約翰·亨里希·裴斯塔洛齊
Johann Heinrich Pestalozzi

時代背景
接受了歐洲資產階級革命以來博愛的民主思潮。
藉由改革教育作為改革社會的主要手段。
與其所處時代的歐洲孕育他強烈的民主思想。
裴氏的教育理論和實踐活動。
正是對於當時時代精神和社會條件的反應，如：啟蒙運動、法國大革命等。
生平概述--年幼時期
裴斯塔洛齊出生於瑞士蘇黎世，篤信基督教的家庭。
祖父是一名傳教士
父親則在蘇黎世以行醫為業。
母親出生於瑞士蘇黎世名門。
五歲時父親過世，裴氏的年幼生活一直是與母親和一位忠心耿耿的女僕度過。
從小體質虛弱、害羞、善感。努力卻沒好成績，不時被同學取笑。
九歲以後，陪伴祖父照料教區貧困教徒，親眼目睹童工遭工廠制度戕害，立志成為一名傳教士以幫助窮人，遂決定修習神學。񗹤
生平概述--求學時期
1754年，裴氏進入一所阿巴薩堤的拉丁學校就讀，著重機械式的背誦，主要修習宗教答問、讀、寫、算、拉丁語、希臘語等。
1757年裴氏轉入羅林學院，文科中學，主修人文科目。
1763年，進入了卡羅林學院。
盧梭<<愛彌爾>>和<<民約論>>，改變裴氏修習神學以繼承祖父職志；於是改為修習法律，為貧苦的人民服務。
因為用功過度以致於生了一場重病，病癒之後，由於體力欠佳，於1766年離開學校。
生平概述 「新莊」(Neuhof)時期
1769年，與同是參與改革運動的安納˙許爾蒂斯結婚，於同年建立「新莊」（Neuhof）的模範農場。
次年，長子耶哥布的誕生為裴氏夫婦帶來無比的喜悅。但「新莊」的經營卻陷入困境。裴氏開始思考「返回自然」的可行性與實際可行的方法。
裴氏將解救農民的社會改革實驗轉向教育活動，主張啟發兒童內在天賦能力的重要性。
裴氏認為透過教育才能夠發展人的智慧、能力和道德品行，使人民獲得金本的謀生技能，進而幫助自己改善生活的困頓。

生平概述 「新莊」(Neuhof)時期
1775年，裴氏在「新莊」又開辦了「貧兒之家」得到依色林和齊爾納的支持與影響。
裴氏的理念是要將「貧兒之家」成為一個培育兒童、發展他們的能力與陶冶品格的場所。
裴氏將教育與生產勞動相結合，在慈愛的氣氛中進行道德教育以教養兒童，除了教導他們讀寫算的知識外，培養他們逐步以自己的力量克服貧窮。
以親子之愛教育、陪伴貧民兒童的裴氏並未獲得貧民的了解與肯定，社會與輿論導致政府不再繼續發津貼。於是，「貧兒之家」也因為經濟拮据的困窘，開班七年後亦被迫停辦。
更加清楚自己的志趣，在於教育以及社會改革工作。1780年至1797年，裴氏開始從事理論研究與寫作。
生平概述「斯坦茲」(Stanz)時期
1798年，瑞士新政府派裴氏負責於瑞士東北部德語區的斯坦茲建立一所孤兒院。
裴氏工作的興趣開始由改進貧民生活的工藝教育逐漸轉向一般初級的教育方法上，對兒童全面進行「心、頭、手」的教育。
進一步發展新莊的教育內容，在親子之愛、手足之情的氣氛中，透過「直觀」的「實物」教學方式，對於兒童進行初步的讀、寫、算知識的教育和工藝、農藝訓練的教育。裴氏的教育思想得以在斯坦茲的教育實驗中深化教育。
1799年，革命政府決定徵用孤兒院部份房舍做為野戰醫院，只好遣散了孩子們；之後，健康狀況不佳的裴氏也離開了斯坦茲。
生平概述「伯格多夫」(Burgdorf)時期
1800年，裴氏接受瑞士新政府的邀約，在伯格多夫主辦小學。
裴氏教育實驗的重心已經完全由教育與生產勞動的結合轉移至對初等教育改革的深入探究上。
發展了近代初等教育的系統實驗與研究，並且附有培養初等學校教師的教師訓練班，這所小學被視為歐洲近代初等學校的誕生。
兒童在充滿親子、手足情感的學校中，身心透過自然教育、心理化教學得以合諧發展，形成新型教育教學工作體系。
生平概述「伯格多夫」(Burgdorf)時期
裴氏在此獲得的豐富經驗，不但成為1801年發表的教育著作『葛篤徳如何教育其子女』（How Gertrude Teaches her Children）的基礎，更引起國內外極大的注意，各階層人士紛紛前來參觀學習。
新的革命又起，推翻了剛成立不久的政府，1804年，柏格多夫初等學校又被政府收回而停辦。

生平概述「伊弗登」(Yverdon)時期
1805年，裴氏帶著柏格多夫初等學校的一些教師和學生遷往瑞士西部法語區的伊弗登，開辦伊弗登學校，學校包括小學班、中學班和師範部。
他協助兒童透過團體討論、同儕合作以及實物課程以致能夠自主活動學習。
1825年，伊弗登學校因內部複雜的人事糾紛，以及國家取消對於該校的經濟資助，而停辦。
裴氏回到故鄉，寫下最後一部偉大著作『天鵝之歌』（Swan Song，1826）。
1827年，裴氏辭世，享年81歲。
人性發展的三階段說
根據各種觀察及思考，人類的原始狀態並不美好。經由文化的洗禮，尤其是愛心的滋潤，人類才發展到非動物所能上的真境界。這種發展階段，裴斯塔洛齊將它分成三種：
生物的原始階段
社會階段：人開始注意社會生活優於離群索居。
道德自由階段：幸而上帝賦予人的天性中，仍有
可貴的一面，就是愛。
教育思想--教育愛的真諦
人間之愛，種類也繁多，有親情之愛，有男女異性之愛，還有師生之間的教育愛。教育愛尤應關懷價值層次低的學童。所謂價值層次低的學童，有下述三大類：
貧苦兒童
這些學童，有的是雙親已逝，或單親家庭缺乏人照顧的小孩，如果老師再不伸出援手，則這些無助又可憐的下一代，就失去了溫暖的童年生活。
品學兼劣者
不只是窮困，且長年及無情的環境中，難免出現心理上的重大缺陷。
身心殘障者
教育思想--學校家庭化
學校應該是一個圍坐在家庭火爐旁的較大團體。

家庭化一直是裴斯塔洛齊努力的目標，將學校家庭化，並使學校與家庭建立和諧、密切的關係乃裴斯塔洛齊之理想。
教育思想--直觀的教學理念
直觀就是裴氏的思想核心。基於唯實論的感官教學主張，知識教學最為有效的方式，莫過於讓學童「直觀」自然界；品德教學也讓學童「直觀」之愛。
知識的「直觀」
品德上的「直觀」
知識的「直觀」
感官及自然的教學
透過感官來認識遠近的實物，增強印象，就可能獲得牢固的知識。
以種子萌芽來比喻教育的過程
孩子的教育如同含苞待放，一但發動，所有枝葉都開展出來，沒有一樣保留。
「數、形、語」--「心理化」的教學原則
裴氏基於此種原則，提出了知識教學的三個最基「元素」即數、形、語。不管教學資料分析到這種最原 始的心理成分，具體實物為主。
品德上的「直觀」
品德之直觀，就是俗話常說的「身教」。身教不訴諸言語文字，卻有一股感染的氣息：身教優於言教，人師重於經師。
讓學生感受到教師好比園丁
教師以實際行動來照顧學童，猶如園丁耕耘他的花園一般
教育愛與體罰
他亦處罰學生，甚至體罰，這些懲罰都建立在愛的基礎上，所以能發揮其正面積極的效果，而避免懲罰之負面效應。
代表作
1780年，《隱士的黃昏》
（The Evening Hour of a Hermit）
1781~1787年，《賢伉儷》
（Lenoard and Gertrude）
1793年，《肯定與否定》（Yes and No）
1801年，《葛姝教學法》
(How Gertrude Teaches her Children)
1826年，《天鵝之歌』 》 (Swan Song）
參考資料
施彤宜(2004)。裴斯塔洛齊學前教育思想之研究。
吳麗君(民79)。國民教育，從「賢伉儷」乙書管窺裴斯塔洛齊的育理念。30：11，8-14。
維基百科。http://zh.wikipedia.org。
林玉体(1995)。西洋教育思想史。台北：三民。