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下面附上一則新聞讓大家了解時事

-大陸文革專題之15(中央社記者馮昭台北16日電)不少的中國大陸計程車司機是很好的社會觀察者,尤其是在遇到堵車時,他們的感想往往源源不絕。

一回,搭計程車,司機大哥聊起,他的幾個哥哥要從國外回上海探親,一個是醫生,一個是教授,一個是…「你的哥哥都很棒啊」,隨口接了句話。

沒想到,萍水相逢的司機大哥突然感嘆起來說,其實這幾個都是他的堂兄,是大伯家的孩子,「他們家有機會就把孩子送去念書」。他接著說,「我家書念得少。我爸爸也沒錯啦,就是當年政府說什麼,就聽了。」

1966年中國文化大革命的火焰點燃後,知識分子一直是文革的主要目標。當時的中共領導人毛澤東在發動文革之初就鼓勵全民造反,不僅政治上出現動亂,教師被鬥死,所有大學關門,教育系統幾乎被毀滅。

上述年約50歲上海司機對家族現況的不經意回顧,正反映了毛澤東和共產黨曾號召年輕人「打、砸、搶、燒」,「造權威的反,造傳統的反」,在此時代中成長一代的不同面容。

法蘭克福弗洛伊德研究所(Sigmund FreudInstitute)心理學家托馬斯?普倫克斯(TomasPlankers)曾說,中國大陸民眾仍生活在10年動亂遺留下來的心理創傷之中

普倫克斯認為,文革話題可以從個體記憶和公共討論中消失。但這不會改變一個事實,那就是它將繼續存在於無意識中。德國大屠殺已有證據表明,在心理上的後果並沒有在一代人後消失。這些後果在第二代、第三代、第四代人身上延續,仍停留在文化的某些方面。

2012年中國大陸「新周刊」375期寫下「人人在台灣看到的最美風景是人」。不久之後,大陸青年作家韓寒在「太平洋的風」,寫下自己在台灣一連串遇到好人的經驗:朋友的眼鏡壞了,陪朋友在兩家非常普通的路邊眼鏡店配眼鏡,都遇到貼心幫助他朋友的好老闆;手機掉了還能找回,而且是計程車司機主動把手機送回飯店。

大陸接連幾篇描述台灣「人好」的文章刊出後,從此,台灣的人情味、深植在生活當中的中華文化底蘊,成為吸引大陸旅客來台旅遊的一大賣點。

一名在大陸工作的台籍幹部對中央社記者說,他接觸的大陸同事中,有一部分人,不算少數,到台灣旅遊是希望遇到韓寒說的「太平洋的風」,就是遇到好人好事,因為他們在大陸沒遇到過。

有年輕媽媽帶著孩子到台灣海峽兩岸觀光旅遊協會上海辦事處索取台灣觀光資料時,輕聲對孩子說,「我要帶你去看什麼是禮貌」。

有剛從台灣回到上海的大陸民眾帶著興奮的語氣對中央社記者講完在台北問路的經驗後,接著若有所思地表示,「台灣社會相信人…因為你們沒有經歷那個時期,而且你們有宗教信仰,相信善」。

「太平洋的風」寫了台灣不同角落的好人,在結尾則以不點名的方式提到文革的影響:

「這篇文章裡不想談論什麼政治和體制。作為一個從大陸來的寫作者,我只是非常失落。這些失落並不是來自於這幾天淺顯的旅行,而是一直以來的感受。我失落在我生存的環境裡,前幾十年教人兇殘和鬥爭,後幾十年使人貪婪和自私,於是我們很多人的骨子裡被埋下了這些種子。」

「我失落在我們的前輩們摧毀了文化,也摧毀了那些傳統的美德,摧毀了人與人之間的信任,摧毀了信仰和共識,卻沒有建立起一個美麗新世界,作為晚輩,我們誰也不知道能否彌補這一切,還是繼續的摧毀下去。」

在文革結束將近40年後的今天,不難聽到大陸民眾在日常生活中提到對文革遺留問題的反思。但如果不是和熟朋友聊,他們似乎很少直接說出「文革」二字,比較常聽到的代名詞就是「那個時候」、「有段時間」。

這是一種奇怪網友一致推薦的現象。

1981年6月27日,中國共產黨第11屆中央委員會第6次全體會議一致通過「關於建國以來黨的若干歷史問題的決議」,對文化大革命進行了官方正式否定。也就是,中共中央早在1980年代就做出一個徹底否定文革和文革集團的決議,但這個決議在很大程度上只是在政治上否定文革和文革集團,但是文革對於中國大陸的民族、社會、民眾的禍害,幾乎沒有涉及。

多年來,文革在大陸公開場合和民間都仍然是禁忌話題。這種詭異的氣氛就好像英國魔幻小說「哈利波特」故事裡,多數人不敢直呼「佛地魔」名諱。

英文短篇小說集「即將到來的道歉」(ApologiesForthcoming)是關於文革的作品,現居美國的女性作家徐軍曾在接受訪問時表示,「對文革保持沉默更多的是自願的,而非被迫的。」

她說,因為那段記憶會讓受害者感到非常痛苦,讓施害者覺得羞愧。讓人們對文革的感情更加複雜的是,很多人輪流扮演了兩種角色,「既是受害者,也是施害者」。

父母不會向孩子講述那個時期的經歷。這個原因,連同教科書對這段歷史的留白,造成了年輕一代的無知。這也正是危險的所在:因為後代並未吸取教訓,將來這種災難可能會重演。

對文革的集體沉默曾在兩年多前被短暫地打破過。

中共中央委員會機關刊物「求是」2014年1月號將中共總書記習近平「切實把思想統一到黨的十八屆三中全會精神上來」文章,其中「沒有解放思想,我們黨就不可能在十年動亂結束不久作出把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來、實行改革開放的歷史性決策,開啟我國發展的歷史新時期…」引起海外媒體廣泛關注。因為,這是習近平擔任中共總書記後,首次以「十年動亂」來形容文革。

在此之前,2013年11月底,習近平在山東曲阜考察期間,參觀考察孔府和孔子研究院,並與專家學者座談。參加座談的孔子研究院院長楊朝明後來在接受「第一財經日報」記者採訪時透露,「在座談會上,習近平從正反兩方面論述,也講到文化大革命對傳統文化的戕害。」

那段時間,相當多當過紅衛兵的人勇敢地站出來,為自己在狂熱的青少年時期的所作所為道歉。

徐軍說,當時看上去,就像是2008年「即將到來的道歉」這個書名所作的預測終於成真了一樣。但很快,這個願望就破滅了。道歉的聲音很快便消失了,就像一縷青煙,外界再也沒聽到這種聲音。

文革結束將近40年以來,大陸當局對文革的研究和討論有時嚴、有時寬,即使曾經是文革受害者的當政者也會嚴控文革相關議題。而親歷文革的小市民在數十年後,對於文革的記憶有時是選擇性的。

也是搭計程車。中央社記者多年前在重慶遇到一名健談的司機,講到早年當紅小兵跟著一群人到北京的經驗,他語氣亢奮地說,「那是我第一次去北京」。去北京做了什麼事他沒詳細說,只記得這段聊天的結尾收在他說,「小時候沒念書,只好開出租車(計程車)了」。

其實,以非技術工人來說,出租車師傅(計程車司機)在大陸算是收入不錯的,但很巧的是,沿海的上海,內陸的重慶,中央社記者都遇到感嘆當年沒能多念點書的司機,但是該讀書的歲月為何錯過了,兩名師傅的回憶似乎都遇到斷崖。

曾先後任教美國耶魯大學政治系和香港中文大學政治與行政學系的王紹光是在1977年大陸恢復高考(大學聯考)時考入北京大學,是大陸國務院總理李克強在北大的同班同學。他的康乃爾大學博士論文中文縮寫本1993年由牛津大學出版社出版,書名為「理性與瘋狂:文化大革命中的群眾」。

在書中,王紹光指出,大多數他採訪的對象仍然堅持認為,他們是受了毛澤東的愚弄才參加文化大革命,並表示他們參加這場運動是為了毛,而不是他們自己。

從20多年前王紹光對曾在湖北武漢參加文革群眾的訪談,到現在中央社記者直接或間接接觸的大陸一般民眾,他們對文革不是沒有感想,但外顯的現象是,許多人似乎只希望留下感到光榮的記憶,淡化不愉快,並合理化自己曾經的作為。

他們為什麼這樣解釋?王紹光的觀察是,「在意識的層面上,追隨者是非理性的,但在潛意識的層面上,他們是相當理性的」。他們這樣做不僅僅是因為反對毛澤東就沒有活路,必須把自己偽裝成毛的擁護者。就絕大多數人而言,他們這樣做是因為他們相信毛代表正義。「可是,他們沒有認識到,在潛意識裡,在實際行動中,他們真正關心的是自己的利益」。

弗洛依德指出,人們真正想要的往往不出現在意識中,出現在意識中的往往不是人們真正想要的。這就是潛意識。

當心中的理想與現實衝突時,對於曾經發生的文革,人們潛意識地合理化自己曾經的作為,淡化自己或上一代留下的不好記憶。但是,掩蓋,不代表沒有傷口。這仍然是所有中國人遲早必須面對的。1050516

中國時報【梁心愉(新經典圖文傳播公司副總編輯)】

編按:每一本書背後,都可以找到對出版工作充滿熱情、理想與堅持的編輯身影。《天才》一書談的便是上世紀美國最富傳奇盛名的文學編輯麥斯威爾?柏金斯的故事。柏金斯是傳統編輯的優雅典範,具備深厚的文學素養、卓絕的識見以及敏銳的慧眼。經他發掘或因合作而成名的作家無數,特賣最著名者包括費茲傑羅、海明威及湯瑪斯?沃爾夫等引領一代風騷的文學名家。柏金斯經手的作品,不僅挑戰時人的閱讀品味,更開啟美國文學的全新視野。台灣出版業有沒有類似柏金斯的範例?過去表現突出的編輯不乏其人,其中文化圈暱稱「航叔」的陳雨航不僅是秀異的小說家,更是眾多編輯人景仰的業界前輩,他的編輯經驗若書寫成文,必然也是精采豐厚的文化讀本。本刊邀請主編《天才》一書的新經典公司副總編輯梁心愉,與航叔把盞閒聊,從出版線上的縱橫捭闔,為編輯人凝塑立體肖像。

這次邀訪,航叔原本是推辭的,理由是他已久不在出版線上,沒能再代表什麼。但航叔畢竟是溫和的,約莫是禁不起眾人再三請託,他準時出現在咖啡店。沒有好久不見的生澀,倒有好久不見的溫暖。網友開箱介紹

話題從報社時期開始。陳雨航曾是《中國時報》影劇版主編,也兼任記者,跑過影劇新聞。1983年7月20日,他做了李小龍逝世10周年紀念專題。不甘於例行刊登記者採訪稿,他向外約稿、邀影評,主導內容方向,卻也觸動社內某條警報的神經。他索性遞出辭呈,臨去秋波,再以兩個全版聲援黃春明小說改編的電影《兒子的大玩偶》。

其後近廿年期間,他一腳踩進出版業。

青年作家幕後推手

1985年陳雨航進入時報出版公司,負責「人間叢書」系列,放手實踐自己的選書想法,積極參與行銷會議,甚至跟隨業務人員到中南部察看書店。當時麾下的小編輯、日後的開卷版主編李金蓮回憶道:「雨航曾告訴我,編輯要具備『綜覽全局的能力』……那時候雨航的小說《策馬入林》已拍成電影,對我而言,『陳雨航』三個字,和很多作家的名字一樣,是掛在雲端的文字之神。」

兩年半後(1988年),陳雨航轉戰遠流出版公司擔任副總編輯,主編「小說館」。這個書系出版了相當多青年作家的作品,包括當時寫作成績已普受肯定的張大春,以及林宜澐、李潼、楊照、張國立、王宣一、郭箏、吳淡如等,其中幾位作家還是初登文壇。台灣作家以外,也引介了馬華作家商晚筠和張貴興的作品,以及余華、蘇童、葉兆言等對岸小說家,讓台灣讀者認識到新一代中國作家的豐沛才情。

除此之外,陳雨航的編輯版圖進一步擴大,做文學也做歷史書,與趙曼如合作的「電影館」系列,推出了當時最豐富的電影叢書。那時,陳雨航領軍的編輯大約5人,年出書量經常是50到70本,有一年甚至高達105本。

1992年,陳雨航與蘇拾平等人創辦麥田出版,引介了王安憶;2002年與王德威、小野、吳念真創辦一方出版,引介了宮部美幸。李金蓮曾說:「我擔任讀書版編輯時,每訪問中國作家蘇童、余華,他們都表達對雨航的感謝,認為是雨航把他們的作品介紹給台灣讀者……王安憶受中國媒體訪問時,也表示對雨航的衷心感念。雨航在文壇,幾乎是作家與編輯共譜友達人好關係的典範。」

提建議但尊重作家的決定

航叔在麥田一待十年。訪談時,他翻著手邊的《天才》說:「他(作者史考特?柏格)另外有一本《林白傳》,是我在麥田時出版的,他很會掌握名人軼事,有些八卦很好看。」

《天才》裡有許多對作家的描寫,航叔說最常讓他想到的是張大春。「作家中他是跟我走得最近的,我們在人間副刊時就是同事,又是一夥人會聚在一起的朋友。」

「我的個性不習慣沒事去打擾人家,social這種事對我是比較困難的。」航叔坦言不擅長「經營人脈」,也不習慣跟女作家有正事之外的互動。壞處是,有時候老早談好的書會因此飛走──作家說,你都不聞問,我以為你沒興趣了。「只好道歉呀,自己的確有錯。」沒簽約嗎?他說很多時候都是作家交了稿、書快出了才簽約,因為「已經講好了嘛,還用合約來約束怪怪的。」好熟悉的話,讓我想起《天才》裡的麥斯威爾?柏金斯。

柏金斯最獨特、也承受爭議的是,他會針對作品提出建議,從方向到寫法。航叔出過那麼多傑出作家的作品,也提建議嗎?「有時候會,但不太多,台灣一般比較尊重作家。」航叔曾建議作家刪去上萬字與小說主題不搭的段落,得到作家同意;但如果作家堅持,「我會尊重」。

「編輯回答作家『(作品)怎麼樣?』時要很小心,不要傷了作家。」航叔說。但也不能為了迴避困難而一味叫好,要有智慧地說真話。

自己重拾寫作後,會希望編輯(都是後生晚輩)給他建議嗎?航叔說:「我很期待,沒有問題,我做過編輯啊。《小鎮生活指南》交稿前,我也分別找了寫作和當編輯的朋友看。我覺得作家是可以聽編輯的聲音,但自己做最後的決定。」

作家陳雨航不會特意去書店看自己的書,編輯人航叔也不會。「我好像從來沒有看過讀者在我面前拿著我出版的書去結帳(翻閱可能有)。」經手過的上千本書都沒看到過了,自己寫的那幾本,有可能親眼看到讀者拿去結帳嗎?「有,在開發表會的時候,但那不算,哈哈。」

鉅細靡遺的工作札記

做總編輯、總經理,權力相對大、資源相對多,航叔笑說「其實滿像富家子的」。想做什麼書、如何布局、找什麼樣的高手來助陣……都是可以施展的空間。「我也鼓勵過編輯選想做的書來做,但有編輯說:『你叫我們做的書我們都做不完了,還自己去挑書做,不是要累死了嗎?』想想好像也沒錯。」

航叔笑我寫錯了《天才》的文案,應該寫「柏金斯是誰?他是林書豪的學長。哈佛經濟系畢業後除了打NBA外,還能成為知名編輯!」我大笑,好像有道理。

航叔把這本書讀完了。「書中有些事我做不來,比如柏金斯那樣寫信讚美作家,我就不行。有些狀況我很熟悉,比如經常要滅火。編輯會知道很多事,所以更要留心不能挑起事端,要防患未然。」

航叔說他有幾本工作札記,依時期記著可以做哪些書、某位作家說過想出什麼書、跟人家談過什麼條件、隔年的年度計畫……。這又讓人想起近日因日劇而頗受矚目的《重版出來》(青文)中的那位業務經理。投身編輯的那些年,「有壓力,應該……也有點成就感。」只要涉及成就(感),航叔的語氣總會後退幾步。

這一行也許終究得抱持不全然的自信,方能走好每一步。陳雨航與柏金斯都不認為自己哪裡買成功。也許工作者只要知道自己不孤獨,就會生出力量。

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