201607080552昆曇部 一百一十三

昆曇部 一百一十三

◎眾事分阿毘曇論卷第一
 ◎五法品第一五法
問云何五。答謂色心心法心不相應行無為。
云何色。謂四大及四大造色。云何四大。謂地
界水火風界。云何造色。謂眼根耳鼻舌身根
色聲香味觸入少分。及無作色。是名色法。云
何心。謂意及六識。云何六。謂眼識耳鼻舌身
意識。是名心法。云何心法。謂若法心相應。謂
受想思觸憶欲解脫念定慧信精進覺觀放逸
不放逸善根不善根無記根一切結縛使煩惱
上煩惱纏若智若見若無間等。此及餘心相
應共起者。是名心法法。云何心不相應行。謂
若法不與心相應。謂諸得無想定滅盡定無
想天命根種類處得事得入得生老住無常名
身句身味身。此及餘不與心相應共起者。是
名心不相應行法
云何無為。謂三無為。虛空。數滅。非數滅。是名無為法
云何地界。謂堅。云何水界。謂濕潤。云何火
界。謂溫暖。云何風界。謂飄動
云何眼根。謂眼識所依淨色。云何耳根。謂耳
識所依淨色。云何鼻根。謂鼻識所依淨色。云
何舌根。謂舌識所依淨色。云何身根。謂身識所依淨色
云何色。謂色。若好若醜。若中間。彼二識識。
先眼識。後意識。是名為色。云何聲。聲有二
種。謂因受四大起。因不受四大起。彼二識識。
先耳識。後意識。是名為聲。云何香。謂香。若
好若惡。若中間。彼二識識。先鼻識。後意識。
是名為香。云何味。謂味若可喜。若不可喜。若
中間。彼二識識。先舌識。後意識。是名為味。
云何觸入少分。謂澀滑輕重冷飢渴。彼二識
識。先身識。後意識。是名觸入少分
云何無作色。謂法入所攝色。彼一識識。謂意
識。是名無作色
云何眼識。謂依眼根行於色。云何耳識。謂依
耳根行於聲。云何鼻識。謂依鼻根行於香。云
何舌識。謂依舌根行於味。云何身識。謂依身
根行於觸。云何意識。謂依意根行於法
云何受。有三受。謂苦受。樂受。不苦不樂受。云
何想。有三想。謂少想。多想。無量想。云何思。
心所造作。三種業生。謂善不善無記。云何
觸。謂三事和合生三種觸。謂苦觸。樂觸。不苦
不樂觸。云何憶。謂心發悟有三種。學無學非
學非無學。云何欲。謂心欲作。云何解脫。謂心
解已解當解。云何念。謂心不忘。云何定。謂一
心。云何慧。謂於法決斷。云何信。謂心淨。云
何精進。謂心堪能勇猛。云何覺。謂心麤。云何
觀。謂心細。云何放逸。謂不修善法。云何不放
逸。謂修善法。云何善根。有三善根。謂無貪無
恚無癡。云何不善根。有三不善根。謂貪恚癡。
云何無記根。有四無記根。謂無記愛。無記見。
無記慢。無記無明。云何結。有九結。謂愛結。
恚結。慢結。無明結。見結。他取結。疑結。嫉結。
慳結。云何愛結。謂三界貪。云何恚結。謂於眾
生相違。云何慢結。有七慢。謂慢。增慢。慢慢。
我慢。增上慢。不如慢。邪慢。云何慢。於卑謂
勝。於勝謂相似。於彼起輕心。自舉自高。是名
慢。云何增慢。於等謂勝。於勝謂等。於彼起輕
心。自舉自高。是名增慢。云何慢慢。於勝謂
勝。於彼起輕心。自舉自高。是名慢慢。云何我
慢。於五受陰。計我我所有。於彼起輕心。自舉
自高。是名我慢。云何增上慢。未得勝法謂得。
未到謂到。未觸謂觸。未證謂證。於彼起輕心。
自舉自高。是名增上慢。云何不如慢。於彼極
勝。謂小不如。於彼起輕心。自舉自高。是名
不如慢。云何邪慢。非德謂德。於彼起輕心。自
舉自高。是名邪慢。如是七慢。名慢結。云何無
明結。謂三界無知。云何見結。有三見。謂身
見。邊見。邪見。云何身見。謂五受陰。見我我
所有。於彼起欲起忍起見。是名身見。云何邊
見。謂五受陰。或見常。或見斷。於彼起欲起忍
起見。是名邊見。云何邪見。謂謗因果。於彼起
欲起忍起見。是名邪見。如是三見。名見結。云
何他取結。有二見。謂見取戒取。云何見取。謂
五受陰第一勝妙。於彼起欲起忍起見。是名
見取。云何戒取。謂五受陰。清淨解脫出要。於
彼起欲起忍起見。是名戒取。如是二見。名他
取結。云何疑結。謂惑諦不了。云何嫉結。謂
心瞋增廣。云何慳結。謂心堅著。是名九結
云何縛。謂結即是縛。復有三縛。謂貪欲縛。瞋恚縛。愚癡縛
云何使。有七使。謂貪欲使。瞋恚使。有愛使。
慢使。無明使。見使。疑使。云何貪欲使。有五種。
謂欲界繫見苦所斷貪。欲界繫見集滅道修
道所斷貪。如是五種。名貪欲使。云何瞋恚使。
有五種。謂欲界繫見苦所斷瞋。欲界繫見集
滅道修道所斷瞋。如是五種。名瞋恚使。云何
有愛使。有十種。謂色界繫五種。無色界繫五
種。云何色界繫五種。謂色界繫見苦所斷愛。
色界繫見集滅道修道所斷愛。如色界繫五
種。無色界繫亦如是。如是十種。名有愛使。云
何慢使。有十五種。謂欲界繫五種。色界繫五
種。無色界繫五種。云何欲界繫五種。謂欲界
繫見苦所斷慢。欲界繫見集滅道修道所斷
慢。如欲界繫五種。色無色界繫亦如是。如是
十五種。名慢使。云何無明使。有十五種。謂欲
界繫五種。色界繫五種。無色界繫五種。云何
欲界繫五種。謂欲界繫見苦所斷無明。欲界
繫見集滅道修道所斷無明。如欲界繫五種。
色無色界繫亦如是。如是十五種。名無明使。
云何見使。有三十六種。謂欲界繫十二種。色
界繫十二種。無色界繫十二種。云何欲界繫
十二種。謂欲界繫見苦所斷身見邊見邪見見
取戒取。欲界繫見集所斷邪見見取。欲界繫
見滅所斷邪見見取。欲界繫見道所斷邪見
見取戒取。如欲界繫十二種。色無色界繫亦
如是。如是三十六種。名見使。云何疑使。有十
二種。謂欲界繫四種。色界繫四種。無色界繫
四種。云何欲界繫四種。謂欲界繫見苦所斷
疑。欲界繫見集滅道所斷疑。如欲界繫四種。
色無色界繫亦如是。如是十二種。名疑使
云何煩惱上煩惱。所謂煩惱。即是上煩惱。復
有上煩惱非煩惱。謂除煩惱。若餘染污行陰。
云何纏。有八纏。謂睡眠掉悔慳嫉無慚無愧
(於十纏中無忿覆也)
云何智。有十智。謂法智比智知他心智等智
苦智集智滅智道智盡智無生智
云何法智。謂知欲界繫行苦無漏智。知欲界
繫行因無漏智。知欲界繫行滅無漏智。知斷
欲界繫行道無漏智。復次法智亦緣法智地
無漏智。是名法智
云何比智。謂知色無色界繫行苦無漏智。知
色無色界繫行因無漏智。知色無色界繫行
滅無漏智。知斷色無色界繫行道無漏智。復
次比智亦緣比智地無漏智。是名比智
云何知他心智。謂若智修果修得不失。知欲
界色界他眾生現在心心法。亦知無漏心心
法。是名知他心智
云何等智。謂有漏慧。是名等智
云何苦智。謂無漏智。思惟五受陰無常苦空
非我。是名苦智
云何集智。謂無漏智。思惟有漏因因集有緣。是名集智
云何滅智。謂無漏智。思惟滅滅止妙離。是名滅智
云何道智。謂無漏智。思惟道道如跡乘。是名道智
云何盡智。謂我已知苦。我已斷集。我已證滅。
我已修道。於彼起智見明覺慧無間等。是名盡智
云何無生智。謂我已知苦。不復當知。我已斷
集。不復當斷。我已證滅。不復當證。我已修
道。不復當修。於彼起智見明覺慧無間等。是名無生智
復次我欲漏已盡。是名盡智。不復當生。是名
無生智。我有漏無明漏已盡。是名盡智。不復
當生。是名無生智
云何見。謂智即是見。或有見非智。所謂八無
間忍。謂苦法忍。苦比忍。集法忍。集比忍。滅
法忍。滅比忍。道法忍。道比忍。是名見。若智
若見。即是無間等。云何得。謂得法。云何無想
定。謂遍淨天離欲。上地未離欲。作出要想思
惟先方便。心及心法滅。是名無想定。云何
滅盡定。謂無所有處離欲。上地未離欲。作
止息想先方便。心及心法滅。是名滅盡定。云
何無想天。謂眾生生無想天。心及心法滅。是
名無想天。云何命根。謂三界壽。云何種類。謂
眾生種類。云何處得。謂得方處。云何事得。
謂得陰。云何入得。謂得內外入。云何生。謂轉
陰。云何老。謂陰熟。云何住。謂行起未壞。云
何無常。謂行起壞。云何名身謂增語。云何
句身。謂字滿。云何味身。謂字身說味身。云何
虛空。謂虛空無滿。容受諸色。來去無礙。云
何數滅。謂數滅滅是解脫。云何非數滅。謂
非數滅滅非解脫

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