。

師父上:是啊,只要是我們介紹過去的,都是他最好處理的患者啦(學員笑),開玩笑這樣講啦!為什麼?因為百分之八十的問題都處理完了啊!其他剩下什麼?(師父笑說)剩下物質的問題啊,他當然很簡單就解決啊!

葉師姐:他也感應得出來。

師父:對啊,所以,「靈」的問題要靠「靈」的方法,那「靈」的方法我們若說得比較簡單一些,總持濃縮就是正量〜佛家講的「攝受力」,正量!那正量從哪裡來?從德性來嘛!德性從哪裡來?基礎是什麼?因果,你要做到!那些道德教育你要落實!那些倫理教育你要落實!這些就是德性的根,有那個根,再去發展那些樹就比較容易,就不會反受其亂了。

師父笑(關心韻如師姐的阿姨):現在是如何?

韻如師姐:目前不知道,就是頭剃了,還沒有請戒。

師父:不會啦!至少還有一個緩衝期啊!基本上,受基礎的沙彌律儀就一定要去持了嘛,沙彌律儀的基礎是《十善業道》,《十善業道》的基礎是《太上感應》、《弟子規》,那就要先問說《弟子規》有沒有做到,如果沒做到,出家……人家是要出離生死之枷、出離三界,(師父笑)結果我們是要出離這個家,換那個家來……。再上去才是菩薩戒嘛,菩薩戒跟沙彌律儀中間還有一個比丘、比丘尼戒,那個都是死(固定)的東西啊!我的意思是說,死東西就是那個學分啦,(師父笑)你考幾分一定分發到什麼學校嘛,不變的啊!所以只有兩條路啦,一條是牙根咬緊一點,就要做到嘛,去持它;第二條咧?還俗!(師父笑)

前一陣子,我們有一位師兄也去出家,全世界都讚歎,只有我們反對,只有我們在那裡……好像我們在數落人一樣,果然吧!「未著僧衣俗事多,著了僧衣事更多!」這是弘一大師說的。我們在凡塵,俗事好多哦,對不對?僧衣嘛,就是出家的意思,還沒出家的時候,俗事太多了,真是煩死人了,以為出家遠離這個紅塵俗世,就可以清淨這樣、了然,結果進去……事更多,(師父笑)因為現在的寺廟堅固、塔寺堅固、鬥爭堅固,所以,想不開!

韻如師姐:對啊!

師父:剛才才對他們分享說宗教,現在,我說很不捨現在很多社會亂源其實來自宗教。(問韻如師姐)那是糊里糊塗就跳下去(出家)了?

韻如師姐:因為我外公剛過世嘛,然後那個師父就……他們缺人手啦!

師父:對呀!所以一定這樣啊!之前,包括阿源他們,我都鼓勵他們去拜佛啦,因為拜佛是個很好的運動,真的啦!你們若有機會,你們去試試看,拜佛,可是,姿勢要正確。它是一個很好的運動,外動內靜嘛,我們的筋骨整個大大小小的肌肉、筋脈都可以運動到。內靜外動,那是一個最好的運動,而且比較不會有運動傷害啊,不激烈嘛!他們去的時候我都只交待一件事情──不准跟出家眾講話,要不然就不要聽,不要聽我的這樣,結果果然啊!

這最早的一個例子是小妍在台北善導寺,她好像每天清晨七點都去善導寺拜佛,我就這樣對她交待,她就很納悶啊,「人家出家不是很好嗎?」我說:「我沒說出家不好啊,可是,就是不要跟出家眾講話啊!」「為什麼?」「沒有為什麼,就這樣就對了。」剛開始一星期都照做,就每天七點準時在那裡拜佛,拜、拜、拜,拜完了,自己的目的達成了就走了嘛。假設拜一個鐘頭到八點,就回去啊,回去就一天自己的工作了,人、事應對了嘛。她就發現一個很好的狀態,就是每次這樣子早上撥時間去,身心就很輕安,這個身心輕安的能量讓她去應對人事物的時候非常好用,我們的個性會很穩定,我們的頭腦會比較清晰……等等,很多事情會變得比較順暢。

結果一星期了,那些出家眾就看到,「咦?這個女孩子怎麼每天來?非常精進,很好哦!」於是,就來閒話家常一下,然後就開始問她啊,「阿為什麼……」因為好奇嘛,年紀不大嘛,滿年輕的年輕人,就好奇啊!變成出家眾在好奇在家眾,就問她為什麼來拜佛,她就告訴他原因說:「某某某叫我要拜佛啊!」「哦!這樣哦!那某某某年紀大不大?」「不大。」「不大不行,不大不能聽!」「要老的才能聽。」這樣。「那他幾歲?」那時候三十出頭,「三十出頭啊!」「三十出頭的不能聽,要那種六、七十歲的才能聽。」這樣。「他是在家?出家?」「在家!」「在家的更不能聽,要出家的才能聽。有沒有讀佛學院?」「沒有!」「沒有讀的不能聽,只有讀佛學院的才能聽。」出家眾就這樣對她說,說得她很亂、很[操煩](台語:此處形容心有煩惱、不平靜)啊!一個禮拜後,她就告訴我這回事,我說:「好啊,那妳明天去問他,他是感情失敗才出家的嗎?……」,我就跟她講,她一問,果然都是我講的那樣。

所以,以前的出家標準非常高,出家要度牒的,對不對?以前啦,就是要考試的啦,古時候出家是要考試的,是什麼時候才不用?到清朝順治皇帝廢除,廢除這個制度,所以,從清朝以後,出家眾的品質就大大滑落了!以前是你考過試,你拿到這個證照,你可以去任何一間佛寺,……那時候就等於出家了。不是你考過試等於出家哦,是你有資格出家,你要拿這個證書去佛寺裡面找這些法師幫你剃度,那才算出家!所以,可想而知,那時候的主考官是皇帝嘛!好像一個國家體系任何的學制的學位,要考什麼秀才什麼的,都不是皇帝主考,只有出家是嘛,意思就是說非得是社會第一等人才不能出家,出家是「行為世範、學為人師」!來到我們這個時代,大部分都變成心裡有所落失、有所不如意,我要找一個出口才去出家,所以完全是不一樣的因,所以造成不一樣的果!

我剛剛也分享,古時候宗教扮演一個角色,它是穩定社會人心,安定社會,穩定人心嘛!人心穩定、社會穩定,它的發展就會比較良性。現在的宗教為什麼變成亂源?就是因為執事者的品質大幅度的降低,沒有一個正確的思維,變成那就是……沒辦法,不過,這也是大家的宿命,宿命就是共業,(師父笑)來到這個時代,末法時期啊,不正確的思維、觀念充斥,變成標準大幅降低嘛!姑且不說出家的標準,連我們做人的標準都大幅降低了,所以現在大部分是披著人皮的什麼,我們不知道啊!因為從學分的角度,你們在座都披著人皮啊,你們現在有沒有做到十善五戒中品啊?如果沒有,你們都不是人啊!如果是……(師父笑)這樣把人家罵一罵,改天我走在路上,你們不知道會不會打我?(學員大笑)

就是說我們現在披著人皮,對不對?我們過去生一定有做到五戒十善中品,可是,來到這輩子,有可能我們會怠惰,對不對?懈怠啊,我們就沒有繼續維持這個學分的標準,對不對?有可能我們內在的學分落第了,被當掉了嘛,所以,如果我是被當掉的,我現在可能變成什麼?披著人皮的鬼嘛,是啊,因為鬼道是貪嘛,「貪」是鬼道的主軸學分,貪吝、吝嗇、貪欲啊這種東西。所以我們就要問了,我現在披著人皮,但是,我內在的心是貪求的、欲求不滿的這一類的或是什麼?如果是,保證我們現在就是鬼嘛,未來我們就沒有這個人皮了,我們就換一個鬼皮了嘛!那是未來,希望未來不要這樣啦,現在如果是,還能趕快扳回來,對不對?(師父笑)趕快來看看什麼叫「五戒十善」,趕快落實,這樣就不會變成鬼了。

如果再等而次之,我們愚癡怎麼辦?那我們現在就是一般人家說的「衣冠禽獸」,是不是這樣?因為「愚癡」是畜生道的業因啊!主軸啦,一個主要的原因啦!我們內在如果常常是對人家嫉妒、憎恨的這一類,我們就是披著人皮的地獄道,我們就活在人道的地獄裡頭!所以,十法界百界千如,十法界每一界都具足十法界嘛!所以我們能用這種理體上的學分,去評斷我們自己是活在人道的哪一道!當然,有的人比較好啊,他十善做到上品了啊,對不對?他現在就是披著人皮的神啊,天道嘛,他如果又有禪定的功夫,四諦……一直這樣上去,他就是披著人皮的阿羅漢啊、辟支佛啊,菩薩、佛,這我們可以自己決定的啊!所以說要如何改善?就是從這裡改善而已,我們藉著去學這些學分、去做,做就是去考,你把它考過,就解決了!

所以,越高層次的生命體,越沒有這些苦,如果六道輪迴的都有,生、老、病、死、苦、求不得、怨憎會、愛別離,就有這八苦啊!六道輪迴的都有。所以,我們若沒有這八苦了,我們現在就是披著人皮非六道輪迴的眾生了,那時候就可以堪稱「解脫」了。可是,這個解脫是小解脫,「解、脫」,卸除煩惱,「脫」是什麼?超越的意思,超越三界、超越六道輪迴,不過,超越三界,還有一個四聖法界還沒超越,所以,我才把它稱作小解脫,小解脫就是超越六道輪迴了。那我們還有一個大解脫,要超越十法界、四聖法界,那就得功夫要越深才行了。

師父(問棋研師兄):那是什麼?

棋研師兄笑:我以為有人要點歌咧,3268M(學員笑),這個車牌號碼可不可以移一下車子?我想說要點歌,我現在想不起來要唱……(學員笑)。3268M……這個是什麼?B嗎?是摩托車嗎?還是汽車?有沒有?3268車牌,沒有齁!下次不要嚇我,麥克風還沒準備好。

師父笑:以為有人要問問題這樣。

棋研師兄:如果有人想要提問的話,可以寫,對不對?可是你這一本就發下去傳,你要問,你可以先寫下來,傳到我這邊,我再給師父。

師父:剛才我也向你們報告,在這個時代,二十一世紀真的是靈性的世紀,如果從負面講,也是「靈障」達到非常高比例的一個時代。這種東西有時候連我們自己都不知道,很多人自己是易感體質,而不自知……像他朋友,二十年的易感體質,自己不知道吶,從出生就是易感體質了,現在二十一歲齁?二十一年來都是易感體質,他不知道吶,就是很容易受外靈的影響,(師父笑)二十一年來都受外靈的影響,可是,二十一年來都不知道啊!有一些現象,不很嚴重,(師父笑)像會沒來由的流眼淚、打哈欠、流鼻水,走進廟、經過廟庭,就又有作用。可是,他的生活沒有這種東西啊,所以,他認為:「我就是現在突然感冒啊!」我只要走過廟就感冒啊,只是感冒而已(學員笑)。廟在這邊,走過去感冒,走過去就好了啊(學員笑)!意思說他的生活經驗並沒有跟任何這些廟的儀式接觸啦,從小長大讀書啊,沒有接觸過這些文化,所以他不知道他的生命狀態是那樣。

事實上,這個跟你有沒有接觸,也無關啦,意味著這個在這二十一世紀最嚴重的原因,是因為人性在極度的不安裡面!內感則外應嘛,意思說如果一個人內在的分別、妄想、執著越嚴重,他的靈性就越不穩定,而這個層面無關乎外在。外在是感應的問題,可是,你內在有這樣,表示你的基礎本來就在晃動,所以,二十一世紀普遍都這樣啊!很多人……只是現在的名詞把它說成憂鬱症、躁鬱症啊……等等,用這種名詞而已,其實很多都是靈性不穩定!西方多數的醫學角度,也不瞭解這個層面,所以他們也只能以他們可以理解的層面去定義它,致使這個根在竄了,竄根了,意思說這種現象在發酵了。可是,現在的學者、科學家不知道,沒辦法趕緊去療癒、去改善這個現象。結果用錯了方法,反而使它更擴大,一直擴大、一直擴大到最後,大家都以為這樣是正常啊,反正如果我們約一約從廟邊走過,我們都打哈欠(學員笑),啊!這是正常的,因為我昨天沒睡、沒睡飽這樣(師父笑),可是,事實上,很多不是這樣啊!

為什麼有的人聽到音聲(元和妙音)會流眼淚……等等,那個都是一種體質的……我們說清理啦!在清啦!我們在掃地會揚塵,我拿這個比喻,我們每個人本來都是很乾淨的地板嘛,現在二十一世紀的時代,也是我們上面的灰塵最厚的一個時代,所以,一不小心接觸到,風一吹也有灰塵,掃地一掃也有灰塵,人走過,走快一點有風也有灰塵,所以那個現象就很容易顯出來。多數人是這樣的時候,反而就變成一種正常現象,就沒有那個警覺性了。有的人也常常讀書的時候會昏昏沉沉、昏昏沉沉,那就都是了吶,沒事幹嘛會昏昏沉沉?小朋友不見得不會讀書吶,也不見得是很笨,是有障礙障住,即便他很認真讀,怎麼讀都沒用、都考不好,所以,有時候這種狀況,家長就要去體諒,要先解除他的昏沉才對,而不是強迫他讀書,結果讀不好再來責打,不是這樣(師父笑)。我也覺得我小時候好像有這種現象(學員笑),因為我不會讀書啊,我讀書,我就想睡覺,長大就沒這個現象了啊!長大我也不愛讀書啊,哪知道一看過就都記住了,就過目不忘了,是啊,我也不知道(師父笑)。那關係到什麼?我們都是那個「障礙」的問題,撥除障礙,雲開復見天日!就這樣而已。

所以,方法要正確啦,包括說我們細胞的病變……各方面,我們也用一種正確的思維去對待它。現在幸好還有科學家慢慢追在後面做印證,基本上,多數人都知道「水的結晶」嘛,對不對?江本勝博士做的那個實驗,我們要這個水結晶變美,我們就對它感恩啊!這個訊息它會感受到,它的結晶就會改變!那如果是我們身體上細胞的問題呢?亦復如是,它是物質層面嘛!含靈蠢動皆有靈性,我們以什麼訊息給它,它在這種訊息之下感染,久了,它的結晶的方向就轉化變成那樣訊息的結晶!所以,如果我們希望我們身體的結晶變好,我們就常常散發慈悲啊、愛心啊、感恩啊!這一類的訊息!這一類的用心啊!那這個能量,物質會感受到,感受到的時候,它當下就在做一個轉變了!

這種東西其實不是現在的科學家不知道啊,而是不廣為人知啊!變成少數在談的反而會被人家質疑,要不然,這是最好的醫術啊!最好的醫術啊!我們要醫好這種病,我們就以這樣的心量去對治就解決了。退而求其次才有這些動刀、這類直接侵入性的醫療行為,包括黃主任,和他們交流,應該多少都有這個概念吧!

葉師姐:有啊!他有時候也會問我一些事情,他問一問,反而我出事。

師父:他竟然把問題丟給妳!(師父笑)

葉師姐:對啊!我真的很煩吶!

師父:你說做人這麼壞!(師父笑)

葉師姐:真的。這兩三年,他有一些事情都丟給我啊!我有看到啊!我看到……我現在學聰明了,我不跟他講了,我不跟他講,反正我也丟給他,他丟給我,我丟給他。

師父:他現在也學聰明了,只要我去那裡走一下就沒有了。

葉師姐:啊~他丟給你!我現在學聰明了,這兩三年他都丟給我哦,我這樣,換我有事情了。

師父:對啊!他……我分享一段啦,大家也可以共同去理解啦!他曾經問過我說……那言詞不是這樣啦,我依義不依語啦,他問我說:「為什麼你們都不會被反撲?」我們為人家處理事情,不會被人家反撲啊!

葉師姐:對、對、對!我現在也有這個疑問。

師父:他到今天仍然很疑惑啦!我相信這是所有幫人家處理問題的……不管是醫生或者是比較跟靈界有關係的,都有共同的疑問,為什麼?因為基本上所有幫人家處理問題的人都被反撲過(師父笑),沒辦法解決啊!

葉師姐:您都沒有被反撲過嗎?

師父:沒有啊!

葉師姐:我現在就問說為什麼您這個……您是有什麼方法?

師父笑:有啊!

葉師姐:所以,我現在這個疑問……就是這個疑問,因為他也時常丟一些給我。

師父笑:我也不時都在教人家這些方法,總持原理:「既無我,何來一個我被反撲呢?」一般你們不是常聽人家說「無我」,無我、無為而為,道家在講「無為」,佛家說「無我」,最低標是「無我執」,最低標而已!現在的低標是現代人的最高標啊(師父笑)!「無我執」還不等,還有「無我分別、無我……」,就是說離四相、四見的你,哪還有一個「我」被反撲啊?所以,當你要去處理人家的時候,沒有離四相、四見的前提之下,你也要確保你的精氣神飽足,我剛剛有講,對不對?你的精氣神要飽足,至於要怎麼飽足?就諸多方法了,平等法,只要有方法讓你飽足,就是好方法!就是說至少你也要睡飽(師父笑),對不對?我們晚上睡飽了,要怎麼樣再說啊!對不對?我們如果睡得昏昏沉沉,起床後無精打采,現在問題來了,趕快,啵~第一個當然被反撲。

但是這也不是究竟法,因為這還處在一個對立的狀態,事實上,你無一個「我」,你就跟對方沒有對立嘛!用一種我們說大慈大悲〜觀世音菩薩的慈悲願力。不過,你要用「慈悲願力」,你就要做到慈悲,這是最保險的啊!要不然就是階段性至心誠願跟觀世音菩薩感應道交,階段性借助祂的慈悲願力的加持,那時候也沒有「你」了嘛,可是,這不是究竟啦,因為這時候……基本上,你只是先逃避一下「沒有你」那個沒有「你」,對不對?所以,我剛才說的,基礎教育非常重要,我們《弟子規》做到了沒?我告訴你,《弟子規》一百零八條嗎?零八個字嗎?還是八十個?三百六十五句?三百六十句,三乘三,你們不是會背嗎(學員笑)?總之啦,它短短的啦,我這麼說,我比喻就是說它其實很短,如果裡面有一個字沒做到,表示你還有「我」,全部做到了,不見得沒有你啊!所以我剛才說基礎教育非常重要啊!倫理、道德、因果,這是基礎而已。

好,我再用另外一個名詞講,一般十六字,四四十六,「自私自利、名聞利養、貪瞋癡慢、五欲六塵」這四句的問題都沒有的人,只是基礎入門班而已,還達不到那個我講的「無我」,離四相、四見那個。可是,如果這四句都有的人,哪怕只有一分毫有,只要去處理人,一定有被反撲的機會,一定有。因為沒有這四句上所說的習性的人才只是入門啊,入門而已啊,就是說幼稚班的入門,幼稚班,不是博士班的入門(師父笑)!你這四項若沒除掉,(師父笑)「除掉」是比較難聽,大家瞭解就好,你這四項若沒除掉,這十六個字若沒除掉,你沒有資格學佛。都沒資格學佛了,哪來有資格那個「無我」?你哪有能力取到「無我」的學分?所以,我也不知道,我以前也不知道什麼叫「被反撲」啊,我是聽大家在講,我才知道:「喔~原來有反撲哦!」

葉師姐笑:可能師父的境界很高。

師父笑:我不知道啊,我又沒有什麼境界,我都出一張嘴而已,你沒看到(學員笑)?

葉師姐:沒有啦,也是有……

師父:所以,後來才去瞭解:原來陰陽五術的世界有這些事件,因為我……你可能比較不知道,他們大家都知道,過去以來,我沒有接觸任何宗教,乃至佛教、道教啊、基督教都沒有,(師父笑)我只是一個好好畫圖的人而已,所以,原則上我應該是畫家啦!我們也不敢說是藝術家啦,因為畫畫沒有一個很高層級的超越,還堪稱不了藝術家,所以我們只是一個拿筆在塗顏料的那種人而已。

後來自自然然就去瞭解這些,瞭解的當中,你的生活就會來來去去有那個領域的、這個領域的、那個領域……一大堆領域嘛,對不對?這些領域一來、接觸,就馬上頓時明白他們在做什麼、他們整個生命狀態是什麼,那個領域來又明白嘛!後來才有機會去接觸,聽聞啦,不是接觸,聽聞佛法、佛理在講什麼。當然有機會聽聞佛法、佛理在講什麼,同時也會有機會聽聞基督教在講什麼嘛,對不對?道教在講什麼,你都有機會了嘛!後來越長越大,這些機會就越多,然後你聽到的時候,你就瞭解他們在講什麼了嘛!之後,才瞭解釋迦牟尼佛講的也真的是實話,祂告訴你們:「一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想、執著而不可證得,若遠離妄想、執著,則一切智、自然智、無師智自然證得」,那是一個很自然的事情。

所以,變成「法」要說也可以說得很簡單嘛,就不要每天妄想、執著、分別,我們就契入了嘛!問題是我們根深柢固、累生累世帶來的習氣,(師父笑)就是有妄想、分別、執著啊,你要如何一下子把它……把它放下?所以,那就是我們自己根基的問題,我剛才說的,善根、因緣、福德的問題啊!所以,慢慢的,當年,世尊才四十九年一直說、一直說,就是因為大家的根器都不一樣,我們用現在的話來講,大家的病不一樣,毛病不一樣,所以祂就得說很多種藥給我們啊!但是我們不能進了藥店,全部的藥都要吃啊!我們只要找適合我們的那顆就好了,吃下去,就好了。應病予藥啊,對症下藥就好了。

所以,「法」是這麼來的,本來無一法可說嘛,因為我們眾生的分別、妄想、執著的程度不一樣,所以祂用不同程度的藥給我們。所以,表面好像「法有高下」,可是,萬宗不離其根,那個根就是我們現在說的基礎教育,大家都不能沒有的東西,就是你有沒有體認因果?有沒有落實《弟子規》?有沒有落實《太上感應》?這兩樣還不是佛家在講的嘛,對不對?一個儒家、一個道家,那你就可以去瞭解,所有的宗教其實一如嘛,世尊四十九年講的八萬四千法它都一如嘛,只是路徑不一樣而已,方法、手段不一樣。

佛法本身裡面有諸多不同的方法,更何況整個生命,宇宙的生命,一個宗教就是一種方法,一種大的方法,這大的方法裡面有無數的小的方法,好比說佛法是一種方法,那佛法裡面有不同的法門,一切分開來又有不同的,比如說有的人配藥,這三樣有、多這樣,它這樣一顆藥;有的是這三樣有、多這樣,對不對?這樣沒有,它也是四樣,對不對?所以,有共通性也有個別性,是這樣的分別而已。這不是「法」本身有分別,是因為人有分別,所以「法」才有分別。本來,法門平等,無有高下,唯眾生根器有利鈍之差!所以,後來接觸了很多人來來去去,我們才回過頭來去信解,信解什麼?信解人家說的真的對啊!對,對,我們就照做而已,照做,就又有了(師父笑)。所以,信、解、行、證啊!你們的世界、你們的經驗應該感受深刻,「反撲」這件事情沒輒!

葉師姐:對啊!

師父:只能逃嘛!對不對?

葉師姐:沒有逃,沒辦法逃。

師父:我的意思是說避啦!

葉師姐:沒辦法逃!

師父:對啊,這就是我後面要說的,就是逃嘛,阿逃,又對妳緊追不捨!要追到嘛!

葉師姐:對、對、對!不會讓你過,你不可能過!

師父:那世界就是這樣啊!

葉師姐:就是你要去把它解,你就是要把它解完。

師父:你得要找很多方法了。所以「找很多方法」就又落在「術」了,術啊,那個藝術的術啊,落在「術」就沒完沒了嘛?你現在這邊解決了,對不對?你認為解決了,是不是我剛才一進來對你講的,真的有解決嗎?不一定啊!有可能是祂現在拼不過你而已(學員笑),祂現在……你暫時避過了,對不對?祂去長養能力嘛!祂有好幾個方法嘛,有一種方法,等你精氣神又跌落時祂又回來了,對不對?有可能嘛!然後呢?如果你精氣神永遠保持很好,無從下手,祂就用另一種方法,祂還會找打手(師父笑),一個拼不過你,我找兩個好朋友不行嗎?將心比心嘛,我們人的世界不是都如此嗎?如果遇到事情,我去找一個打手,應付無形的啊,因為我不會啊,我就去找一位道士、法師啊來處理祂,這不就是找一個打手嗎?

所以,我剛剛講的,是方法錯誤了,如果我們永遠用一種對立的方法,就會永遠沒完沒了,永遠脫離不了六道輪迴,我們這輩子逃過了,下輩子還會被人家追到。我這樣方便比喻啦,你們這輩子遇到的,何嘗不是上輩子……當然,上輩子不特指上一輩子啦,上N輩子所結的冤業,來到這輩子為什麼……照理說我來這輩子就沒有了,怎麼還來?所以,祂就是緊追到你為止,一定要追到,追到再修理這樣。那怎麼辦?(師父笑)業因果報,絲毫不爽!於是變成要承受、要接受。接受的基礎如果我的能量比較差,就會非常痛苦,可是,接受的同時,如果我的能量比較好,就相對比較沒事啊!

那就是我以前常比喻的一個例子,我用「欠錢」來比喻,我們若是欠人家一千萬,但是我們每個月只賺一百元而已,我們吃不吃力?很吃力啊!我們若是欠了一千萬,而我們每個月可以賺一百萬元,相對就比較沒什麼事情,是這個落差的問題。可是,你欠一千萬,永遠是一千萬,對不對?我們的感受之所以不一樣,是來自我們能夠應對的能力不一樣!所以,我們不能要求冤親債主不要來找我啊,我只能要求我自己的能力不斷地提升。有一種情況不是啊,我欠了一千萬,但我一個月賺一千萬,我有欠嗎?對不對?我那是娛樂啊!對不對?(師父笑)我拿錢去揮霍,當然,這樣是不好的教育素材,主要的意思是說能力的問題啦,當我有很多冤親債主,我的能量很好啊,「來、來、來!大家來!想要什麼,我都有能力給祢們。」很輕鬆!你的心境、你的肉體上、精神上,絲毫不會覺得是一種負面的影響,還完就沒事了。由此可知,黃主任他們的世界好像也是這樣,只是說你們路徑切入角度不一樣而已。

葉師姐:我有跟他講過,可是,因為您之前還沒有認識他的時候,我跟他講,他不接受,他現在好像……

師父:不會啦,他那個人鐵齒、鐵齒的。

葉師姐:對、對、對!現在已經碰到了,已經碰到了,現在又有師父在旁邊跟他講,他好像多多少少……

師父:我也很少跟他講啦!

葉師姐:應該是有啦!

師父:我都去那裡……我都去那裡讓他推拿。(學員笑)

葉師姐笑:沒有啦,還有您的……

師父:他就覺得很奇怪,嗯?就沒病,為什麼一直來(學員笑)?(師父笑)她們也都知道啊!阿沒病,很奇怪,我們怎麼每天、每次都跑去?哪知道我們躺在那裡、趴在那裡,那些(無形)就沒有了(師父笑)。所以,術流動靜啊,非是究竟,術流動靜這種東西不是究竟啦,也一直在跟他分享「究竟法」,可是,他也很難接受啦!他不是不認同哦,他非常難接受,為什麼?我剛才說的,善根、因緣、福德的問題啊,他認同哦!對不對?我相信他也跟妳講,他會認同,可是他就是不接受啊!

葉師姐:我有跟他講過,我也有跟他講過。

師父:他若問,我們就毫不吝法。你問,我就講,你自己去問看看,我們是不是從來不藏私?我們恨不得你超越我們啊!為什麼?你知道嗎?

葉師姐:他還沒有到……師父,您是最近這幾個月才認識他的嘛?

師父:對啊!

葉師姐:他之前在那個「天○」那個地方問題很大。

師父:對,那裡就出很多事嘛!

葉師姐:是,那問題出很大。有跟他講過,但是他不接受、也不認同,因為那時候剛好我這邊鎖骨斷掉嘛,就一直載我嘛,載去他那裡拉這個筋嘛,阿在車上,我有跟他講、跟他談,他不接受哦,還反駁我哦,我說:「好啦,沒有關係,反正我能跟你講的就是這樣子講,你不接受,結果……」也是有讓他賺很多錢,但也讓他賠很多錢。(師姐大笑)他現在那個……

師父:人的福報啦!你若開一家會賺錢,不代表你有開兩家的福報,有可能開兩家打平而已啦!

葉師姐:沒有哦!

師父:沒有啊,我再繼續說下去,如果再[譀譀](台語:比喻頭腦不清楚),再開第三家就賠了,這個賠就大賠了,(葉師姐頻頻稱是)賠到連一家的賺都沒有。

葉師姐:對,所以現在……

師父:現在不就是跌落谷底嗎?對啊,我也是聽他們說的,我也不知道啊!有一天,我們去他那裡唱音聲,唱一唱,唱完的隔兩天,創歷年來新高業績,他有告訴你嗎?

葉師姐:對,有。

師父:接著,過幾天是禮拜天,創歷年來的假日最高。

葉師姐:他有時候都會問我。

師父:他會不會覺得很奇怪:「嗯?就來這裡唱歌而已,怎麼會這樣?」

葉師姐:他有時候都會問我哦!

師父:比如說我們對你說些話而已,我們的機會就來了。

葉師姐:他時常去那個「天○」那邊,他都時常問我說:「我們這裡的磁場如何?」因為我之前有跟他講,他都不接受,講到最後我也不跟他講了。後來也問我很多次啦,我都……我有跟他講說:「正確的觀念,你才能夠吸收更好的磁場進來啦,你都搞了那些亂七八糟的,你會自己……」,真的,結果真的是這樣子。後來又移地方,移到現在「天○」這裡,他也是會問我啦,它剛開幕……天○剛開幕的時候,他有問我,我曾跟他講過一句話,說:「你的『師』有沒有都請過來了」這樣,他還跟我說有,可是我的感覺好像沒有,我的感覺是沒有啊!他說有。後來……後來又不知道怎麼樣,因為我這已經好了很多了,沒有說時常去嘛,就過來那個……好像有碰到師父的時候,就全部又改善過來了,又不一樣了。他有一次哦,我去的時候,聽到一個不同的聲音哦,我問:「咦?這是什麼聲音?這是什麼聲音?」原來是師父的錄音帶放在那邊。

師父笑:也都很[呷偷](台語:比喻投機取巧)(學員笑),他說:「我們如果放這種東西(指《無住》CD),會磁場比較好嗎?」我說:「你很聰明喔!」(師父笑)我就走了(學員笑)。聰明……他很聰明啊!所以我告訴他說:「你很聰明喔!」他就知道了。

葉師姐:他真的,他真的很聰明。

師父:問題就來了嘛,我們是要當有智慧的人還是聰明人嘛?聰明常常反被聰明誤(師父笑)!

葉師姐:要當有智慧的人。

師父:是啊!還是要比較踏實才對啦!踏實啦!

葉師姐:是,對,他好像有學乖了吧?

師父:最近應該比較有啦!他也不得不體會到說我們常常去讓他抓一抓,他的境界就提高,他境界有提高啊!那個醫術的境界有提高。人是這樣啦,順便讓大家瞭解,人都是切分啦,一條一條,彼此不相干嘛,我的醫術好是這一個好,不是因為別的啊!

葉師姐:對,他就是這個自信。

師父:可是,是等量提升才對啊!你的心性如果提升了,各方面就都提升啊!哪有可能一棵樹的根很弱,它什麼都不好,只好一樣而已,好在一個開花而已,枝葉都凋萎了,說只有開花而已(學員笑),哪有可能?!你根如果強壯,一項強就好了,那麼枝、花、果……花都能開得很美、長得很美,對不對?我說術流動靜非是什麼?「究竟」!原因就是這樣!因為道脈的枝葉……這些五術,五術啦,陰陽五術是枝葉,透過這些枝葉讓我們回溯回來根,所以,兩個都對,可是,如果不知道這個理路,就變成都不對,所以,一即一切啊!而且他會對我們很好奇說:「你們這就『心』而已,心法,就有辦法解決,怎麼可能這樣?」

葉師姐:哦,對,他都時常講這句話。

師父:他沒告訴我,我是現在在說的,(師父笑)他……我都聽來的,都我講完了才聽來(學員笑)。

葉師姐笑:他時常講這句話。

師父笑:我說得沒錯嘛!對不對?所以還在疑惑:「怎麼會這樣子」嘛,「我們明明就得抓老半天,在那裡灌氣,灌氣還要走、走、走。」對啊。說真話,制心一處,無事不辦,我也常告訴他,就是說我們要「專」啦,問題是偏偏人家就要一心多用啊,一心多用叫「雜」。我曾舉一個例,我們蓮蓬頭是把它轉過來,所有的水束集在一點、一孔而已比較強;還是轉過去,同樣的水量分成十個洞水柱比較強?偏偏他們的世界就是要分成十個水柱嘛,所以都射不到,現在的話叫做達陣不了,沒辦法達陣嘛!射出去,到這裡就下來了,你若把它束集在一孔而已,就咻~射到你的目標,那就是他們在灌氣,他們有時候會納悶說:「明明我要把它推到這個地方,怎麼到這邊就散掉了?」還是那個問題嘛,因為心是散的!

我們為人算是不錯,我們都沒有藏私,(師父笑)他又沒繳學費給我啊!到今天,他又沒繳半毛錢給我,我還是照常教他,對啊,他用這功夫去賺了多少錢?對不對?這個……他沒告訴我啦,你應該知道嘛!

葉師姐:我知道。

師父:一個學生要不要兩萬?初級班就得兩萬了吶。

葉師姐:四、五萬吧?

師父:那可能中級班吧?!我們把他教一教,你看,那四、五萬都是他收(學員笑),對不對?(師父笑)我們還得交錢給他吶!健保制度,我去讓人家推拿,我不用掛號費?

葉師姐:對,要一百元。

師父笑:我花錢去教他功夫(學員笑)!但沒辦法啦!「教育」是我們的天職,它跟回饋無關。所以說很簡單,你們如果很好奇為什麼我從來沒被反撲過,(師父笑)我就問你們:「有沒有辦法做到像我這樣?」對啊,大家也都藏私!說真話啦,藏私就是吝法,吝嗇的吝、法布施的法嘛,吝法的果報是愚癡,所以永遠有他不能突破的那個關鍵!他希望更上一層樓,可是永遠沒辦法更上一層樓,那個問題就在吝法。為什麼我們隨時都在更上一層樓?因為我們隨時都在法布施嘛!而且希望只要我跟你說,希望你就馬上會。那當中有沒有對價關係?完全沒有對價關係!

所以,有人說釋迦牟尼佛很傻嗎?好像沒有嘛!不曾聽過嘛!智慧圓滿、福德圓滿的生命體嘛,對不對?釋迦牟尼佛!祂一生有藏私嗎?沒有啊!包括你們現在在學的,你們有版稅給祂嗎(學員笑)?祂現在回去另外一個世界了,你們要寄版稅去祂那裡(師父笑)。所以,學佛很簡單啊!就是佛任何的行誼,「誼」嘛,一個言字邊、一個宜,祂的行為舉止的意思,祂如何的行為舉止,你就照做,這樣你就是了!(師父笑)那祂擁有的能力,你也就都擁有了,所以很簡單啊!不要想太多,想太多,你就把它落在二、三見了!

他們的世界就是欠缺這一點,本來初念啊,我剛剛不是講一段,他們不否認,而且很認同哦,可是,自己會有質疑哦!對不對?他不能否定我們沒被反撲啊!我們去那裡,那裡就變好啊!對不對?那裡「靈」的問題,他們都沒能力處理,我們去,我們又沒有……也沒看到我們叩叩鏘做法啊,對不對?我們就進去在那裡講講話,像這樣對你們講話而已,就……你們所謂的「穢氣」,穢氣就沒有了。怎麼會這樣?他無法否認嘛!

可是……這是第一念,知見嘛,後來,偏偏眾生要立知,落在二、三嘛,所以,落在二、三就退轉了,就讓你失去初念了!那初念也許是真理,真理,你可能「哦!這樣哦!」好,這樣就跟進,就對了,你自己就有那個能力了。(師父笑)可是,落在二、三就沒有了,二、三還會延伸四、五、六、七、八這樣一直上去。所以,「知見立知為無明本,無明不覺生三細,境界為緣長六粗」啊,人生的[艱苦罪過](台語:此處形容非常痛苦難捱)就是這樣一直衍生出去的。一個人要越幸福美滿,就是從六粗這些五欲六塵、這些凡情世俗,越縮、縮、縮,心越雜的狀態把它縮、縮、縮到心越專,專到知見,這樣就好了,那就回到初念了,初念、一念啊,一念那就是最精準的。

所以,要跟虛空法界一切眾生溝通,哪是難事?是啊,這種話在他們的世界好像是豪語,喔~這貢高我慢(師父笑),這樣啵……「嗯~」隨時看要哪一尊,就來了(師父笑)。不會啦,他們如果還聽得進去,算是比較有福報啦!善根、因緣、福報,不得以少善根、因緣、福德而依止大法嘛!善根、因緣、福德啊!當然,我們如果降低一點來說,極樂世界也是一樣啊!不得以少善根、福德、因緣而得生彼岸、彼國嘛,都一樣啦!「依止大法」就是聖諦、真諦嘛,阿我們在這裡要去那個極樂世界,還是俗諦,如果「自心彌陀,唯心淨土」,你就是聖諦嘛,所以,一即一切,俗說、真說兩相宜,都好嘛!

我們要依義不依語,就是說佛法的外道和正法的差別在於一句話而已,心外求法的皆是外道,它是「外」嘛,向外馳求。所以,佛學叫做什麼?內學,佛典叫內典的原因是這樣,它不教你往心外去追逐,它教你回溯回來自心的圓證嘛!所以,一切所能講的「外」都是方便造階梯,因為眾生的習氣深厚,無法一下子進入主體性。所以,包括三皈依的佛、法、僧,最後也是要皈依回來自性覺、自性淨、自性正,覺、正、淨嘛,而不是一昧的追逐外在的佛菩薩!外在的佛菩薩是前輩,是我們的教授,我們的學長、學姐,祂們是過來人,祂們把祂們的經驗法則分享給我們,我們自己要去落實,落實是不是自己,自己的事跟祂無關。

所以,佛家講到末後才講什麼?「實無眾生可度,唯眾生自性自度」,最後還是得我們自己自性自度!階段性「佛度眾生」是什麼?聽好,是階段性哦!是因為我們眾生迷失太久了,祂的「度我們」是教我們方法而已,祂教我們覺悟的方法,所以叫做「佛法」!佛者〜覺也,法者〜方法、門徑,所以祂教我們這個東西啊!祂沒辦法,端飯給我們,我們不吃,我們會飽嗎?祂也沒辦法替我們吃飯,我們會飽?所以,祂有辦法端飯、介紹我們如何煮飯,這就是「法」,我們學到了,我們自己就要去吃嘛,吃一吃,我們自己飽,所以就證實到,所以叫做「信、解、行、證」,我們自心要去落實。

所以,假設你是基督徒,你相信自性上帝,你跟著外在這個上帝的教理去學習,你自己去落實,最後你也變成上帝啊!就好像「眾生皆有佛性」。人的肉體是上帝的聖殿,上帝住在聖殿裡,跟「眾生皆有佛性」不是一樣的意思嗎?只是用詞、用語不同而已,其實都在表達同一個生命狀態。所以,若是這樣的基督徒,也是叫正法嘛,如果是只想仰賴外在的上帝來……那叫什麼?恩賜啊,賜給我們東西啊,恩典啊,祈求祂保佑我們,像我們現在的民俗宗教這樣,這個全部都叫「外道」!

所以,佛法的外道與正法的差別,並不是說別的宗教都是外道,不是這樣子,是內在的、自己去做、去落實的還是依賴外在的差別,依賴外在就叫外道,是相對的講法。如果階段性依賴一個外在,但是可以慢慢讓我訓練回內在的話,那也是好方法(師父笑)。所以,它是教我們不要執著的,不是換一個對象執著嘛!教我們不要貪求,不是換一個對象貪求嘛!所以,法尚應捨,何況非法嘛,第一個「法」字是佛法,都要捨棄啊!你到最後如果還依賴一個阿彌陀佛,你也成不了佛(師父笑)。可是,你不能否定,階段性可以幫助我們接近啊,對不對?所以都好啦!

訓練我們內在的心境自在隨緣,隨緣布施就是一般說的「無住生心」,但是不要把布施想得很狹隘,只是在那邊捐獻、做善事。「布施」事實上是把我們的慳貪布施掉,把我們的瞋恚布施掉,把我們貪瞋癡慢全部布施掉嘛!所以,布施,六度的布施在告訴我們什麼?要把內在的慳貪化除!如果我們內心沒有慳貪了,我們的布施度就圓滿了嘛!所以,布施不是要去求一個什麼東西的,只是卸除我們不好的狀態嘛!就好比《十善業道》是佛法的基礎,外在有沒有一個十善?沒有啊!因為我們人的本能就這麼美好,哪有外在一個十善?只是我們被覆蓋了,我們把這十個、十大類的汙染去除掉,我們就回歸我們的十善了啊!所以,它都是一種對法的說法而已。

所以,如果這樣學道就會很自在,就會很脫化,但是不能脫節啦!要不然,那天聽人家說,好像是來找我,他也以為自己很脫化啊、很隨興啊!結果被一個小女生~我剛才說的小妍,告訴他:「不行啦!你要去找人,一定要跟人家約啊!」跟人家約,「唉呀!我們生命要隨興啦,什麼約?隨興啦!」小妍就說:「要是你進去,人家剛好在洗澡、光溜溜的,怎麼辦?」「啊~不會啦!不會啦!」。結果真的來了,在門口啊,還是打一下電話好了,在門口這樣,「咦?怎麼兩通都沒接?」「咦?可能在洗澡哦?果然在洗澡。」(學員笑)。他說不會啦、不會啦這樣,後來洗澡。「要不然,洗澡……要不然我們先去外面吃個麵好了。」我是不知道哪一家,因為我很少在這裡逛。外面好像有一家麵攤,營業時間好像到晚上十二點,我不知道,他招牌有寫,就去吃了。一路上,「要隨興、要隨興啦!」結果一去,「嗯?怎麼營業到晚上十二點,現在才九點多就打烊了?真是的,這一家開不起來,這一家開不起來。」(師父笑),一直在唸,唸那家麵攤,她說:「你看吧!隨興的結果就是這樣。」(學員笑)他就不敢說話了。

他在那裡,自己也是很隨興嘛,很隨興,客人去找他找不到啊!是不是?(師父笑)所以,如是因、如是果啊!我們如是待人,人家就如是待我啊,本來就是這樣啊!那需要約好嗎?需要認識我嗎?不用啊!這因果本來就是這樣。就好像當年有一個媽媽問我啦,她說:「明峯啊!你不是說我們如果怎麼孝順父母,我們的下一代就怎麼孝順我們?」我說:「對啊!」「那如果我們沒有被看到呢?」「還是一樣啊!」「為什麼?」「能量就是這樣!」「我如果對我媽媽不好,小孩子沒看到,他以後也會對我不好嗎?」「會啊!」她就嚇了一跳。會這樣問,這表示什麼?表示在[呷偷](台語:比喻投機取巧)啊!(學員大笑)表示自己不想那麼做嘛!對不對?問一下,安心一下,因為我如果跟她說不會,她就:「哦~這樣不用了,不用太孝順。」對不對?說真的,孝順是自己的事,哪關係到那個?這個叫「因果報應,絲毫不爽」,不需要你的兒女看到,他才會這樣,那個就是一個生命能量場的轉化而已嘛!

就好像說我布施十萬元,誰看到了?難道我沒被人家看到,我就賺不到這十萬元嗎?布施是因、福德是果,因果不空嘛!我不需要讓人家知道!甚至「不需要讓人家知道」回饋更大嘛,那叫陰德,一般讓人家知道的是陽福、陽德,那個福報,一般在說的。那陰德是厚報,很厚的,回報會更多,因為「眾生不知,天報之!」再提升才叫功德,都是一層一層的。那福德……事牽生死大事,福不能救,你再有福報都沒辦法,所以要功德才有辦法嘛,然而功德須自性內見,非是布施供養之所求!這樣說,她聽一聽:「好了,這樣我知道了,我不用布施供養了。」(學員笑)

所以,它是如實,那種東西就是說「無住生心」,就是我剛才講的,隨緣布施,布施就是落在有為,你不能否定它,就是「無住生心」那兩個字~生心!你如果只有「無住」就偏空;如果只有「生心」就執有,執著在「有」,都不對!兩邊不立、中道不存。所以,不是叫人家加一加除以二好了,我取中間點,(師父笑)那還是落在一法。所以,這種東西很脫化啦、很活,活活潑潑啊,所以,我們自己要去實驗。他(黃主任)就是遇到了,然後……

葉師姐:他可能等一下會來,因為我有跟他講我要來。

師父:他來的時候,可能……(師父笑)

葉師姐:十點以後。

師父:我們下課了(學員笑)。不會啦!他好一點是還能活到現在也不簡單啦,如果依照他的個性,他還算是滿善良的啦!

葉師姐:他是很隨興。

師父:不過,很可惜啊!非常可惜啊!

葉師姐:我時常跟他講說:「人家賜給你這一個很好的技術,這一門這麼好的那個。」我也時常跟他講說:「你是大醫王吶!」我時常跟他講這樣子,有時候他好像也聽不太懂。

師父:沒有啊,因為「大醫王」他比較聽不懂啦!

葉師姐:他聽得懂。

師父:大醫王的另外一個名稱叫做「佛」(學員笑),妳如果跟他講「你是佛……」。(師父笑)

葉師姐:我時常跟他講,他就有時候會接受,有時候不接受,他比較鐵齒。

師父:他的自我意識比較強。

葉師姐:對,他自我意識很強。

師父:說真話啦,有時候眾生就是這樣啊,我們的東西取之太容易了啦!猶如在路邊攤放一顆……這不是打廣告,因為我對珠寶不怎麼瞭解,蒂芬妮的鑽戒啦,在路邊攤,擺攤子放一顆五百萬元的鑽戒,你會買嗎?一般人不會買啦!如果你去蒂芬妮的專櫃放一顆玻璃珠子,人家就趨之若鶩(學員笑)。(師父笑)可是,為什麼還要這樣?要如法啊!因為只要你知法,你就不敢不如法!表示說有很多山頭的講師……我們把他定義叫做「可憐憫者」,當年釋迦牟尼佛所說的,他有可能不知法,他才會不如法,對不對?不知法的不如法,難道就沒有果報嗎?同樣有果報。所以,因果很重要啊!現在的人沒有因果教育的認知,他不知道,他會胡作非為啊!要不,在座的我問你們,有誰……我剛才說那個例子就好了,她認識的,她們的好朋友,他去收一個學生,報名費就五萬,我用妳的說法好了,五萬,我是把他說得比較有良心,兩萬這樣而已(師父笑),五萬啊,一期吶,一期而已。一期要多久?我們算八堂課好不好?五萬啊,如果沒有這五萬,他要義務教學嗎?

葉師姐:不可能,以他的個性是不可能。

師父:對啊!那我們都是義務教,我們還義務教他,讓他去賺好多五萬(師父笑),對啊!不要說像我們這樣,就算沒有錢去教人家,人家不會去再賺五萬的都不要了嘛,要將心比心嘛,為什麼?你知道嗎?因為不知法!為什麼?我們是不是傻子?對不對?我們教他,他還去賺N個五萬吶!N個五萬!八節課結束,就又繼續下一個五萬啊!八節課結束,再繼續下一個五萬啊!聽說他們的世界是什麼呢?他曾跟我講過一段,台中有他們的同業,初級班一期是十萬,初級班,一個人的報名費。初級班學完了之後再進階班,中級班十五萬,那這樣加起來就二十五萬,對不對。一期結束了之後,要再晉級高級班,要二十萬,所以,四十五萬學到高級班畢業。好,要當入室弟子,再繳五十萬。所以,你要當入室弟子,你一定先要準備九十五萬。入室弟子學完了能不能出三界?不行!阿我們直接教他,免費讓你出三界(師父笑)。他說:「不好意思,你們這是路邊攤,太[靠俗](台語:此處比喻隨意就能取得不珍貴)。」對不對?(師父笑)

葉師姐:不會啦!他對師父不會這樣。

師父:不會啦,在我們面前有時候都……還是好來好去啦!

葉師姐:不是,他本來……您對他不瞭解,您都認為說他怎麼樣,其實他心理上是很尊重,他對您是很尊重。

師父:是啦,我知道啦,我的意思是說這個跟我無關啦,他的個性讓他自己決定有沒有得到法的好處。就像說……印光大師當年在講的啦,我們……做學生的人、學法的人,我們要得到多少跟佛菩薩無關,佛菩薩給所有一切眾生都一樣,祂如果有分別心,祂就不是了!對不對?有不平等之心,祂就不是佛了。所以,祂給我們在座跟給整個地球,不要說整個地球,跟整個虛空法界任何眾生都一樣啊,哪怕祂給這杯水也是一樣的,祂並沒有獨厚這個人而鄙視這杯水。可是,問題是我們一切眾生為什麼得到的有這麼懸殊、落差這麼大的原因,是因為一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益,是自己對「法」重視與否的問題,不是對人的問題。我若覺得這個法很重,我很重視,它就很重!重法則法重,輕法則法輕,這跟人無關。是啊!就算這個是魔,祂講的是一句對的道理,我們也要聽!我們是聽這句道理,和祂無關,沒祂的事。這個若是什麼?人家說開悟的聖僧,他講一句錯的,我們也不聽!和他的立場沒關係。

所以,才叫做「依義不依語」、「依法不依人」,依照這個法,不是依照這個「人」,現在是多數變成都依照人。所以,出家的範疇就常出現這樣,出家啊,剃了頭,以為你皈依了我這個上師,哪有?人家就算是皈依外在的僧,也是皈依菩薩僧啊!而不是這個幫你剃度的這個剃光頭、穿袈裟的人,人只是替佛菩薩做個儀式。我們皈依外在的菩薩僧還是方便法,也不是真法啦,要皈依自性的清淨,才叫皈依僧啊!僧者〜淨也,淨而不染謂之「僧」,請問跟外在的任何神佛有什麼關係?一點關係都沒有啊,是回歸我們自性的清淨而已!皈依正是不是皈依一本經典、一種法脈?也不是嘛,皈依正而不邪,自心正而不邪,這叫皈依正嘛!不是我們領到皈依證就算皈依了吶!現在,我現在還……那天不是有聽到什麼?不是一個團體還發了好幾張皈依證或什麼?領好幾張皈依證,阿那個就是很奇怪的事情啊!

(學員傳遞紙條請教問題)

師父:它說:「對於築起高牆、不願意溝通的人,生活應如何面對?」!你把他放下就好了(學員笑)。他不願意溝通,我把我自己……那句就是孟子說的,「行有不得,反求諸己」,我們要跟外在的人事物溝通,要契機、契理啦。「契機、契理,佛說也!契機、不契理,魔說也!契理、不契機,閒說,雜心閒話。」所以,魔說、閒說都不對,我們唯是一說〜佛說。

一般人家說「事不過三」,是啊,若是你的好朋友有一些狀態,你希望規勸他,「三」是一個大數法則,不要執著說「三」這個數字,大概三次勸戒,人家不聽你的,你就要放下了。你就要回來把自己……這表示什麼?不契機!不契機有很多因素嘛,我的正量沒有大過他的量,至於他是負量還是正量?再說嘛,總之,那是一種自自然然的生命狀態。所以,佛家說「自行而後化他」,我們如果沒能力化他,表示我們自行的功夫不夠,所以我們不要浪費時間在「化他」,在那裡[苦苦度](台語:此處形容苦撐),「兩隻羊在那裡鬥,兩隻都跌下去」的那種狀態。我們就回溯回來,趕快把這些時間揀起來長養我們的正量,把我們的能力提升、我們的氣質變好。「氣質」是中國人在講的,也就是西方人在講的「能量磁場」,佛家在講的「光」!把我們的光、我們的能量磁場、我們的氣質長養好,如果事隔N日後,我們又遇到同樣的人事物,就很容易就解決了,那不是一個更好的方式嗎?

所以,「放下」其實是最積極的人生觀,它不是放棄,你對眾生的悲憫之心要常存、不能斷。但是,有了悲憫之心,沒有智慧,也解決不了問題,反而常常因為慈悲而造成多禍害,適得其反、不夠圓滿。所以我們為了要落實這個悲憫之心,就要長養我們的智慧,然而「智慧」這件事情跟外在的人事物無關,跟我自己的心清淨有關。所以我們就要回來訓練我們清淨的心,我們心越清淨,我們的智慧就越高。意思說,智慧就是佛家講的「光」,淨極光通達!淨到一個極處的時候,我們的智慧就通達無礙!當下我們就知道用什麼方法去淨化對方!所以,事實上也沒「淨化對方」這個念頭,這是方便說,也就是說這個僵持……僵持不下的狀態,到那時候你的能量提升了,再遇到,自然而然就解決了,是自自然然的,這樣你就解決了,所以,你就「放下」就好了。

高牆築得越高,(師父笑)一塌下來……(學員笑),對啊,沒辦法,有的人就要踢到鐵板啊!那也沒辦法,希望不要太高就塌下來,這樣還可以輕輕鬆鬆收拾一下小殘局。「不願意」有諸多原因,我們根深柢固的執著,我們就活在自己的世界,執著、分別、妄想,那個執著心啊!我們自然聽不進任何外在的聲音。好,我們把這種東西……用佛家講的,就是我們的業障,沒關係啊!當我們放下的時間,他去消業障啊,業障消得越薄、越淺薄的時候,就願意,又可以接受人家的溝通了,這樣就好了,所以,凡事平常心啦!(師父笑)這樣可以嗎?

人來到這裡(這一世)就是討債、還債、報恩、報怨而已,你如果遇到過去世來向你報怨的,你要如何溝通啊?(師父笑)那當中沒有為什麼的吶,是啊,「你為什麼對我這樣?」沒有為什麼啊,就來報怨的,哪有那麼多「為什麼」(學員笑)?對啊,就我有沒有把它還完,這樣的問題而已,哪有為什麼。過去生嘛,來到這輩子,人的關係就這樣啊!所以,人生酬業,我們來此酬償業障嘛!一個人如果知道正確的理路去酬償業障,他的人生後半輩子就會輕鬆、越輕安,因為他的業障越淡薄,生命就越自在嘛!也就是說他的仇人就會越少,他的債務也就會越少,因為還債,報恩、報怨、討債、還債。人家欠他的,他會免了,免!這一筆就解決了,如果人家來感恩的,他會向對方感恩回去,所以,來到他這邊,一併轉化,都變成好的。

回到剛才那個「為什麼不會被反撲?」的話題,事實上,這個很重要,這個跟我們有沒有在幫人家處理事情,其實沒有那麼大的正相關,而是跟每一個人有非常密切的關係。因為「反撲」它是比較具象,當然,一般有人說我們出去外面,怕經過比較不好的地方會被卡到、煞到,這些都算是了。可是,不見得我們有去處理什麼嘛,對不對?不一定我們有去幫人家要處理什麼,我們才會這樣嘛!說得比較總的來說,同樣那個原理原則啦,我們內如果沒有貪瞋癡,外在的迷邪染就拿我們沒輒,因為不相應嘛!是啊,不相應,所以,唯一一條路徑就是我們隨時隨地都在訓練一件事情──放下我們的貪瞋癡。當你放得越多,你的貪瞋癡越淡薄,你感得外在的迷邪染就越少,越沒有機會的意思嘛!迷邪染比較具象一點,就是你們說的鬼魅魍魎,有人說鬼啦什麼的,很恐怖。事實上,就算說是鬼,也差不多有七成是比較善良的、三成比較不好而已,鬼還怕人哩!對不對?人有夠惡質的這樣,有夠恐怖(學員笑)!

以前有一個故事啊,好像是一個路人甲、遊子要歸鄉或什麼的,他在路上就遇到一個鬼,那個鬼就這樣飄著~飄著~飄著~飄著。這個人看到,看到鬼就很害怕:「唉唷,這不是鬼嗎?」怎麼在這一條路上讓他遇到,他很倒楣這樣。結果,鬼看到他,就問候他說:「你是人還是鬼啊?」他就很害怕,於是騙祂:「我是鬼啊」,鬼:「啊~都是鬼啊!」祂就覺得他的行為很奇怪,和鬼不一樣啊!人家鬼輕飄飄的,祂說:「你怎麼兩隻腳還著地?」這樣。他說:「沒有、沒有,我是剛死掉(學員笑),所以我比較……你們那是比較老練的鬼,我這是比較生疏的鬼,所以……」(學員笑),那個老鬼也嗯~好像合理這樣!就:「啊~那有伴了,我們有伴了。」那個鬼啊,有一個鬼伴,在這條夜深人靜、荒涼的山中小徑上,比較不會無聊、比較不會害怕啊。你看,鬼也是會害怕的(學員笑),對不對?於是兩個就這樣結伴,就走、走、走。

然後,這個老鬼就覺得:「這樣走太慢了啦,太慢了很累啊,要不然我們互相揹好了。」這樣。他就說:「好啊!」「那我先揹你。」他就讓祂揹啊,跳上去,這個人就讓鬼揹了。鬼就飛,用飛的,飛得:「哦~怎麼那麼重?你這鬼怎麼這麼重?」(學員笑),他說:「我是新鬼,我是新鬼,所以我還有人的那個餘息、重量啊!」「哦~合理、合理!」你看,中途,兩人就調換嘛,一換,他就很輕鬆嘛,因為鬼很輕,有揹像沒揹嘛!

揹、揹、揹、揹到了村莊口的時候,他就在路上說:「我們鬼最怕什麼?」就問那個老鬼,他說他要學習啊!「以後如果遇到我們鬼最怕的事情,怎麼避免?」祂說:「我們鬼最怕人家吐口水。」這樣(學員笑)。他說:「哦,這樣好,這樣我知道了、我知道了。」結果,他就把祂揹到了村莊口時,他第一件事情就向祂吐口水,就向那個老鬼吐口水,呸、呸、呸,那個鬼才知道原來他是……他是人嘛!結果他就向祂吐口水,還叫大家都對祂吐口水,說祂是鬼,吐口水祂最怕,怕得死掉,變成什麼?變成羊吧?羊或是豬,然後就把這隻羊帶去賣給菜市場上在賣羊肉的,賣掉。你看,人有多惡質(學員笑)!(師父笑)所以,鬼怕人七分吶,人怕鬼才三分。

所以,化除內在貪瞋癡,轉貪瞋癡就變戒定慧了,戒定慧就跟外在的覺正淨相應,所謂外在的覺正淨,就是我們剛才說的諸佛菩薩,所以,你每天都和諸佛菩薩在一起啊,你怎麼會出事?所以,順便再重複讓我們大家知道那個觀念,一個人如果真實三皈啊,真實的哦,(師父笑)不是領皈依證就算數哦,真實的,不是名義上的,他就具足三十六個護法神了。如果隨時隨刻都有三十六個護法神,有誰會對我們反撲?都是護法神擋掉了啊!連我們要處理事情都不用,我們走到,護法神就先處理完了,對不對?所以我們就躺在那裡就……(師父笑)這麼說你就知道了,我們還躺在那裡被推拿時就解決了,哪還需要我們出手,對不對?

「三皈」就三十六個護法神,五戒啊,五戒算是很基礎的,就二十五個護戒神嘛,假設我們三皈五戒都做得很齊全,三十六加二十五,你看這麼多吶,你每天只要出門就……,對不對?好風光哦(學員笑)!(師父笑)都在你前後這樣,對不對?只是差別在沒[輦轎仔](台語:抬神轎之意)讓你坐在那裡而已,那時候就不是現在的人在為神[輦轎仔]吶,是你坐在上面讓人家[輦轎仔](師父笑)。[輦轎仔]有人聽不懂啦,有的人……就是廟裡面「駕乩扶鸞」啦,有的是乩童嘛,這個要肉體!駕乩扶鸞是有一種……那個小轎子有沒有?靈體來,用轎子在寫字,那叫做[輦轎仔],他們的術語。我說那時候就不是人在為那尊神抬嘛,就變成你們在被那些人抬嘛,對不對?因為那時候你們就稱作「神」!三皈五戒啊,如是而已。

所以說,神通道力其實是一個很簡單的事情,只是不要一直強調那樣的事情,因為我們一直強調神通道力、境界,讓我們會好高鶩遠。一個學習者會好高鶩遠,他不知道「根」很重要,時間久了,頓時,他就會忘記原來那些神通道力都是我們的本能。你根本不用追逐,只要把德性修正好,自自然然的本能就是這樣,是每一個人統統具足的能力!所以才說「三明、四智、五眼、六通,皆是我們眾生本來的德性」,他的本能,本自具足的能力啊!所以,既是本自具足的能力,何須往外追求?也就不需要了。

所以,內學、內典,我們看到這些內典,就是在教和我們的內學相應,我們把它回溯回來。內典〜佛典是標準,那我們用這樣的標準去訓練我們,把我們自己訓練回來,那回來,這些很美好的本能我們就都有了,我們走到哪裡就變成比較輕鬆,輕輕鬆鬆去應對。接下來,外在的有為形式只是一種善巧方便的工具,像說有時候講話能解決,那就講話就好了,對不對?講話不能解決……因為眾生不愛聽人家講話啊,愛聽人家唱歌,我們就唱個歌,不是都一樣(師父笑)?對不對?就方便法,應病予藥嘛,(師父笑說)是恆順眾生、隨喜功德的嘛,不是說怎樣才是好的方法,不是嘛,是他若覺得不錯,我們就這樣啊!

那為什麼這樣講?因為你已經具足了它的根源了,就是說你的總體能量已經把握到了,剩下的方法是其次,方法是因應眾生喜歡哪一種,要說話就說話、要唱歌就唱歌!有的就不用啊!比如說去那邊,很多客人,對不對?他們有很多客人,我們說話……總是不好在眾人之下講太多,因為人家的人情世故,那怎麼辦?那就好好趴在那邊讓人家推拿,用這種方法就好了(學員笑)!他如果幫你推拿能解決他家的事就好了。(師父笑說)所以,法非定法啦,真的啦!是看有沒有功夫,人家有功夫的,一根草就有辦法和你的青冥劍對戰了,對不對?「青冥劍」你們知道吧?!「臥虎藏龍」(電影)裡的那個劍啊!聽說很重(師父笑),要拿就很困難了,還和人家戰?

葉師姐:師父,對於有自殺的親屬,那怎麼……我們要用什麼態度比較好,兩者都可以比較相安?

師父:其實,一般人他沒有辦法、也不知道用什麼方法直接面對的狀態,是「我們能力還不夠」嘛!那在我們能力還不夠的情況下,講任何方法基本上都不太實際啦,我們說的「隔靴搔癢」。可是,有修行的人,我們說修正自身錯誤觀念、思想、行為的人,就比較好辦一點,為什麼?他會相信因果和這些生命能量的存在嘛!有些人是完全不相信的,他們就又失去了很多方法。所以,如果有這個信願的人,他回過頭來做所謂佛教講的「功德力迴向」確實有用!至於用什麼方法去做功德力?就要看個人了,總之,不能離開專注的功夫!

理論方法很重要,好比有的人用念佛迴向給他,有的人念經迴向,有的人不用,像藍博士!夏威夷土著藍博士啊,他們在對治精神比較有狀況的人,他是用「對不起」、「我愛你」,對不對?總之,這個背後的基礎一定要有一件東西—─至心誠願,這個背後啊!就是我在做這件事情的人,我一定要至心誠願,而不是一種「敷衍了事」的心態。比如說,面對自殺傾向的人,不管是我自己還是對方,在我頭腦清楚的時候,我至心誠願做這件事情,而且在做的這段時間是非常專注的,絕對有用!我們做一個迴向回去的時候,自身是得六分、對方只得一分,所以,如果我的至心誠願是七千分,那恭喜你,對方得到一千分了。如果我的至心誠願跟專注程度只有七十分,那麼他就只得十分而已,是這樣去評斷。

從這個角度而言,對每一個人都公平,因為每一個人都辦得到,它不需要你花錢,或者要具足什麼條件才能做,只是「至心誠願」這一件事情而已。所以,就是古師大德在說的「至誠感通」,就像我們……階段性求諸佛菩薩來加持護念的時候,也是要至誠感通!所以,我剛才講的那一段,當我們沒辦法做到完全無我的時候,我們就要用「至誠」去祈請,那就會相應了!至誠才會跟外在的高靈體相應,祂們的能量才會來加庇我們,你們所謂的加持,這個加持力去化導迴向就會有用處。這就是所謂一般科學家講的「念的力量」〜念力啦,可是,不是一般我們電視、電影看到的那種這麼粗糙的念力(師父笑),不是那樣子,這個念力是一念遍虛空法界,比光還快,範疇也比較大。

所以,如果你的「念」的力量越至誠,你的作用就越大,對方就會在無形中轉變得越來越好,就會越來越沒有這些念頭啊!這些念頭如果我們比較具象化,何嘗不是業障、冤親債主使然、干擾?這些念的力量迴向……迴向的意思就是給予嘛,那給予什麼?給予「好」這件事情,(師父笑)我們不能把壞的給人家!所以,會有這些冤業的關係,就是過去處於不好的狀態,所以我們才要製造一個好的能量給予,給予他們,讓他們都吸收到好的能量,不好的能量自然而然就會退卻,這種糾結就會減輕嘛!

從這一個角度你去觀察,憂鬱症有沒有用?有啊!躁鬱症有沒有用?有啊!統統有啊!水的結晶都有辦法了,對不對?何況是這些生命狀態?單看我們有沒有那個至誠之心!如果這個做的人越多,做這件事情的人,當然,前提之下,理論方法都要正確,越多,它的力道就越強。如果是我們,常用唱歌給他們聽,這樣就解決了(師父笑)。所以,重點是什麼?當我們做迴向的人很至心誠願、專注的時候,無形中在那個當下,我們的德性就在長養了,那個時候就是靠你自己的力量,我們內在德性,是我們自己!所以,統歸不管我們階段性怎麼去祈求諸佛菩薩的加持,最後還是回溯回來自己的德性。一個人若清淨,當下,他的德性就比較圓滿、清淨。一個人的正量會保持恆常,就是他分秒都保持在那個清淨的狀態。

諸位還有什麼……(師父對韻如師姐說)所以,一樣啊!妳也可以迴向給出家眾啊,如果塔寺裡面有鬥爭,希望不要波及到她就好了(師父笑)。現在這個時代出家真的是……我說真的很有勇氣(師父笑),妳聽得懂嗎?這個時代決定要出家的人啦,真的很有勇氣,因為他不知道那個環境是什麼,環境有硬體環境跟軟體環境,他不知道。我相信如果大家知道的話,這個時代,比較妥當一點還是不要出家的好,沒事去沾染麻煩幹什麼?更何況是因為某些事情、逃避人生才去的,現在出家多啊!這種多啊!你逃避,就是要逃避一些操煩,結果還去更操煩的地方(師父笑),那不是很有勇氣嗎?所以,真實心中作,比較重要啦!我知道人生一條正確的理路,我去落實就好了啊,那跟形式有剃光頭、沒剃光頭沒關係啦!

說到剃光頭我就想到阿財,他太太美雲啊!那時候阿財跟著那個誰?跟著阿雲從桃園來南部學的時候,他太太就覺得怪怪的,說:「我老公是怎麼了?」他太太在台中工作,他先生在桃園,那時候啦,現在兩個都在同一家公司,不錯啦!然後,「我老公是怎麼了?怎麼……」人家大禹是三過家門不入,(師父笑)他直接跳過台中,然後來到南部,是在搞什麼把戲這樣。學、學、學,她就想說:「不行啊,他這樣學一學,我這個好老公若學到想出家,該怎麼辦?」(學員笑)?後來就跟著他來看看,跟來看看到底在搞什麼啊!萬一把我老公洗腦。結果來一趟而已就很放心了,因為那時候我的頭髮及腰嘛,這鐵定不會出家(學員大笑)。

之後,她自己倒還比她老公精進,她曾經喉嚨也長一顆啊,一顆瘤狀物啊,好像自己也是滿精進的,結果兩個禮拜左右就消失了。醫生本來說要開刀,我就說不用,不用開刀,但是不用開刀有條件但書啊,(師父笑)你不能每天給我[ㄏㄨㄥˋㄏㄨㄥˋ ](台語:此處形容散漫、馬虎)(學員笑)!對不對?她又精進,很精進努力啊,結果就沒了!所以,我們要有信心,態度決定一切、信心成就一切,首先要有正確的人生觀的態度,然後要加強信心,接著去落實正確的理路,人生其實也沒有什麼其他好顧慮的嘛,該怎麼樣就怎麼樣。

師父(問學員甲):現在聽音聲聽得如何嗎?

學員甲:聽音聲哦?還不錯!

師父:不錯齁!

學員甲:真的是佛的聲音,不是,是類似,類似佛的聲音。

師父:佛的聲音。他第一次聽到我唱音聲,他就立刻頂禮說:「莫非這是佛在唱歌?」(師父笑)說:「當然不能往臉上貼金。(學員笑)」那是我們自體性啦!他們的同學,那個媽媽,她是講師,一貫道的長老,說:「這是你後面那一尊……(師父大笑),你後面那尊佛在唱齁?(學員笑)」都這樣啦,後面嘛,對不對?你們看到我後面有嗎?我跟她說:「咱們一向都以本尊!」(學員大笑)

師父上人元和妙音淨化

一貫道系統的在說的「金線」,是不是大家都要拿到那條金線或什麼(師父笑)?所以,三綱五常,三皈依,皈依覺、正、淨!三清嘛,什麼三清?身、口、意三者清淨!所以,拆開三「綱」五常的「糸」字邊啊,三「皈」依的那個「白」字邊,身、口、意清淨那個「水」字邊啊,合起來就是那條金「線」了。那是人家的祕密,等一下我們把人家說一說……(學員笑),師父笑說人家的「不可說」是不能說,不是深奧難懂,說出來人家聽不懂,所以叫「不可說」(師父笑),那是祕密不可說,只能點傳師直接傳授,是不是這樣?本來我也不知道,那天他們的朋友……五個一貫道的朋友來,在問「一貫道」啦,問我們這沒接觸的(師父笑)。一貫道的那個同參,在問我「一貫道」的事啦,我說糟糕了,這我就不知道了,我又沒接觸一貫道,是啊,好,當下讓我們知道一下這樣。

不會啦,宗教就是這樣,什麼宗教都很好,可是,我們要從理體上去瞭解,而不要從形式上。從形式上,基本上,到這個末法時期,什麼宗教好像都不太對(師父笑),就算佛教也是啊!佛教長年被認為是迷信,也有它的道理啦,是不是迷信?也真的是迷信啊!對啊,某一個層面來講,真的是迷信!對不對?我們看到諸多佛教徒表現出來的,我們不得不去認定它是迷信啊(師父笑)!所以說不能從形式上啦,如果從理體上、它的義理上……我們說「依義不依語」,基本上,都有它的真實意涵啦、真實諦的存在。

棋研師兄:各位還有什麼問題嗎?沒寫的就舉手,因為今天時間差不多了,九點半。

師父:九點半,因為我們今天提早講啦,我也不知道,沒看時間,上來就一直說(師父笑),大概提早了半小時講。沒關係啦,你們還有什麼其他的疑惑?有的是初次見面,有什麼疑惑嗎(師父笑)?有覺得講得亂七八糟,到底在講什麼?

我們說未解之前嘛,信與不信皆是迷信啦,凡事都是這樣!包括我們說現在的科技,我們還沒去瞭解它,我們也深信它可以幫助我們提升,這也是一種迷信!所以,我們說生命成長的教育有五個大科目──倫理、道德、因果、智慧、科學,科學不是沒有,而是把科學擺在最後。它是有一個次第,因為如果沒有前面幾樣基礎的科學,科學會是一個反撲人類最大的利器。就像現在的地球啊,就是拜科技之賜(師父笑),才全球暖化……等等,所以現在的科學家、學者還要花很多心思看怎麼環保啊!事實上,如果讓事情沒有產生,就不用再來一個藥了嘛,沒辦法,現在要藥,找得到藥嗎?好像也找不到藥,找不到方法嘛!

事實上,是因為不瞭解而找不到,問題的根源都不瞭解了,你怎麼去對症下藥嘛,對不對?火災,我們說溫度提高也屬火災,再加上水災、風災、地震是地球的四大災嘛,形式啦,四大類。而這四大災難是來自人心的貪、瞋、癡、慢!貪心造成水災;愚癡心造成風災;傲慢心造成地震,傲慢不平啦;瞋恨心造成火災啊!所以,要如何消弭?要如何轉化這整個全球的災難?其實就是剛才講的,轉化我們內在的貪、瞋、癡、慢為戒、定、慧,全地球就沒災難了(師父笑),是啊!阿要不要那些工具?也不需要啊!只要人心能夠轉念,整個全球的環境就轉化了嘛!

全球的環境也是在最外層,所以,如果我們人心轉化,第一個受益者是誰?是自己嘛!自己的肉體是第一道環境嘛,那我的環境的這些……裡面的這些物質結構,它也是第一道轉化!轉化出去,我周邊這樣一直拓出去啊!用一種「愛屋及烏」的心境嘛,事實上,愛屋及烏還有一個階段性的次第之說,事實上,自行、化他的狀態是同時的,你只要把自己回溯回來持好,外在的人事物就解決了。有人說,那我們沒辦法去叫全球的人都這麼做啊,那只好自己做啊!自己做了,(師父笑)自己至少可以拉出別業,在這個共業的傷害的狀態,自己比較不受殃嘛,不會受到干擾!那有人說:「這樣是不是自私?自己不受災殃。」(師父笑)不是啊!沒辦法啊,因為現在的人很會聯想啊,至少一個殃總比兩個殃好嘛!對不對?

(師父笑)你們一個月來都沒什麼事情啊!(學員笑)?我們說「安安而後能遷,身安則道隆」,我們不要太去追求外在的這些道,因為「離心覓菩提,終日不得道」。我們離開我們的自體性去追尋一個菩提之道,是不可能的事情,它是我們人生的完成而已,當下的完成就是菩提道的完成啦!道脈說「道」、佛家說「菩提」,轉煩惱為菩提!「道」不可須臾離也,可須臾離則非是道,所以,要將我們自己自體性……也就是說現在過一個正確的生活即是「道」,「正確」的生活喔!所以,與外在的那些飛天鑽地的情況比較沒關係,它只是事相上的表層,好像有這種高高低低的境界不一樣、維次空間的不一樣。可是,說到極處,整個宇宙是一個自體,我們要超越去哪裡?對啊!整個宇宙就是我們自己啊!只要最後想要一個超越,就永遠超越不了!如佛家在說的,你如果最後還有一念──「想要成佛」,你就沒辦法成佛了,因為你最後還是忘記你自己就是佛啊!(師父笑),你如何成佛?所以,回溯回來而已啊!做一個明白的人、過一個正常的生活,那個就是佛了!

但是,「明白」有它的標準,我們現在的人就是不明白,認假為真,把不明白當作明白,所以用自己的標準、自己的認知去設定這個明白,所以我們就得去承受我們自己設定的原因所產生的結果。如果我們設定的原因是正確的,我們的結果一定正確嘛,顯而易見的,我們都有艱苦啊!(師父笑說)可想而知我們設定的因好像都不正確,既然不正確,就要用過來人的標準啊,你就去找啊!找找看什麼人的生命狀態好像是「我嚮往的那一種生命狀態」,你就去跟他學就好了。或者去翻經典啊,佛菩薩的生命狀態如何?你去選啊!哪一尊佛菩薩的生命狀態你比較愛啊,你就去跟祂學,這樣就對了。因為祂的生命狀態就是祂的觀念思想行為造成的,我們就學祂的觀念思想行為就好了,那個就叫做「標準」啊!

葉師姐:師父,請問一下,他有沒有跟著學佛上手啊?就像您說的跟著祂的軌道走啊!可是跟著祂的……成佛嗎?

師父:對啊!祂用什麼方法成佛,你就用那個方法。聽好,不過,要有條件但書,你要做到,而且完全做到啊,你不能說「我知道」,但是又沒辦法完全做到,前提之下,我們設定是有做到,你就是成佛了,你就是用那個方法成佛的!所以,八萬四千法每一法都可以成佛,對不對?可是,要很完全去做到,不能做半吊子,然後說:「沒有、沒有,這行不通,那是騙人的。(師父笑)」是我們的方法、我們的心態、我們的精進度不夠,不是祂的方法不對。

比如說觀世音菩薩「反聞聞自性」啊!我們有能力反聞聞自性沒有啊?「性成無上道」嘛!觀世音菩薩是如是成道的,久遠劫早成佛,倒駕慈航示現等覺菩薩身,來應對所有眾生的難處!所以,你如果用祂的方法成就,你就有祂的能力!祂的方法──反聞聞自性啊!就是看到山河大地、看到一切的人事物,祂都借一面鏡子來看自己!對不對?聽到任何的聲音!這個「反聞」,我們不要把它侷限只是耳朵聽啦,「反觀」亦復如是,對不對?我接觸的一切人事物,好的,反省我自己有沒有這個「好」,沒有,我要跟進嘛,對不對?壞的,我有沒有這個不好,有的話,我要卸除嘛!對不對?那跟外在人事物有沒有關係?沒有!

所以,祂們的內在……就像六祖惠能祖師說的:「若真修道人,不見世間過」,外在的人事物是沒有過錯的,蕅益大師也是這樣感覺啊!他說:「境緣無好醜,好醜起於心」,我們的環境──物質環境,緣──人事環境,物質環境跟人事環境沒有好或壞啦,那個好或壞是來自我們的起心動念嘛!所以,若是會的,他就知道要藉著這些來反省自己啊!有那個壞嗎?但是,他不是沒有了別的能力,他只是不去做分別想。不去做分別想,可是他有心辨的能力,所以才能去做「反聞」這個動作!我看到不好的,我分得出來是非邪正,可是我不去做分別。好,分得出來,那看到「非」,我想到我有沒有,如果因為這個「非」讓我成就,這個「非」亦是對嘛、亦是「是」!那是一個逆增上緣!所以,外在沒有過錯,只有自己階段性有它的對與錯,那這個對與錯就是我們要修正的空間嘛!

那這亦復如是啊,善財童子五十三參,也是這樣啊,祂在文殊會下得定之後出去廣學多聞,參訪五十三個善知識,裡面也包含了貪、瞋、癡!這些都是諸佛如來示現,去扮演各行各業,善財童子內心抱持著只有一個人是學生,就是我自己,那我自己是學生,所以,我遇到貪、瞋、癡,也是善知識嘛!對不對?所以,祂是用這種方法。寂靜,釋迦牟尼佛代表寂靜、清淨,我們向祂學清淨,我們也成了釋迦牟尼佛,仁愛、清淨。觀世音菩薩慈悲,我們學祂的慈悲,我們也成了觀世音菩薩。文殊智慧、十波羅蜜,所以,我們去落實十波羅蜜,我們也可以成就文殊師利法王子,對不對?普賢大士祂落實普賢十願,我們如果去學普賢十願,祂的學分,我們也是成就普賢菩薩那個位次啊!所以,祂們有的能力我們就都有了。如果是地藏王菩薩,祂在教大願,大願的基礎在孝道,至孝嘛,所以如果我們去落實這些,我們去學祂,我們也成就什麼?地藏王菩薩嘛!那時候還需要來、去嗎?也不用啊!因為你就把這個業力身當下轉化成願力身了,所以當下就是了。一即一切,不一不異嘛!

事實上,諸佛如來……如來者~古佛、今佛一如,所以今佛亦如古佛再來。諸法如義,如其本來,諸位本來的面目啊,父母未生前的本來面目就是這麼美好啊!所以,我們是要如何把我們的……去塵、還元啊,去掉塵垢,還本歸元而已啊!所以,要如何學一個一勞永逸的方法?一勞永逸啊,(師父笑)而不要在那裡周而復始、進進退退。「一勞永逸」一定要契入那個心法,心法外在形式就沒有固定。所以一般佛家才說「根本修」啊,把根本修掉,其他的就解決了啊!十善裡面,它的根還是在「念」嘛,意啊,意的意思,身、口、意那個念啊,不造貪、瞋、癡,其他就都沒有了,都結束掉了,這是一個管道,要不然就用「次第修」啊,對不對?都好啊!

總之,有一件事情,我們不能沒有去印證,我們用一種方法去接觸、去檢驗,我們的煩惱有沒有越來越少、智慧越來越多、越來越高?這樣就好了,不要執著什麼法才是對或不對。我有接受,我有沒有這兩件事情?如果沒有這兩件事情,表示都不對。那裡面參數很複雜,不是這個東西不適合我、這個法不適合我,就是我不夠周到、我做錯了、我不夠精進努力、我錯解人家啦……等等,所以這個自己要去調整。如果做對了,絕對隨時隨處都會往高爬升啦,就是說初機來講,初機的人啦,在一年當中他就會感覺不一樣,一年啦,這樣子去落實、修正一年,就發現不一樣。然後每年都不一樣,每年都煩惱越來越少、越來越少。

煩惱越少,體質、各方面都會越來越好,乃至你的……我們說的家業,家業、身業,對不對?修身齊家治國平天下嘛!家業跟你的事業都會等量提升。那道業會不會?如果你道業沒提升,(師父笑)你家業、事業也不會提升,對啊,相對個人來講。所以,家業、事業裡面有道業,它不能拆開,不能說我現在家業不管,事業也都不要了,我現在要去山裡面找一個道業,(師父笑)沒這種事情。「道業」就是在你的家庭你要把它關照好啊,對不對?你要用正確的心態去對待,[囝兒序細](台語:子女、後輩之意)啊、這些柴米油鹽醬醋茶的應對進退啊!你要用正確的心態去對待事業的這些上上下下、這些不管是對外的客戶或是對內的員工……等等,如果正確,就是道業了嘛!所以它沒有離開嘛!

如果都沒有這些的呢?怎麼在我的日常生活當中用正確的觀念思想去對待?我們……用正確的觀念對待我的肉體、對待人家倒來的這杯茶、對待手機,對不對?這都是啊!我們有這支手機、他們有那支手機,表示我們的緣不同,所以他們用比較好的手機,我用比較差的手機(學員笑),我們沒有他們這麼有福報嘛,所以我們就要檢討了,對不對?檢討了,你就可以進步啊(師父笑),看到這個,大家都比我還好,我沒福報,我要趕快來造福人群,因為造福人群是布施,布施是因、福德是果這樣,(師父笑)?所以,就在生活當中而已。

佛菩薩可有一定的形相?沒有啊!你們可曾看過佛菩薩?為什麼那個廟裡的佛菩薩都長得這樣(師父笑)?一切法從心想生嘛,大家用一個這樣……覺得這樣的造相滿美好的,看得很舒服、很莊嚴,所以造了一個相來提醒我嘛,提醒我隨時隨處起心動念要像這個相這樣莊嚴美好,這樣它就達成一個教育的表法。如果學習的人沒有這樣的想法,那麼[尪架桌](台語:佛桌之意)上那個[柴頭尪仔](台語:木偶之意,此處指神像、佛像)就會有很多人疑問了:「阿到底有沒有?」才會有這樣的問題啊![尪架桌]下的如果隨時在落實正法,那些絕對就有嘛!為什麼?感應道交絕不失時,我就有,我什麼程度,我就應到什麼,這樣而已嘛!

有的人會說:「我這佛像不知道有沒有被入侵、有沒有怎樣(師父笑)?」有啊!有很多現象是這樣啊!是啊,那要怎麼辦?找一個道士再對祂施法嗎?這樣就又沒完沒了了,對不對?所以不究竟。其實,若能轉物即同如來!我們回溯回來,看到祂若有邪靈入侵,我們就該想到,我們要去長養我們自己的戒定慧、長養這些覺正淨的力量,久了之後,相應就轉化了,邪靈遇到你就變成正靈了!假設冤親債主是我們的仇人好了,仇人啦,我們現在有能力把祂化敵為友,變友吶,「友」是來幫助你的,我們不必把人家砍掉,對不對?如果以這個觀念,這裡在座的,我是沒去算多少人,不過,如果你們都是我的冤親債主怎麼辦?我希望你們都變成我的朋友,對不對?當場就有這麼多個助力,這哪有不好?(師父笑)你砍掉,你就什麼都沒有了,對不對?你若全部冤親債主都砍掉,你就都沒有了。

所以,煩惱即菩提啊,我們要去學會怎麼轉煩惱為菩提!要轉境之前先要轉心,是由心淨則佛土淨嘛!欲生淨土,當淨其心,隨其心淨,即佛土淨!所以,我們不能本末倒置,想要環境好,才來讓我們好啊!我們要做到如何?我走到哪裡,哪裡就是福地!所以,慢慢地,你聽到這裡,才會去瞭解為什麼我們花錢去人家那裡推拿,人家的地方還會變好(師父笑),這功夫不就很難學了?!你會覺得很難學嗎?

葉師姐笑:不會耶!師父的功力很好。

師父:不會啦,希望大家都可以啦,物惡獨勝啦!這是真話,所以,唯謙受益、滿招損。如果只是要我們自己一個人要變得厲害、很那個的,就不用去教學了,你知道嗎?教學就是希望青出於藍勝於藍,一傳十、十傳百,每個人都……我們說能力上、德性上都要超越前人,如此一代才會勝過一代,整個社會才會越來越美好!不是像現在,不時就在抱怨「下一代不如這一代」,對不對?我被人家抱怨不如我媽媽那一代(師父笑)。來到我這邊,我就不敢抱怨下一代不如我這一代了,你知道是為什麼嗎?這樣我會很羞愧啦!因為我們的下一代……我如果我的下一代不如我這一代,表示我把人家教得不好,對啊,這樣怎麼有可能還出去說:「你看,我下一代不如我們這一代。」對不對?這無形中就在數落自己。所以,努力!讓下一代好過這一代!應該這樣才對!(師父笑)

棋研師兄:時間真的到了(學員大笑),我要用至誠之心請你們下課(學員大笑),師父的水喝完了。

師父:我們剛才提前半小時嘛!

葉師姐:不好意思。

師父笑:沒關係啦,這樣對你有所助益,才不會失去我們存在的價值意義。

葉師姐:謝謝!謝謝師父!

師父:不會啦,我們有時候就是這麼輕鬆而已,有時候看個案啦!所以,當他們在問說我們上課是怎樣,我也很難回答,因為沒有固定的形式,只能說比較接近座談,說法、座談這樣,比較不固定。當中只有一個是確定的啊,就是當中沒有條件但書啦!(師父笑)

 

 

 

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