一、主內派道德學說
1.行為的善惡判斷，重結果輕動機。

2.善即快樂。

3.善惡的認知係以苦樂經驗做為依據。

4.主張憑外在制裁（懲、賞）以建立道德的權威。
5.伊比鳩魯的「快樂主義」：快樂所在即是善的所在。
二、主外派道德學說
6.邊泌、彌爾的「功利主義」：以社會最大
  多數人的最大快樂為善的最高標準。

7.斯賓塞：凡利於生命的即為樂、為善。

8.道德教育：
 （1）道德教育目的在於訓練學生有良好的行為。
 （2）道德教育手段採懲、賞等方式。
 （3）缺點：只重苦樂計較，而不知義利之辨（不
            知培養道德行為的動力）。

1.重動機輕結果（行為的結果無道德價值）。
2.善即服從規律、履行義務。
3.善惡的認知本於人具有先天的實踐理性。
4.主張道德的權威由內而生，訴諸義務心和意志的自律。
5.道德教育：
(1)道德教育目的在於訓練意志，讓兒童有自發為善的意願。
(2)道德教育手段要兒童服從規律、克已制欲。
(3)缺點：只教人盲目地服從規律，並太過要求內在意志的自律，不能稍有感情成份。
三、近來道德認知理論
1.皮亞傑：
  （1）無律階段。
  （2）他律階段。
  （3）自律階段。
2.柯爾伯格：三期六階段。
四、近來道德教學的實施
1.道德認知教學：啟發兒童的道德理智，並
  能對道德原理原則加以分析和批判。
2.道德行為教學：教導兒童養成良好的習
  慣，並樂與人為善。
3.道德情操陶冶：教導兒童為善最樂、從心
  所欲但不踰矩。
4.道德教學三大規準：合情--合認知性、合
  理—合價值性、可行--合自願性。
5.Gilligan（姬莉根）、Noddings（諾丁
  斯）的『關懷倫理學』及道德教育。