201110031106文心雕龍知音第四十八


文心雕龍知音第四十八

參考書籍:文心雕龍讀本王更生注釋,文史哲出版社

知音其難哉!音實難知,知實難逢,逢其知音,千載其一乎!

夫古來知音,多賤同而思古。

所謂「日進前而不御,遙聞聲而相思」也 。

一般人往往貴遠賤近,近在眼前的人,不屑一顧,卻對那些遠在天邊的人,思慕不已.

儲說始出,子虛初成,秦皇漢武,恨不同時;

既同時矣,則韓囚而馬輕,豈不明鑒同時之賤哉!

韓非寫儲說,秦王愛之,派兵攻韓,定要韓非,代韓非來秦,遭李斯、姚賈等人陷害,被囚自殺。漢武帝獨司馬相如的子虛賦,恨不能與之同時,然狗監楊得意推薦,漢武帝使之為郎,後卻不重用。

至于班固、傅毅,文在伯仲 ,而固嗤毅云「下筆不能自休」。

及陳思論才,亦深排孔璋,敬禮請潤色,嘆以為美談;

季緒好詆訶,方之于田巴,意亦見矣。

故魏文稱「文人相輕」,非虛談也。

至如君卿唇舌,而謬欲論文,

乃稱「史遷著書,諮東方朔」,

于是桓譚之徒,相顧嗤笑。

彼實博徒,輕言負誚,況乎文士,可妄談哉!

故鑒照洞明,而貴古賤今者,二主是也;

才實鴻懿,而崇己抑人者,班、曹是也;

學不逮文,而信偽迷真者,樓護是也;

醬瓿之議,豈多嘆哉!

瓿:漢揚雄以為經莫大於易,故作太玄,欲求文章成名於後世。劉歆觀之,告訴揚雄,天下學者尚不能通曉易經,又如何能了解太玄,恐怕後人要拿來蓋醬缸。典出漢書˙卷八十七˙揚雄傳下。後比喻論著不受人重視。亦作「覆醬」。

夫麟鳳與麏雉懸絕,珠玉與礫石超殊,白日垂其照,青眸寫其形。

然魯臣以麟為麏,楚人以雉為鳳,魏民以夜光為怪石,

宋客以燕礫為寶珠。形器易徵,謬乃若是;

文情難鑒,誰曰易分?

夫篇章雜沓,質文交加,知多偏好,人莫圓該。

慷慨者逆聲而擊節,醞藉者見密而高蹈;

浮慧者觀綺而躍心,愛奇者聞詭而驚聽。

會己則嗟諷,異我則沮棄,

各執一偶之解,欲擬萬端之變,

所謂「東向而望,不見西牆」也。

凡操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。

故圓照之象,務先博觀。

閱喬岳以形培塿,酌滄波以喻畎澮。

無私于輕重,不偏于憎愛,然後能平理若衡,照辭如鏡矣。

是以將閱文情,先標六觀︰

一觀位體,二觀置辭,三觀通變,

四觀奇正,五觀事義,六觀宮商。

斯術既行,則優劣見矣。

--培ㄆㄡˇ塿ㄌㄡˇ:小土山。宋˙柳宗元˙始得西山宴游記:「然後知是山之特立,不與培塿為類。」或作「部婁」。

--畎ㄑㄩㄢˇ:田間小溝。澮ㄎㄨㄞˋ:細小水流。

--第一看佈局;第二看文辭修飾;第三看是否能變古通今;第四看文字是否新奇雅正;第五看是否能運用材料來充實內容;第六看作品音節是否鏗鏘。

夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情,

沿波討源,雖幽必顯。

世遠莫見其面,覘文輒見其心。

豈成篇之足深,患識照之自淺耳。

夫志在山水,琴表其情,況形之筆端,理將焉匿?

故心之照理,譬目之照形,

目了則形無不分,心敏則理無不達。

然而俗監之迷者,深廢淺售,

此莊周所以笑折揚,宋玉所以傷白雪也。

昔屈平有言「文質疏內,眾不知余之異采。」

見異唯知音耳。

揚雄自稱︰「心好沉博絕麗之文。」

其不事浮淺,亦可知矣。

夫唯深識鑒奧,必歡然內懌,

譬春台之熙眾人,樂餌之止過客,

蓋聞蘭為國香,服媚彌芬; 

書亦國華,翫繹方美;

知音君子,其垂意焉。

-- 懌一ˋ:形容詞,喜悅。

--闓懌:和樂欣悅。漢書˙卷五十七˙司馬相如傳下:「首惡鬱沒,闇昧昭晰,昆蟲闓,回首面向。」亦作「凱澤」。


贊曰︰洪鍾萬鈞,夔曠所定。

良書盈篋,妙鑒迺訂。 

流鄭淫人,無或失聽。

獨有此律,不謬蹊徑。

--流行的鄭、衛音樂,足以淫蕩人的心志。

--夔ㄎㄨㄟˊ:古樂師名。曠ㄎㄨㄤˋ:春秋時晉國樂師。

附錄:與楊德祖書/曹植


植白:數日不見,思子為勞,想同之也。

僕少小好為文章,迄至于今,二十有五年矣。

然今世作者,可略而言也。

仲宣獨步於漢南,孔璋鷹揚於河朔,

偉長擅名於青土,公幹振藻於海隅,

德璉發跡於此魏,

足下高視於上京,當此之時,

人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉。

吾王於是設天網以該之,頓八紘以掩之,今悉集茲國矣。

然此數子,猶復不能飛軒絕跡,一舉千里。

以孔璋之才,不閑於辭賦,

而多自謂能與司馬長卿同風,譬畫虎不成,反為狗也。

前書嘲之,反作論盛道僕讚其文。

夫鍾期不失聽,于今稱之。

吾亦不能忘嘆者,畏後世之嗤余也。


世人之著述,不能無病。

僕常好人譏彈其文,有不善者,應時改定。

昔丁敬禮常作小文,使僕潤飾之,

僕自以才不過若人,辭不為也。

敬禮謂僕:卿何所疑難,

文之佳惡,吾自得之,

後世誰相知定吾文者邪?

吾常歎此達言,以為美談。


昔尼父之文辭,與人通流,至於制《春秋》,

游、夏之徒乃不能措一辭。

過此而言不病者,吾未之見也。

蓋有南威之容,乃可以論其淑媛;

有龍泉之利,乃可以議其斷割。

劉季緒才不能逮於作者,而好詆訶(音:呵)文章,掎摭(音:幾直)利病。

昔田巴毀五帝,罪三王,呰(音:子)五霸於稷下,一旦而服千人,魯連一說,使終身杜口。

劉生之辯,未若田氏,今之仲連,求之不難,可無息乎!

人各有好尚,蘭茞(音:只)蓀蕙之芳,眾人所好,

而海畔有逐臭之夫;

咸池六莖之發,眾人所共樂,

而墨翟(音:宅)有非之之論,豈可同哉!


今往僕少小所著辭賦一相與。

夫街談巷說,必有可采,擊轅之歌,有應風雅,

匹夫之思,未易輕棄也。

辭賦小道,固未足以揄揚大義,彰示來世也。

昔楊子雲先朝執戟之臣耳,猶稱壯夫不為也。

吾雖德薄,位為蕃侯,

猶庶幾戮力上國,流惠下民,建永世之業,

留金石之功,豈徒以翰墨為勳績,辭賦為君子哉!

若吾志未果,吾道不行,

則將采庶官之實錄,辯時俗之得失,

定仁義之衷,成一家之言。

雖未能藏之於名山,將以傳之於同好,

非要之皓首,豈今日之論乎!

其言之不慚,恃惠子之知我也。

明早相迎,書不盡懷。植白。

仲宣:王粲字仲宣
孔璋:陳琳字孔璋
偉長:徐幹字偉長
公幹:劉楨字公幹
德璉:應瑒字德璉
靈蛇之珠:古代傳說中的珍貴明珠。在此比喻超凡的才智。
荊山之玉:荊山所產的玉石,即和氏璧
八紘:紘,維也。古代以為八紘即為天下。
南威:人名。春秋時晉國的美女。
龍泉:寶劍
掎摭:批評
呰:誹謗﹑詆毀
蘭茞蓀蕙:香草
戟:兵器

 

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