201803110943日誌(2018)

(七月)
14.1 與其擴大欲界的心量,不如擴大禪定(色界)的心量
14.2 大乘的方便:只引用非常確定的那一點點
14.3 素食新意:只吃該吃的,不吃不該吃的。只吃健康,只吃營養,只吃衛生,只吃美味;不健康來自三高,不營養來自垃圾,衛生來自尊重生命,美味來自飢餓感
14.4 與其憤怒,不如當成因緣不合的棋子,每個點都是旗子,要全盤布局
14.5 聽經聞法,就像股票投資,課上完了,是否要掏錢出來自負盈虧,終究要自己決定,別人只是經驗傳承,無法為你負責。

16.1 退休是一種開悟,出世之心就是退休
16.2 戲論之言都是一板一眼,嚴肅得很。一旦認定,就會輪迴好久才會猛然醒悟:但有言說,都無實義
16.3 有垢有淨謂之垢,無垢無淨謂之淨
16.4 不要消費,而是利用

(六月)
14.1 未開悟而度眾生,只是在害人。怎麼辦?依於悟者!
14.2 任何修行都要有見地,否則只是在造業
14.3 僧格是人天師範
14.4 事情慢慢做以便修行跟得上,不是做完以便修行
14.5 進出皆問訊,是在修行,生厭即失原意
14.6 以讀研究所的心情退休,以採菊東籬的形態生活,以捨生取義的精神修行,以隨緣任運的方式度世
14.7 早退,輕安才能累積,否則只是在重複補救熬夜的傷害而已

(五月)
26.1 修行道場不在啟真宮,而在前往啟真宮的路上
26.2 名利之汙穢,在於它有營養,宜當工具而善用之,必要因緣而促成之,但不當終極目標而執取之

22.1 正見的特色:(1)與般若相應 (2)與行為相應 (3)與五蘊十八界相應
22.2 直心:現實是什麼,你就想什麼;你想什麼,你就說什麼;你說什麼,你就做什麼;沒有多餘的東西
22.3 有所得,即廣化十八界,深化五蘊,永久化時間
22.4 自性見認定實一常,無自性也談實一常,為的是空透實一常
22.5 為何修行事總比不上公事有動力?
22.6 相為體之表徵,若以相為體,即成戲論
22.7 會被干擾,但無妨,不要停止修行即可
22.8 寺廟要興,要有明星,種種活動,以為中心
22.9 自殺、故意跳火坑,這叫謗佛

13.1 慈悲與智慧
  慈悲:願普渡眾生,對眾生而非我欲精進慈悲
  智慧:用智慧普渡,以普渡而非我見精進智慧

05.1 道場由道與場組成。道者道長,學古往今來高僧大德之道;場者地主,仿古今中外叢林寺院之風
05.2 好東西之所以好,不是好在本身好,是好在可以消融不好
05.3 人之愚痴,不在其一,不在其多,是集眾愚痴成一綿綿密密的有機體,沒有絲毫空隙可以警覺
05.4 持戒之得,非戒此得彼,是悟無一可取、悟無所得,故而不要,以此曰得

(四月)
26.1 所有的話都要聽,否則寸步難行;但勿執成自性,反成了苦惱之緣

23.1 六度萬行應無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,然應有何相?因緣相、實相、空相、無相!
23.1 應無所住,然應何住?因緣住、如實住、空無所住!
23.1 應無所願,心生何願?願心隨緣、願心如實、願心如空,願心無願
23.2 禪修,不是趕快做完雜事,以便打坐;是在打坐之中體驗到:如何將禪修擴大到所有雜事。這就是為何沒有人在打坐中開悟,而打坐仍然很重要的原因
23.3 和尚的樣貌,在先天結構上,就不如乩童謙卑,所以後天更要注意
23.4 不管世界怎麼變,我只管念我的佛
23.5 不論好壞,你必須運用現有的一切修行,什麼也不可排除,因為它們已經確定如實存在
23.6 乞食,是乞求服務的機會,以此為食;營生,是經營事業的利潤,以此為食;可以不以金錢或工作與否劃分之

21.1 既非養生,亦非求死,而應無所住。凡人貪生怕死,頑空木槁灰死,均染於生死;行者了生脫死。本無生死,妄生妄死
21.2 輕安不是目標,而是指標,指向目標的箭頭
21.3 色即是空:你所經歷的一切,通通不真實
21.3 空即是色:不真實,表現在你所經歷的一切
21.3 一切苦厄:可是你通通把它視為真實
21.3 究竟真實是空相→空相不真實→故究竟真實不真實
21.3 無真可比真,妄想真比真,此真亦不真,一切皆不真
21.4 不悟,所有的好心都在造業,所以一切的行住坐臥,都要帶有明心見性
21.5 退休最重要的課題是學生產,別理所當然的生活,那是一味的消費而已
21.6 五十歲前沉迷於鬼神是愚蠢,五十歲後不論鬼神是無知
21.7 神通感應有九成是騙人的,剩下的一成中,有九成只是尚不知其所以然的自然現象,再剩下的一成中,有九成是無足道哉。這表示神通不值得討論?非也!是我們看錯神通的角度了!

20.1 退的道理是對的,問題在退到那裡都一樣
20.2 不要主動找事,而是主動把別人的事默掉

18.1 意志力不敵地心引力,是因為意志的業力,遠遠不敵地心引力;共業共到極致,就是真理;當你是欲界身,就脫離不了欲界法;希求或幻想是沒有用的,怎樣才會有用?很多你早知道了!別學了佛,反而變笨變怪力亂神了
18.2 不要迴避果報身,而是拿來修行:當初怎麼造它,現在就怎麼還原回去;當初怎麼迷路,現在就循原路找回去;死結當初怎麼打的,現在就怎麼解開它;離此無解脫之道
18.3 眾生平等的生,是生老病死的生,生住異滅的生,生生不息的生,即緣起之意
18.4 唯我獨尊的我,是當下之意:此時此刻、此情此景、此人此事、此地此物
18.5 學佛是學放下:想要得到,請學別的;勉強放下,是妄自尊大、次第錯亂、不如法如實
18.6 修心有沒有感應的檢驗表準是:觸境生心有無不同?

15.1 遇到逆境,不會放下內心執著,只會怪外界不好
15.2 精進是使因緣俱足,而不是拼命

14.1 醜陋、無能、上不了檯面者,從眾、一致、數大便是美;美麗、優秀、上得檯面者,領眾、風格、萬綠叢中一點紅
14.2 不是充實豐富,不是極簡無欲,是需要什麼做什麼
14.3 有貪求才會生氣
14.4 把師父建法鼓山視為絕對真理,亦成愛取有之緣起;若從解決煩惱的角度切入,整個過程就有了是否如法如實的檢驗標準,以及因人因時因地制宜的彈性

06.1 不是在世間法糾纏不清,是取是捨是該如何,而是在修行方法中取捨
06.2 目標是不執著,不是不要,是無所住,不是不可住。勉強不要,其中有勉強、有不要,沒了工具,多了痛苦,愚痴還以為有修
06.3 好東西之所以不好,不是當下不好,而是對別人、對整體不好、會變不好、招來不好、機會成本、以及陷好不好之輪迴。好東西不刻意追求與排斥,壞東西亦然。不管遇到什麼,都轉為修行的所緣境
06.4 不論是念佛一心不亂、坐禪得定、教理通達、戒體清淨、還是開悟解脫,要的都是能以無所得為所依
06.5 是把一一煩惱串成菩提,還是於一一煩惱皆入迷
06.6 初修行略有所感,脾氣都特別大,要快點衝過這關,否則造業很大
06.7 當你開始怨恨一個人時,你就成了他的奴隸

07.1 拜神之舉直入人心,深具宗教氣氛,宜當方法善用之,勿當外道排斥之;心不住外道,而生清淨心
07.2 別人發癲,勿要視為癲狂,亦勿自認委屈,而是模擬自己如他種種時,當如何般
07.3 每人都在拼命製造業力使別人承受,例如:工作、美色、善意、暴力、觀點....。學會如何持戒結界是永恆的課題

(三月)
06.1 勿把人天慈善當大乘,連聲聞都不如
06.2 經教是不同角度的修行法門,若執成自性見,引經據典亦是謗經
06.3 因如何成果?夙世自性見業力所成。流轉如是,還滅如是,善用應機,事半功倍!
06.4 修空不必然空,言有不必然有,應以身心血肉觀之,方可判斷
06.5 值不值得,不僅在事物本身價值,更在心思如何安立

11.1 不要戀棧,更不要任意更換,這兩種習性都是愛欲
11.2 不要以為無償就是義工,賺錢就是自私;可以當沒責任心的義工,也可以義工心營生
11.3 佛經可能誤為自性見,聖經亦可讀出因緣法

12.1 無常,不是A變成B,而是B因A而生。A、B皆空無一物,不能說什麼變成什麼
12.2 有很多角度可以開悟,也有很多角度可以顛倒,所以要跟隨聖者的手眼,別隨順俗人的知見
12.3 修行有如玩踩地雷,去除所有無明而不誤觸自性見雷區
12.4 四禪四果十地是佛法身,我們是要導入法身以消融自我,不是要以法身榮耀自我,所以那裡會有一個我證得什麼境界!?
12.5 事過境遷,以異眼視之,亦有異義,此曰生生不息
12.6 有錢不是問題,不用刻意迴避;只有錢才是問題
12.7 修行從苦下手,但和苦行不同:苦行以為受苦背後有報酬,修行則是為了對治欲望才受到苦;報酬來自欲望消失,非來自苦
12.8 說法不是把自己的法說給別人聽,是引發別人心中已具之法;不要好為人師般引導別人,要好學不倦般散發氛圍

14.1 到了什麼階段,就做該階段的事,善用該階段因緣,成就該階段修行
14.2 延退讓你安心,有靠山而忘了老之將至;早退使你不安,除了修行,別無退路
14.3 講經說法就是在破外道,要破外道就要先知道外道在說什麼,如同先知苦集而後能道滅,不要自說自話就想要別人信受
14.4 出世法重破,世間法重立。別破別人立自己,把眾生得罪光了;比較好的方式是破自己的執著心,立別人的意樂心
14.5 勿把無明當無為,以有為的修行擋掉自發的無明比較保險
14.6 苦時應念佛,因為臨終時更苦;樂時應念佛,因為造業時很樂;不苦不樂應念佛,因為無聊會想聊
14.7 念欲修行曰念佛,散亂當以粗法治之,清淨當以細法助之,昏沉當以動法揚之,掉舉當以一法靜之,輕安當以無為法保任之
14.8 不一定需要前後一貫的邏輯,而是各各對治不同緣起的妄想。能一貫當然好,可發揮加乘效果,但強求一貫反另生幻執

15.1 早退是自殺(無錢),退了是等死(無聊);不退是自殺(無健康)、等死(無修行)兼而有之 
15.2 新學宜動不宜靜
15.3 就是利用現有老掉牙的這些去修,不然你還以為會有什麼異想天開的事物不成?
15.4 修行的生活就是一般人的生活,只是去掉顛倒的部分,所以不要以為有高人一等
15.5 出離是有亦不可,無亦不可;不可無是慈悲眾生,不可有是保護自己;出離是智慧,所以先保護自己為重
15.6 沒有守戒,無心學佛;不修禪定,難以學佛;不求智慧,學錯了佛
15.7 用止引生智慧,用觀保任智慧
15.8 同一套說法當然要前後一貫,但不同說法則不一定。認為是否應一定,就是自性見與緣起觀的差別所在
15.9 不要想把壞人教好,但把好人教得更好則非常值得期待 => 意思是從好的一面下手,物以類聚之故
15.a 與其標榜美好,不如標榜包容,以不完美為美,這要心很安定才感受得到
16.b 排斥美好是愚痴。是不要強求,或求不得時,轉為修行包容
15.c 他錯我對是第一錯,因此起瞋是第二錯,瞋而懊悔是第三錯。奈何?覺察之→感受之→念佛之。
15.d 瞋有大力,可轉功德,可善用之。瞋(緣起)→辱(覺察)→忍(感受)→化(念佛)

18.1 到別人家、做別人事、碰觸人身、評點想法,都要小心翼翼,這些都是安身立命之所繫,除非摯愛,無有樂於干涉者,不要瞋惱了別人還自以為好心。勿以定見錯看因緣
18.2 有為法均染污,無一清淨法可得,權且以輕治重。故批評別人,若想到本質上自己也不可能清淨,還敢如此輕率嗎? 

20.1 都要死,想那麼多,最後只差一點點 

27.1 不要製造別人的責任
27.2 修養當名詞,就不只是自己的問題,緣缺即不具,但如果當動詞,就沒問題了
27.3 無我,但不媚俗,而是如法:所有有情均當法友,所有事物均當法器
27.3 我也很想批判淫僧,但只要想到自己偷偷摸摸的行徑,就閉上嘴巴,開啟心眼:這不只是他的問題,也是我的問題
27.4 人生的成就不要放在工作,放在禪定的層次
27.5 把事情看得太認真,瞋心太重,大地無法負荷,沉到地獄去了
27.6 工作這麼久,認為以後還有用的,竟然是極少數的忍辱經驗
27.7 心平靜了,就會看到五蘊洶湧
27.8 世間由執著所成,但無我,故世間不是由我的意願或認知程度造作而成,是久遠劫眾生共執而成,科學其實是在研究執著的歷史成果
27.9 為何一沙可以一世界?因為世界不是時空,而是概念
27.a 捐款不惟作功德,亦是少造業

(二月)
05.1 把一切準備好,然後修行,這樣的心態是錯的,但這樣的緣起沒問題

17.1 修行是有修正些什麼才叫修行;僧修法而成佛曰修行
17.2 戒持金銀是戒緣起世間;為眾生理財之心是菩薩心
17.3 作息表可防止習慣性沉淪,但不一定會日有起功
17.4 當死之時,不為己死,為眾生死,離諸恐怖

21.1 起心動念,輕為怨,重成恨,出口而言曰謗,起身而行則殺;故智者離情絕慮,無相、無願、無住,篤守中道,無所為也

24.1 不去煩惱,而求空境,空則不空矣!煩惱有而歸無曰空,離此無空。

 

(一月)
01.1 戒臘不是資格有多老,是處理煩惱的能力有多成熟
01.2 戒營生,逼得你修行非有所成不可,也讓你除了修行,沒事可做
01.3 營生,就忘了死亡
01.4 為了防止煩惱,必須戒護什麼?這就是從緣起法談持戒
01.5 為何這個戒法可以幫助你解脫?它有沒有防掉你要防的煩惱?有才是戒體清淨
01.6 正見煩惱因緣而對治之,不要一味研究緣起的道理
01.7 煩惱為這樣,解脫道就對應為那樣,此外無別道
01.8 沒用就沒用,不要浪費時間;有用就趕快做,這才是真道人
01.9 身體照顧好是為了打仗,不是愛著那個身體;道業未成,守護法器,每一個養生都與菩提心而不是愛著心相應
01.a 生物間的交和與吞食,就是因緣的組合與分離,只要認同世間,淫欲與殺生就勢不可免

02.1 古有舊情,新無真意
02.2 照見五蘊皆空,是指去掉對五蘊的所有執取,不是把五蘊看成什麼都沒有

03.1 無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,不是不起我想,而是不以我為實,而生執取

04.1 若據地為王,他人一旦侵犯領空,便得感被殺而食之之痛,若再起瞋,地獄有份

05.1 禪坐不得輕安,不要出去丟人現眼,傳染疾病
05.2 輕安則能渡眾生,不得只可管打坐。不為黃金鋪滿地,不為非想非非想,只管打坐為輕安,普度眾生得輕安
05.3 要死得很有信心,不要把這麼重大的責任,一直拖延,推給別人
05.4 過去的恩恩怨怨,全部到此為止,以後的種種關係,一律轉為法緣
05.5 業太重,土地承載不住,就會墮地獄
05.6 犯大錯,一定有一直堅持己見之處;我們不要堅持己見,要堅持的是空見,佛之知見

06.1 聲聞戒的戒體是出離心

07.1 道人是在對治煩惱,不是在生活
07.2 有世俗的利益所得,就會受世俗的業力所牽

17.2 小乘無為,大乘為無為而為;小乘為大乘之基,大乘為小乘之用
17.3 愛取有的有,是條件有了,因緣具足了,業力產生了
17.4 道人以道消化一切供養,宣稱自己堪受供養如同宣稱自己有道,即犯大妄語

20.1 是我的,怎麼處置都無妨;不是我的,一句閒話也道不得

22.1 操弄身心,便會有所反應,常人以之遂欲,道人以之去欲
22.2 不要光肯定價值,看到美女就流口水。不是要否定美,是別沉溺於價值判斷,那是空的,有因緣的
22.3 當肯定或否定什麼,就成就了自性見,創造了緣起,有了因緣流轉。有自性見故緣起,但緣起無自性

23.1 問題解決之道,不在解決,在包容。當什麼都能包容,就沒有問題了

25.1 大便,不管怎麼蒸煮炒炸,都臭;俗事,不管怎麼爭是論非,都俗

 

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