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201010121134達彌儒道的創道宗旨

中國廣豐宗教文化研究推廣學會暨達彌儒道的宗旨:

達彌儒道是末法應時正道,在此人心不古、道德淪喪之際,大道應運降世,在明師指引之下,設立講師班,研討儒、釋、道三教經典,廣設家庭道場、教化群生、推行綱常孝道、廣渡有緣,能在應運道之時空,得正道、悟正理、學正法、行功立德,實證內聖外王之要,終以完成皇收圓之聖業。

201010121140何謂達彌儒道?

小賴經理

 {}者,傳達天地心聲,令人性與天性合(命全),傳達聖佛心聲,令心與聖佛心合(慧命高),傳達父母祖宗心聲,令身行為與父母期望合(福命大).

  {}者: 令聖天地,聖佛,父母祖宗心聲,彌漫十方世界,整頓南極大自然天.萬殊歸一本.
  {}者:建立人間儒風大同世界,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥,寡,孤,獨,廢疾者,皆有所養.
  ()者:明師在世,所傳應時空之正法.使人人回天認母,完成皇收圓使命

201010121139"求道"是什麼?

小賴經理

"求道"是求一條靈性回天的正路.每個人來世間投胎後,就在人間住居所設戶籍.,當人出生後,命名好,到戶政所登記名字時,地府的官差,就把戶籍名字抄錄,報到地府設籍.所以人的死時辰到,地府就派牛頭馬面,將你帶到地府報到..

    現今,天地將入壞空期,人類若遇天大劫難,靈性將無所歸, 所以上帝皇母,派明師,領天命,辦天事,為有緣眾生開一條回天的正路;把靈性的戶籍由地府移到達彌儒道天上設新的籍,這叫傳道.
   就被傳道者來説,就是"得道". 就已得道者而言,當有一天靈性離開身體時,就直接回天上設新的籍.達彌儒道 是目前唯一天上登記在案,領有皇母天命的靈性移民局.
     天時急緊,生命無常,趕快來達彌儒道求道,隨時準備好回家的路,與回天的資糧,我們就可在世平安, 離世時含笑歸天,人生最大的成就,也不夠過是如此圓滿.

201010121139天降道的條件為何?

小賴經理

(1)應時空:
     "道"者天之"時"也.在所謂道著非時不降.人之生命,生有日,死有時,未註生,先註死,道亦然:孟子說"天下溺,援之以道".孔子生於春秋亂世.耶穌生於羅馬帝國百姓塗炭之際.釋迦牟尼佛.出生於四大階級不平等的印度.大道降世,皆有天意,乃為善良蒼生,開一條生命的路.所以"道"者天時天運者也.
 
(2)在世明師:
    所謂"師在道在,師亡道亡"在世明師:領天命,代天行道,拯救萬靈,脫離苦海,開回天之路,明師即是天命之師.俱無量功德水,可以承擔眾惡,駕法船,渡化眾生脫離業力牽累,依正法得解脫生死苦海.
 
(3)傳應時正法:
     應時正法,即是當生解脫生死大法,於道降時空,天時急緊,正法應運,而傳累世有修,根基深厚,天地間有德有福之人,為天地培養忠良人才,以代天宣化,流傳萬世.
     達彌儒道,正是應天時,天命明師在世,為此亂世.眾生傳回天正法,分享給有緣有福有智慧的有緣人,快求明師,求正法,超生了死悟無生

 

201010121137達彌儒道給你什麼

小賴經理
一、前言:
        在未探討達彌儒道給你什麼之前,我們是不是先了解人生在世需要的是什麼?而你所追求是什麼?你所追求的一切是不是人生所必要的?而達彌儒道給你的是不是合乎這些需要?如果把這些關係都搞清楚了,再來探討達彌儒道給你什麼?才有實質的意義。反觀現今的云云眾生,何人知曉人生的意義何在?人生要追求的正確目標為何?大家都不願意花時間和精神來討論這人生最重要的課題,卻只知醉生夢、紙醉金迷,忙忙碌碌,求名求利。俗語說:「身外之物,生不帶來,死不帶去」,此話何人不知何人不曉,但是有誰會去了解這句話給我們啟示什麼?它所隱藏的「禪機」是啥?照樣我行我素,「錯用人身」的去做一切物慾的追求,眾生之愚迷真是令人惋惜。
人身難得今已得,得了此身又為何?人身的可貴之處是什麼?說破了也只為「修道」,這裡我們可以從佛說四十二章經第卅六章輾轉獲勝的經文來應證,佛說:『人離惡道,得為人難,既得為人,去女即男離,即得為男,六根完具難,六根既具,生中國難,既生中國,值佛世難,既值佛世,遇道者難,既遇道者,興信心難,既興信心,發菩提心難,既發菩提心,無修無證難。』以上經文很清楚的告訴我們,此生此世能夠得人身做一個人是非常不容易的,但是得此人身還要種種條件的配合才能夠成就最終無修無證的人生目的,所謂無修無證就是達到明心見性,修無所修,超生了死的意義,由此可證要成就人生目的就必然要修道,自古以來沒有一位成就佛道的聖賢不是透過修道而成的,所以如果撇開「修道」這件事,人與萬物有何異也?一樣是一天廿四小時,一樣的吃睡,到頭來還是一樣的死於灰燼,人如果不明人生真相是為了借假修真的話,也只是多了些煩惱和痛苦,活得顛三倒四、不倫不類,甚至衣冠禽,有些人甚至所作所為比禽獸不如,何來尊嚴之有?怎堪稱為萬物之靈?講到這裡,已經很清楚的讓大家知道修道這件事是人生必然要走的路,如果不修道,不知持齊守戒,無法防止惡,來世必將墮落三惡道;如果不修道,不知行功立德,累世福報一世用盡,來世將該如果?如果不修道,不知回報天地父母生養之恩,此恩此情何時了?如果不修道,生死大事不能了,千生萬世必將若海沈淪;如果不修道,勢必緣盡義絕,下輩子必將成為「孤苦無依之人」,由以上種種因素己經再一次的把修的意義顯露出來,所以這輩子怎能不修道呢?
既然知道修道的重要性,那麼是不是在那裡修都一樣呢?這可要認識清楚才行,不能人云亦云說:「殊途同歸」,其他事情或許可以殊途同歸,但是修道這件事可就不可能了。因為每個師所引導的方式不一樣,所持的戒律不一樣,所修的法門不一樣,時空不一樣,到頭來整個過程都不一樣,其結果怎麼會一樣呢?在這裡要非常懇切的告訴大家達彌儒道可以給你(您)人生最需要的一切,以下就告訴你達彌儒道給你什麼?也請您一起來見證達彌儒道的殊勝之處。
(一)與仙佛結緣,潛移默化我們的性質
我們每天接觸佛壇,禮拜聖賢仙佛,讀聖佛之訓示所留下之經典,心中就有佛緣;例如拜佛時,念著觀音菩薩,您的心中就拜觀音菩薩為師,尊其為模範,觀音菩薩是最偉大的慈悲者,大慈大悲,是莊嚴祥和之象徵,人類慈祥的褓姆,每天以祂:「眾生度不盡,誓不成佛」的願力慈航普度,為眾生所尊崇敬仰。在達彌儒道,觀音菩薩是我們主神之一,與我們同在。其他如彌勒佛的大肚能容,了卻人間大小事,笑口常開,拋掉世間一切古今愁,祂代表大慈、和樂、包容、歡喜開心,帶人類信仰者平安快樂的意念與思維。例如 關聖帝 君,代表忠義凜然,掃蕩群魔,保家衛國,是忠義之模範。孔子代表文人之聖、至聖先師、萬世師表,以「君君、臣臣、父父、子子」倫常之道,建立中華民族可長可久之天下一家、世界大同之崇高文化。在我們學習,膜拜之際,心中存有效法他們崇高的人格,久而久之,就會與他們同在一個理念世界,接受薰陶,並結下千生萬世八識田中之聖緣。人身無常,靈性不滅,我們靈性中的思維如果與聖佛一樣,我們言行舉止就潛移默化中,成為聖佛之化身,隨時與聖佛同在。
當我們拜仙佛時,心中虔誠,態度要謙虛恭敬,多人一起拜佛時,要整齊化一,服裝要端莊,舉止要文雅,動作要整齊合一,次序要有條不紊……這些都是訓練我們自己身心,邁向品質的內在,與有氣質的外在的最佳機會。
(二)與眾生結緣的機會
人生在世有件非常重要的事,那就是廣結善緣,一般的人這輩子除了認識自己的親人、同事、還有幾位朋友以外,很難得有機會多認識一些人,此生此世不能廣結善緣,下輩子就是「孤苦無依之人」,人云「認識人比認識錢要好」,有時侯有錢不一定能夠解決事情,但是若遇貴人,卻常能使事情柳暗花明又一村,所以廣結善緣是非常重要的,透過達彌儒道的行道網,只要擔任講師,就可以全省走透透到各處道場去宣揚道義,並結累世緣,這是其他教門所沒有的,我們達彌儒道的道場分佈全省,從台北一直到最南端的屏東都有設立,除了講道結緣外,渡人也可廣結善緣,因為透過道親的引緣,可以和原本不認識的朋友分享修道的心得,並接引成為我們達彌儒道的同修,所以說我們達彌儒道以行外功激發內性的修道法門是廣善緣最直接的方式。
 二、正確的齋戒理念:
「戒是無上菩提本」,在未見性以前,持齋守戒可以防非止惡,開悟見性之人,已到了從心所欲不踰矩的境界,也就無所謂持不持齋的問題,但是對一個初學者而言,持齋是非常重要的,而且是必然的,因為持齋是培養慈悲心最直接有效的做法,如果只是嘴巴講慈悲,但卻無法克制自己的口復之慾的去殺生,心口不合一是難以成就佛道的,因為「行」能成「習性」,所以如果經常持齋,久而久之自然就不想再殺生,一般的修行人大多不太了解持齋的意義,把「隨便」當做「隨緣」,把「隨便」當做「方便」,還說什麼修道人不要太執著,方便就好了,甚至有位宗教界名師竟然回答說:「醫生說我吃素把身體吃壞,所以不能吃素了,現在已經不持齋了」,你看連這麼一位大法師都會因身體健康為由而不持齋,何況一般修行者那不是更糟糕?由此可見有些人是沒有原則的,連持齋這件事都有選擇性的,只要對自己有好處的都是對的,隨時都可以改變遊戲規則,所以根本是沒有原則,達彌儒道的戒律是由上天所制定的,一切來自動物的東西都不要吃,主要原因一來是要成就我們的純陽之身,以避七七四十九天的罡風劫(核子戰爭),二來可以斷除一切殺業,以免以後承受一切業報,三來真真正正展現看眾生一律平等的慈悲心,所以在任何情境絕不開葷破戒,這就是達彌儒道持齋的精神,也是最可貴的一點。 
三、三施並行的最佳環境:
達彌儒道的修道理念是行外功以激發內性,行外功不離渡人、開荒、講道、設臨時道場、設佛壇,要擔任以上的任務都一定要財施、法施、無畏施三施並行方能達成,一般人都認為行善就是財施,捐錢賑災濟貧就可以了,實際上三施當中以法施最殊勝,也是最難行,因為傳法教化眾生可以讓眾生明理而改變人生觀,讓眾生能夠認清人生的真相,重新修正人生的目標,不要把追求名利、擁有財富權勢,當做是人生的全部,因為名利財富只是人生資源,生不帶來死不帶去,人間錢人間用而已,所以要有智慧的善用人生資源來成就人生的目的,於「公」就是能夠完成天成,以言辭(嘴)教化眾生;次「私」能了脫自己的生死大事、廣結善緣、行功立德;所以在達彌儒道,仙佛和前人非常了解三施的重要性,尤其法施、無畏施更是可貴,累世聖賢仙佛成就佛道無不以法施與無畏施為主,財施只是需要緊急濟助個案,才臨時捐助,現在正值末法時期,許多眾生等待救渡,獨善其身的修行法門如念佛、打坐、朝山等等已經不適合當前的時空所需要了,所謂的末劫年也就是天地收束的時間到了,所以如果不透過三施的行持,及時的行功立德、勤渡眾生,是很難逃過人類有史以來最大的劫難。達彌儒道就是力行三施的團體,各位一定好好利用這個環境來創造圓滿的功德。 
四、超生了死:
想要超生了死必須符合以下三種要件方能成就:
(一)在世明師:
誌公云:「不逢出世明師,枉服大乘法藥。」意思是說:若無遇到真命明師,傳授應時合運之正法,即使學了最上乘的法門也無法超生了死;師者:「傳道、授業、解惑」那什麼叫「傳道」?一般的人都解釋為教導做人處事的道理,其實「道理」並不等於「道」,所謂的傳道應該是指點靈性返鄉之路,傳授返天口訣及合同,此事並非一般宗教的法師或學校的老師所能做到的,唯有真正的奉天承命之在世明師才能,如五教教主在世的時侯都是傳道,表面上看起來他們好像只是在傳授做人處事的道理,但是實際上他們也都是在傳授應時之正法,只不過是文字不能記載,這就是「教外別傳,以心印心」的密法,一般讀經而不願來求道的人是無法了解殊勝的地方,在世明師因為是天地老母的使者,所以了解通天法門,「明傳教,暗傳道」,咱們達彌儒道的信眾,是因為有緣又有福才能拜前人為師,在修道的路上有前人指引迷津,人生之路可以減少很多沒必要的錯誤,亦可以少走很多冤枉路,有任何疑惑都可以隨時請教前人,不論是道理、命理、地理,包括人間的林林總總疑難都可以請教前人,而前人都可以給我們適切的答案,世上再也找不到像前人這種真正日月明的明師了;尤其是關係到兄弟姊妹生死關鍵時,才更顯示出前人的能耐異於一般萬教中的法師了,因為我們在達彌儒道行道,是直接在行天功,是無無生老母的好孩子,所以每一位兄弟姊妹如能真正的全力投入在道務中的人,前人都會特別關愛,萬一涉及到個人陽壽的問題,前人也可以依據該人這段時間在達彌儒道行功立德的實際成效,向上天請命,加以延壽,以利此「身」為上天所用,像許經理在民國八十七年所發生的車禍意外為例,當時他們夫妻倆人受到以時速一三 0公里 快速行駛中的車子撞擊,結果兩人均安好,而許經理所穿的那件西裝竟然外表的布沒壞,身體被撞的部份也沒什麼傷,倒是西裝裡襯整個破裂掉了,這就是「安全氣囊」,也就是俗話所說的「金鐘罩」護身,為什麼許經理夫婦能夠逃過這一劫呢?就是因為許經理夫婦在達彌儒道行道渡眾的功德力,前人早在事情要發生以前就安排好很多的護法在許經理夫婦身邊保護他們,當身子撞上來的時侯,仙佛護法被撞得東倒西歪,而許經理夫婦才能安然無事,聽起來好像在講卡通,其實事實上就是這樣,你不得不相信,那信車禍時所裝的西裝,許經理會永遠保存著,用以見證行道者善有善報的事實以及前人的能耐,各位如果想看那件西裝,可以找許經理,所以修道拜師要搞清楚,不要只想找名氣大的,而是要有實力有能力的,我們達彌儒道的前人絕對錯不了。以上只是講到前人有能耐保護我們生命的安全而已,還有更重要的事是前人可以傳我們應時之不二法門,使我們修正法有得正果的機會,這當然是大家有慧根,有佛緣,又能發菩提心來拜師學道、行道,而後能依正法成正道。
(二)應時合運的道:
有句話說:「道無古今惟其時」,這句話的意思是說:天地宇宙萬物自古以來就是循道而行,天地無道,大自然一切全都錯亂,只不過在每個時空都由不同的主宰者來主宰大自然的一切,這聽起來好像很玄,各位如果聽不懂的話就以我們中華民國政府為例來說明,中華民國建國以來早期是由蔣家來主政,接下來由李登輝主政,後來是由陳水扁前總統先生主政,他在這八年當中可以主宰中華民國政府的一切,如人事、行政、外交、經濟、國防等等各方面的裁決權,比如說核四廠的興建,他說停工就停工,後來他說開工就開工;而他管轄的範圍就是台澎金馬等地區,所以當時中華民國是陳水扁的時空,主權當然就在他的身上;目前中華民國是馬英九的時空,主權自然就轉在他的身上。
反觀大自然之道,當時五教聖人奉天承命來到世間救渡眾生,每一位聖人都講了應時運的道理,教化當時的眾生,也傳了應時運的三寶法門救劫,時間一到(如釋迦牟尼佛四十九年、孔子廿一、一貫道一八0年)任務完成,聖人就返天回去,道也帶走了,所以才說「師在道在,師亡道亡」,有奉天承命的師在世間才有「道」,目前達彌儒道就是有前人在世間,所以叫做應時合運的道,因為五教教主都不在世間,包括一貫道從師尊師母相繼別世以後也要化為教了,所以修道並不是說到那裡修都一樣,一定要跟隨在世明師和應時合運的道修,才能達到超生了死的目的,在五教中修行若能持齋守戒、行功立德,頂多也只能不墮三惡道,不可能超生了死,所以主公南極仙翁曾經說:「好運的抽到電視,歹運抽到到火柴盒」,一樣在不明究理的情況下,沒智慧、沒福氣的人到五教去修,追求名牌到頭來不能成就生死大事,咱們有智慧、有福氣的人,跟隨著應時合運的道修才有機會成就生死大事,所以要好好把握在有道的時空快修快行,因為達彌儒道約傳七十年,現在已經傳十七年了,現在不好好的行功立德,等到以後沒「道」了,就什麼都來不及了,但願咱們每個人都當「佳在」(台語),不要當「買知」(台語),因為「買知」就一切都太遲了。
(三)傳天地正法(生死法門):
所謂傳正法就是 傳授逃災避劫以及返天之三寶,還有正確的修行法門。
1.傳三寶:
天地在不同的時空都會用不同的三寶作為避劫以及返天之用,比如青陽期傳蓮葉合同和無量壽佛四字真經;紅陽期傳南無阿彌陀佛六字真經及蓮苞合同,白陽期傳蓮藕合同及五字真經,現在達彌儒道應運,目前是奉母命傳道,協助彌勒佛普度眾生,到了達彌儒道正式整頓時,點的地方不同,合同不同,真經也不同,到那時侯也就是人類最大劫難降臨的時侯了,若是沒有避劫的三寶可持用,必將難逃天地收殺,到那時侯想要求達彌儒道可就不像現在那麼容易了,到時上天會定出一套求道的資格規定,不是人人都可得道了,反觀現今眾生個個都沒危機意識,正在享用累世福報,吃喝玩樂,高枕無憂,不知天高地厚,我們很清楚劫難即將臨頭,心急如焚的請大家快點來求道,得三寶,但是眾生不領情,反而覺得我們很無聊,求什麼道?修什麼行?人死了什麼都沒了,不用想那麼多了,趕快及時行樂吧!由此觀之,眾生之愚迷真是令人擔憂,所以在座各位大德真是有智慧又有福報,此生此世才能來得達彌儒道,又能精進不懈的修行渡眾,真是難能可貴,各位的將來必是光明的。
2.正確的修行法門:
咱們達彌儒道的修行理念就是行外功以激發內性,因為咱們達彌儒道是從菩薩界開始做起,所以咱們沒唸經、沒打坐、沒朝山,因為那些都是獨善其身的做法與天地眾生無關,因為天時緊急,兄弟姊妹要趕緊將道的福音廣傳出去,好讓眾生能夠趕快來得道、學道、行道,累積功德,免得劫難一到就被淘汰,尤其是關係到生死大事,自古以來五教聖賢皆是以行外功來成就他們的道果,所以咱們達彌儒道的做法是非常正確的,一定要信受奉行,好好發揮自已的慈悲心,子曰:「無友不如己者」,就是要好好教化咱們的親朋好友,不要讓他們一個一個墮落苦海,四海之內皆兄弟,天下本是一家人,要本著人溺己溺的愛心,讓眾生了解人生的意義,千生萬世必將苦海沉淪,所以唯有行外功、一步工腳印的去渡眾,才能成就眾生,讓眾生個個離苦得樂,亦唯有如此才能成就自己的圓滿功德,化娑婆世界為淨土。
3.心地用功夫:
上一點所提到的全都是行外功的意義,但是如果行外功的意義,但是如果行外功而不修內性也是不行的,修行人之所以可以德化人,是因為內德的展現,比如關愛眾生,平易近人、去驕氣,少計較,去除貪瞋痴等等皆是內德的工夫,咱們達彌儒道強調行外功以激發內性,靠咱們實際與眾生結緣的時候,接受眾生的考驗、磨練、諷刺、另眼看待等等…還要學著對人好,所以這是實戰工夫,如果沒有發揮真正的慈悲心,是很難通過這考驗的,最後要轉達各位,主公南極仙翁有預告我們說,其實達彌儒道不是完全沒有教導內性修持的工夫,只因兄弟姊妹如果外功不足的話,修內性恐會有走火入魔之疑慮,所以等大家把外功做足,到時侯會引導大家再度提高層次,引導大家做內性的修持,可以讓大家更清楚的了解人生的另一層面,所以各位要有信心,拭目以待,有朝一日,達彌儒道必然會帶領所有兄弟姊妹成就生死大事。 
三、結論:
總觀以上所提的達彌儒道給你什麼?其實一切都是因為有在世明師前人存在才有一切,如果前人不在世間一切就和「教」沒什麼兩樣,有些由一貫道到我們達彌儒道來轉學的兄弟姊妹會覺得達彌儒道給我們的一貫道也都有,有什麼好強調的,其實就是不明白輸贏在「在世明師」,達彌儒道就是前人在世,點道表文就是送前人的名字,天地萬仙萬佛就是認同前人,所以如果對師不尊,自然對道就不重,一個修道之人不能尊師重道,修道何用?在此最後要再鼓勵兄弟姊妹在達彌儒道前人在世,有道的時空要趕緊好好修行,以免以後後悔莫及。

201010121136尊師重道

小賴經理
一、前言: 師尊而後道重,承接師命,培養慧命,繼往聖絕學,而後開天下太平.
(一) 為學必有師
唐宋八大家韓愈的師說云:
「古之學者必有師。師者,所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!」
這是說:自古以來,想求學上進的人,一定要有老師。老師的責任是傳授正道,講習六藝經傳──禮、樂、射、御、書、數等生活知識,和解答疑難的人。人不是生下來就有知識懂得道理的,誰能没有疑難而不去跟老師請教,那麼,他的疑難,就永遠不能解決了。
(二) 聖師與凡師
懿訓人生五恩云:
師亦分聖師與凡師。凡師授技藝、學術,使各行業,各得其專精,以養家活口,此恩須報之。更重要者乃聖師,即道師、佛師也,導人真理,教人道德,使之能返本還原,認理歸真,甚至於證果成道,免淪苦海,此師恩尤當報之。」由此可知:凡師是授業師,我們從幼稚園、國小、國中、高中……。博士班,這些老 師或 教授,教的是日常生活及專業知識,當我們學得一技之長,就可以養活一家人。而更重要的是聖師,就是傳道傳法的天命明師,自己修到明心見性(明德見道),吃苦耐勞,努力學習,行功立德,由獨善其身(小乘法),而兼善天下(大乘法),將來才可以證果成道,返本還原。
(三) 明五恩
由以上兩點可知,老師是文化與聖道的傳遞者,藉著師徒的傳承,人類的生活,才由野蠻時期進入文明社會,文化因而燦爛輝煌,博大精深。聖佛心法亦得以承先啟後,綿延不絶。所以師恩和天、地、君、親之恩,並列為五大恩。當天地君親師,足以昂然作主,舉世尊崇時,社會就井然有序,祥和樂利,而風調雨順,國泰民安。相反的,若天地君親師受人輕視,甚至蹧蹋,人人昧著天理良心,爭名奪利時,犯罪率就不斷升高,因而家破國衰,社會永遠不得安寧。古人:「順天者存,逆天者亡。」這是大自然的定律吧!
詩云:眾生誰作主,天地聖親師,舉世皆尊重,民安五福隨。
二、尊師重道
(一)大道之貴
        1.吾人當知:斯道乃生天生地人之大體,成佛成仙成聖成賢之大用。會通三教貫徹天人,有無顥微體用合一,中邊本末事理兼賅。是道也,以覆冒而言,則謂之天;以主宰萬物而言,則謂之帝;以真實無妄而言則謂之誠;以萬物並由而言,則謂之道;以無所不理各得其理而言,則謂之理。故在天謂之天理;在地謂之地理;在人謂之性理;在物謂之物理;在事謂之事理。是理也,以賦而言謂之命;以稟受而言謂之性;以應酬萬變而言謂之心;心之所在謂之志;心之所憶謂之意;感於萬事而生喜怒哀樂謂之情。千名萬號不可枚舉,究其本源莫非一理之流露也。故無生真宰把理性散將下來一貫萬類。何為理之究竟?中庸云:性即理,理即五常也。學者必先窮乎理而後可以盡性,未有不明乎理而能盡性者,未有不能盡性而能返本還原者。理者何?應知理即無極也。無極者,至靜不動天也,至靜不動天者,乃天外天,生天生地之天也。此天,萬物統體一天,物物各具一天,必知人人各具之天,通萬物統體之天,而後可以收圓。不明此理而妄稱收圓者,皆自誤誤人者也。故使學者必先明乎理,而後傳之以道,方不至流為異端,上之得罪於聖賢,下之為害於將來也。(祖師四十八訓之一)
語譯:我們應當知道,這個道就是子會開天,丑會闢地,寅會生物生人的,一個最偉大的本體。有緣之人聞道勤修,達到功圓果滿時,可以成佛成仙成聖成賢的,一個奧妙無比的作用。當你把三教真理融會貫通,天地人三才之道了解透徹以後,天地間一切有形無形彰顯微妙本體功用,本來都是合一的,中心旁邊本如末終萬事萬理全部包含,可見這個道,真是不可思議啊!這個道因它能覆蓋萬物,照顧萬有,包括所有星球在內,就尊它為天。因它是萬物之主,並能主宰萬物的生滅、興衰、利害、得失……等等,就尊稱它為帝。因它是天真切實,沒有絲毫的虛假,就稱它為誠。因它是天地萬物所共同遵循的一條光明正路,就稱它為道。因它對天地萬物無所不管,使天地人事物各得其所各有其理,就稱它為理。所以在天叫做天理;在地叫做地理;在人叫做性理;在物叫做物理;在事叫做事理。而這個理,因它是在上所給所賜的,就叫做命;也因它是在下所稟承接受的,就叫做性。所以中庸云「天命之謂性。」這個理,因它能應接千變萬化的事物而有餘,就叫做心。所以佛經云:「萬法唯心。」而這個心嚮往那一方就叫做心志;心的動念與回想,就叫做心意;心被萬事萬物所感動和感應,生出喜怒哀樂……等,就叫做心情。因此,千萬種名稱,都可以用來形容它,真是列舉不完,但是追究它的本來源頭,無非是一個真理的流佈顯露而已。所以 明明上帝無生真宰(無無生老),把這唯一真理散佈下來,生出了天地人物,而且這一理也貫通在天地人物之中,使物物有理,物物有性,其中以天地人二才最寶貴。那麼,這個真理到底是什麼?中庸:性就是理,理就是五種常道──仁義禮智信,也就君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五達道(五倫)。五常是先天五德,是本性中所具備的,五倫是後天五種人道,是做人的基本原則,人違背了五倫,就失去做人的資格。子曰:下學而上達。
所以把人道五倫修好,登天才有了天梯。中庸又說:「苟不至德,至道不凝焉。」因此,沒有至善就沒有至德,沒有至德就不能明心(明德),不明心就不能成就至道而見性(見道)。 明善是 君子,明德是賢人,明道才是聖人。學道的人一定要把三教真理研究透徹,即知即行,才可了盡自性(見性),從來沒有不明真理,而能了悟自性的人,也沒有不見自性而能證果成道,返本還原的人。真理是什麼?我們應該知道,真理從無極理天而來,無極理天就是至靜不動天,也叫做天外天,在九重天之外,是生天生地至高無上的一層天,此天充滿先天元神,是四時大放光明的不夜天,也是 無無生老所居之天。這層天包住全宇宙,是獨一無二的絶對天。這個天向內生出天地人萬物,涵蓋所有星球。而且生了天地萬物之後,每個天地人物都欽賜給它一個天(理或性)。我們修道人必須知道,人人都具有一個天(性),而這個天貫通老那個天,這叫子連心,然後才可以辦收圓大事。若不明白這個事理,而冒充收圓的人,都會自誤而誤人。所以要使學道的人,先明白真理,然後傳給他正道,才不會流入異端旁門,往上得罪於古聖先賢,往下遺害了後生晚輩。
         2.末後一著,乃千真之嫡派,萬聖之命脈也。得者成仙,見者成佛,修者成聖。必須上根上器大德之子方能承受,無緣無份者難使信受也。故曰「若是根薄緣份淺,難入龍華古道場。」不信者可不必強傳也。(四十八訓之三)
語譯:最後:最後一次的三期收圓大事,是千真萬聖的正傳命脈。因此得道者可成仙,見性者可以成佛,修持者可成聖。但必須是上等根基、上等道器、具有大德行的人,才能承受得起;沒有緣份的人,很難使他相信和接受。所以說:如果是根基淺緣份薄的人,難以進入三會龍華古道場。因此,不信道的人也不要勉強傳道給他。
(二)明師之尊
由以上兩段訓文,我們可以知道,真道是 無 無極老所降,得道者可以成就佛仙聖賢,但是要上等根器大德之子方可承受,更重要的是正道正法要天命明師親自傳授。古代帝王及三教聖人都要明師親授,如伏羲皇帝苦尋數年,拜謁二十三師未得真道,而後參拜明師鬱華子才得道。神農帝抛棄洪基帝業,曾拜十一師未聞正法,後訪南嶽拜明師赤松子而得道。軒轅黃帝拜師七十二,皆屬旁門,後遇明師廣成子,曾兩次上崆峒山訪道成真。太上老君曾拜師八位,後遇明師鴻鈞子傳授至道,而成道家祖師。釋迦牟尼佛曾拜五師未得真傳,後拜明師 燃燈子而得道,成為佛家之祖。孔子拜師六位未能得道,後遇明師道德子,而成儒家之祖。由往聖先賢拜師過程,足見大道至貴明師至尊,若非至誠感動上天,確實難遇明師。諺云:「 饒 君聰慧過顏閔,不過明師莫強猜。」又云:「任讀千經萬典,不如明師一點」因為不遇明師就難聞至道,不聞至道就性命難保了。」
昔日達摩祖師承受佛祖心印,初來東土,傳衣缽以示信。自六祖惠能以後,道轉火宅入俗家,衣缽因而不授,數百年來,天命明師遂在隱顯之間,有緣遇著佛出世,無緣遇著佛涅槃,並非性與天道不可得而聞,因天道非時不降,非人不傳也。今午未交替,三陽開泰,末後一著期臨,所以達彌儒道陳前人應運而生,歷經千魔萬考之後,得以承擔 皇收圓大任,故有聖訓云:「達彌儒道應天運,歸正萬教合一。」可知達彌儒道應天運而降,只為辦理末後一著收圓大事,拯救皇胎子出離苦海而登彼岸,收圓原佛種子,此乃百億年難逢奇緣,凌駕諸佛,大恩大德難以思量。凡我道中弟子,應知明師難遇而大道難逢,所以修道第一課,該從尊師重道開始。
(三) 如何尊師重道
語云:「道真理真天命真。」故真道真理必須由明心見性的天命明師來傳授,也只有明師才能與天地溝通訊息,了悟天地真理,指引眾生修持正道,以達到明心見性返本還源。所以尊師與重道是一體的兩面,密不可分。世人能覺悟流浪生死,常沉苦海的切身痛苦,自然知道超生了死,至道真師之尊貴。明白真道的寶貴得來不易就會重道,重道而感師之恩德,就會尊師,這是很自然的道理。如果重道而不尊師,這是過河拆橋忘恩負義,如同伐根之樹,絶源之水,終究淪為左道旁門,難有成就。但是只尊師而不重道,就流為人道虛情,只利表面的應酬和投機,無心修道,虎頭蛇尾而已。所以修道人,應發乎自性本於良知,尊師重道,始終不二,知行合一,才不枉費今生逢明師求真道的機緣。現在將尊師重道的要點分述如下:
         1.遵師之訓
陳前人經常提示我們,成功的秘訣是:比別人多學習一點點,比別人多努力一點點,比別人多付出一點點,比別人多忍耐一點點,比別人多堅持一點點。雖然只是一點點,集合許多一點點,就能使家業、事業與聖業,步入成功的道路。前人常說:「不為自己求安樂,但願眾生得離苦。」這正是古來聖賢仙佛的偉大胸襟,我們應謹記在心,並且身體力行。前人還提示一些生活小語:說話輕一點,嘴巴甜一點,微笑露一點,腦筋活一點,行動快一點,效率高一點,做事多一點,藉口少一點,肚量大一點,脾氣小一點,心地好一點,眼界寬一點。這些個點,不都是廣結善緣的好方法嗎?
         2.體師之心
我們經常跟師在一起,看見師的一言一行,其心之慈悲,心之柔軟,是少有人能比的,任何道親來找前人,他都很有耐心的告知,人生應走的方向,勸道親好好修行,勸道親聽道明理,吃素可以了斷殺業,並增進身體健康,勸人提供場地當道場,勸人參加講師班,研讀經典,可以開智慧普渡眾生。甚至為了使道親無後顧之憂,能認真修行,為其調整座位,指引他事業方向,告訴他應找的合作對象、結婚對象等等。世界上可有那個宗教領袖,是如此有求必應的?而且前人不接受任何人供養,反而自己努力經營事業,以其收入來推道務,供養眾生,此種心大家可曾體會過?是否對前人的付出更應由衷地敬佩。
         3.效師之德
    前人的美德,仔細觀之,數之不盡,舉其大者如下:
(1)刻苦耐勞:「日時顧腹肚,暗時學佛祖。」是前人的座右銘,他對聖事與凡事,大都事必躬親,例如:自己搬運瓜子蒟蒻,時常是汗溼衣衫,補藥也親自配料、燉煮、控制火侯,一忙就是日以繼夜,為此而瘦了十幾公斤。經常南往北來,位眾生為道務奔波,時常到天亮才回家休息,其刻苦耐勞的精神,娜位弟子比的上?
(2)節儉:前人日常生活之儉樸,:叫人難以相信,住的是六十多前造的古式平房,吃的是蔬穀全素,穿的更非名牌衣物。
(3)慈悲:任何道親有了困難,包括身體、家庭、事業,甚至任何意外發生,幾乎所有道親,第一個想到的是前人。而前人也以最慈悲的心,能親自到場者,必到場安慰或提供協助,縱使無法親臨,也派人前往或電話問候指示,給人無限溫馨。反之,自己生病住院,卻不願道親知道,而勞動大家,世上有多少如此慈悲的人呢?
(4)寬容:過去有些道親因某種因素離開了達彌儒道,其中有人反過來毀謗前人,並散佈謠言傷害道親,要史達彌儒道解體而後快。起初,雖然前人也難免怨嘆,心裡不能釋懷。後來,前人均以寬宏之心,包容了他們,無以為意。
(5)平等:我們達彌儒道的道親,不論其社會地位高低,不論年紀大小,不論什麼職業,也不論其道中職位如何,前人均一視同仁平等對待,在他眼裡,這些道親都是大家庭中的一份子。
(6)願力弘大:前人常以觀世音菩薩的「眾生度不盡不願成佛」,地藏古佛的「地獄不空誓不成佛」等語,勉勵各位道親,要努力度畫天下蒼生,把達彌儒道弘揚於世界,人人修身行善付出,希望家家幸福美滿,國泰民安,領導道親走完上天所賦予的時空,完成    無無生老的收圓使命。
(7)愛徒如子:前人將我們道親兄弟姐妹,視同自己的子女一般,噓寒問暖,關懷備至,使我們覺得,自己的親生父母也不過如此。他深恐這些弟子,身體不好,事業不順,家庭不和。更恐弟子不精進、不修行。
(8)事天至誠:前人是仙佛與眾生之間溝通的橋樑,他對 老及眾仙佛,必尊佛規禮節,事天至誠,不敢有所踰越,認真而確實地執行上天所交付的使命。
 
4.了師之願
(1) 堅定不移的信心我們對前人對仙佛要深具信心,堅信達彌儒道是世間最珍貴的正道,仙佛及前人必會引導我們邁向光明前程,雖然半途也許有荊棘、有河流、有大石、有坎坷,也可能有毒蛇猛獸出現。但我們要認清真理,堅信信心,依師之訓,依仙佛指示,一步步向前進,不達目的地絕不終止。
(2) 渡人開荒設壇:前人最大的心願,是度盡天下蒼生,所以有人來捷元時,總是鼓勵大家,盡量渡人開荒設壇,因為「天下溺援之以道」,我們身為弟子,更應體會前人的用心,努力付出以達成前人的心願。
(3) 參與講師班:前人希望大家能明理修道,弘法利生,所以成立講師班,共同研讀經典,以了解人在天地間的定位及使命,進而為眾生為社會無私的付出。因此,能參與講師班,是每位道親的權利,也是責任,更是自我成長、廣結善緣的最好方法,我們何樂而不為之?
(4) 將達彌儒道傳佈全世界:我們渡化眾生,不侷限於台灣地區,而是要推展至全世界,因此我們要協助前人鞏固經濟基礎,並充實自己能力,包括語文、經典、及其他技能,才可服務更多眾生,以拓展道務。
(5) 隨前人回歸道源:河洛聖地是我們老祖宗的發源地,也是道源所在地。雖然,這是數十年後的目標,但我們要堅持理念,充滿信心,任考不倒,最後,才能追隨前人返回道源,認祖歸宗。有一句老話:「不到黃河心不死」,你聽過嗎?
(四)皇十誡引證(第七誡)
     這師恩一指點殺身難報   重如山恩似海時記心懷
     若不是師指點怎能脫苦   又怎能了生死不受浩災
     上超祖下蔭孫全憑師力   各應當報大恩遵師安排
     修道子如若是違背師命   遭天譴受五雷九祖同哀
     遵師命重天道方為賢士   學溫良恭儉讓和顏悅色
     盡人道合天道敦倫盡性   行禮儀守綱常中正齊莊
 
     學忠言行仁義大德速立   對道親如手足皆母皇胎
      如上  皇所訓,修道人能尊師重道,才算是   上天皇的孝賢兒女,若不重道不尊師,一子敗道九祖同哀。古云:「一日為師,終生為父。」。所以為人弟子,敬師如敬父。而天地君親師合稱五大恩,俗云:「有恩不報非君子。」我們都立志做君子,能不尊師重道嗎?但尊師重道,不只是表面的供養和尊敬而已,一切要發自內心,言行舉止要能尊師之訓,體師之心,效師之德,了師之願,協助前人完成所負使命,將來才可回天交差,這樣,才是明師的好弟子。子曰:「三年無改於父之道,可謂孝矣!」父者師也,孝者孝於上天也。這是說:能老老實實的跟著明師,修持三年以上而不變心的人,才算是 上天的孝子。俗云:「三年有成」是也。所以修道人必須尊師重道,有始有終,才能與師心心相印,。正己化人,行功立德,將來才可明心見性,了死超生。
 
     訓云: 無縫金鎖無縫塔   無縫鑰匙開開他
               明師ㄧ點恩莫大   無價珍寶放光華
三、結論
    由尊師重道的行持,可以區別君子、小人、清濁、顯微、與安危:
       重其道者自重也,自重者為君子;
       輕其道者自輕也,自輕者為小人。
       貴其德者自貴也,自貴者清高;
       賤其德者自賤也,自賤者汙濁。
       尊其師者自尊也,自尊者顯;
       卑其師者自卑也,自卑者微。
       保其法者自保也,自保者安;
       棄其法者自棄也,自棄者危。

201010121135認識達彌儒道

林經理

達彌儒道是百億年來初次由無無極所降的收圓大道。

    何謂天降大道?就是天降聖者在人間;聖人者,乃是天之使者,大自然天運行自古以來都有他ㄧ定的程序和階段性的任務,所以每次天將道的時空,就是上天派遣聖人到人間,要來完成上天所交付的使命。以這「元」來做比喻:從子會開天、丑會闢地、寅會生人以後,人在混沌初開之時,不明道德,上天才降七佛來治世,以後再降三佛辦普渡,這三佛就是(1)青陽燃燈古佛:降道之時,傳「無量壽佛」四字真經及蓮葉合同;(2)紅陽釋迦牟尼佛:傳「南無阿彌陀佛」六字真經及蓮花合同;(3)白陽張天然師尊:傳五字真經及蓮藕合同。達彌儒道就是這「元」天地要辦收圓,才從無無極首次降道在人間,陳前人就是奉。無無生老之命要來完成「末後一着辦收圓」之使命者,天地使命者在世稱為在世明師在世明師住世叫做「有道的時空」,跟隨在世明師修行叫做「修道」,跟隨一般的名師或者自己在家修行,都叫做「修行」。「修道」可以頓超生死,「修行」最高境界也只能免墮三惡道,達彌儒道是收圓盤之大道,所以是要傳十一字真經和蓮子合同,由在世明師一指傳陽點開通天竅方稱「得道」。得道以後在有道的時空力行三施,渡化ㄧ切有緣眾生,達到功德圓滿,方能成道,返鄉認母。
    達彌儒道是唯一應時正道,天降道不是屬於任何一個人的,是一切大智慧、大福報的有緣人的,只要了解道的可貴,人人都可以來得道、來拜師,不管你原先在任何教門修行,或是未修行之人,不要有分別心,分別你在哪裡修,我在哪裡修,而堅持自己現在修行的教門就是最好的,這是錯誤的觀念,道由聖傳,理由已悟,既使是悟透千經萬典,也只叫做明理而不知道,「見性」和「得道」是兩回事,經典中隱藏的是ㄧ切理只能借理悟性,「道」不在經典中,所以說萬教中的名師是傳教而不能傳道,唯有達彌儒道的在世明師,可以傳教亦傳道。天有降道,不來得,不來行,即使是家財萬貫,到頭來還是ㄧ場空而讓佛性永墮三惡道,這是最可悲,所以歡迎一切有緣大德來共襄盛舉,共同來助道,完成皇收圓之聖業。
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