2017032401112017.03.21「搖滾宮主」賴銘偉的廟會藝術人文思想

 

影音:2017.03.21「搖滾宮主」賴銘偉的廟會藝術人文思想~

信仰的價值不在神蹟、而在感動與跟隨

 

宗教信仰的遶境活動本質,在為地方趨吉避凶與祈福

依循著神明慈悲濟世的精神,才是信仰的核心價值

宗教信仰的遶境活動是為地方趨吉避凶與祈福,

只有人或道士是做不到的,必須有神明坐鎮,

例如祭火神做法會若沒有神明允許是沒有效用的,

因此在神明的信仰架構之下,各項民俗活動包括劇場展演,

依循著神明慈悲濟世的精神才是信仰的價值。

因著信仰也帶動了食衣住育樂等周邊商業活動,

以及給予信眾心靈的慰藉力量。

例如最近覺得運氣不大好想到宮廟拜拜,

準備了水果、鮮花、供品和紙錢,那麼店家都因此而受惠,

這些相關的產業蓬勃發展,也能讓更多人各司其職永續經營,

若是這些都沒有了,只需要捐錢或用手拜拜,

那麼就僅剩下一種模擬的方式以及沒有溫度的信仰!!!  

 

宗教活動必須與人緊密聯結

賦予信仰應有的精神價值

讓參與的信眾感受正面力量與平安

信仰要跟民眾緊密聯結,

當遶境活動的本質不是在幫別人祈福沒有為人們著想的時候,

它就不是一件成功的事情。

當我們在大街小巷穿梭遶境時,

總有老人家擺設香案 、 準備鮮花素果 、 手持一炷清香,

誠心等著迎接神明聖駕那便是信仰的力量,

若是沒有信仰意涵的活動,

只能說是模仿卻沒有賦予應有的精神價值,

參與的民眾內心並不會感到平安!

當神明坐鎮時,法師所做的科儀都是成立的,

要借該廟主神的、境主大廟的或地方神衹的兵將,

請溫康馬趙四大元帥來鎮守,

必須有主神同意授予職權否則徒有形式而已!  

 

藝陣劇場的概念

把神明和信仰活動帶到劇場,表演者在舞台上有神格

讓觀眾理解意涵感受平安,同時也完成了一場祈福法會

因此當信仰活動與神明有所連結的時候,

八家將、官將首也代表了神明,

我們把這樣的信仰活動帶到劇場,

其所做的驅邪或祈福的儀式都是成立的,

看完表演會覺得平安同時間也完成了一場法會,

藝陣與信仰有絕對關係,因為沒有神格所做的就沒有意義,

這就是藝陣劇場的概念,八月份要將藝陣劇場的概念帶到新加坡。  

 

即將在新加坡演出的「搖滾八家將」

扮仙請神、服務天地人三界

將台灣廟會文化的濃縮精華做成雛型

台灣酬神的戲劇很基本的天地人三界都要服務和照顧到,

所以歌仔戲布袋戲會有扮仙 (如福祿壽三仙)的開場戲,

天界~即在告知天神這地方有作醮有吉慶,恭請眾路天神下凡,

地界~該宮廟主神、地方的神衹,

人界~信眾得到平安因參加信仰活動獲得福祉。

所以台灣傳統戲曲一開始便是扮仙請神,

我們想做的表演同等呈現這樣的精神文化層面,

搖滾八家將要放在家將展演當中讓它成為完整的表演,

在新加坡演出將台灣廟會文化的濃縮精華做成雛型。  

 

我的團隊擁有展演劇本和音樂

希望把台灣經驗帶到新加坡

未來進一步把雛型做成更完整的藝陣劇場藝術

新加坡邀請台灣的團隊過去,正是因為台灣廟會文化的精隨,

只有我有展演劇本和音樂,

新加坡、馬來西亞、香港等全世界華人

都來參與的世界城隍爺文化祭,

當中的台灣廟會文化之夜展演,

要賦予表演者有神格,讓現場觀眾都能得到趨吉避凶的結果,

這才是表演要做的事情。

我希望把台灣經驗帶到新加坡,

未來進一步把雛型做成更完整的藝陣劇場藝術。  

 

參與新加坡城隍爺文化祭

除了台灣的廟會藝陣文化與信仰精神的傳承

也期望從新加坡的信仰習慣、產業與人文反觀台灣

在富強的新加坡,傳統的信仰和道教活動並未受到打壓,

這是怎麼做到的?

台灣的地方更大幅員更遼闊該怎麼做呢?

佛教、道教、基督教、天主教吵得不可開交,

五個宗教五個不同顏色的人種五種語言卻都可以喬得相當好,

因此從新加坡華人的信仰鏈結反觀台灣。

台灣地方就這麼大,各地宮廟卻有這麼多問題產生,

華人的信仰,即便是在新加坡洋人很多的地方,

基督教不能獨大、印度教不能獨大、佛教也不能獨大,

新加坡最有錢的是華人,華人都是燒香拜佛的,祖先也是要燒香的,

若是自己都不承認道統,那麼以後你的香火誰來傳承?

因此可以從新加坡這麼小的地方再反觀反思台灣的信仰現狀。  

 

台灣的民間信仰藝術文化具有產值

信眾是跟著感動而不是跟著神蹟在走

不管民俗或藝文,信仰的內在價值不可抹滅

台灣的民間信仰藝術文化有其產值存在,

北港人有三代吃媽祖飯,賣餅的賣紙錢或附近賣小吃的等等,

很多人三代以此為生,可以說是媽祖養大的,

沒有媽祖就沒有這些產業,

所以信仰到哪個地方就是集樂市集。

大甲媽祖遶境大家去送點心食物,

甚至無限量供應,或提供沐浴車等,

沒有強大的信仰支撐是不可能做到的!

為媽祖婆做事情為媽祖招呼信眾等神明做不到的部分,

如倒茶擦桌子掃地等等的事情由人們代勞,

而神明則做人們做不到的事情,

信眾的吉凶禍福平安神明能幫你,

凡人的為善做惡神明知道也能夠懲治,

這是信仰當中相當重要的價值。

這些信眾是跟著感動而不是跟著神蹟在走,

因此不管民俗或藝文,信仰的內在價值不可抹滅!

如果只是想要嗨、辦一個嘉年華會,

或者舉辦一個非常浩大的商業活動卻沒有信仰,

是無法支撐大家的期望值。

八天七夜徒步進香腳底破皮但心裡滿是平安,

參加party電音派對說不定有抽菸、喝酒、吸毒或打架等情事!  

 

因為感動看見聞聲救苦

發心追隨媽祖的腳步

為台灣的百姓關懷祈福

這正是信仰價值與凝聚力的象徵

大家近幾年開始追隨白沙屯媽祖的腳步是因為感動,

看見聞聲救苦,這是信仰的價值,

媽祖的信仰在任何地方都是相同的,這是白沙屯很厲害的地方。

我們現在所要做的應該把這些價值找回來,

現在的廟會活動陣頭很多,燃放鞭炮看熱鬧大家很嗨很爽,

留下滿地的垃圾卻是最為人所詬病的問題,

神明滿街跑卻不再看到街坊鄰居擺設香案迎接聖駕,

因為已經沒有其殊聖意境了。

白沙屯媽祖是人意不可凌駕於神意之上,

繞境路線隨性,全憑媽祖旨意前進,信眾發心追隨之。  

 

信仰是服務信眾為人們祈安賜福

追求反璞歸真

把原有信仰的美與精粹表現出來

有些道士法師在歌舞台上直接搭壇做法那不是很奇怪嗎?

這與民俗文化的專業素養有關,以及願意做到什麼層面?

因此我希望用劇場展演方式反璞歸真,

讓大家了解50年前台灣傳統信仰的原貌,

例如以前八家將出巡時信眾跪在地上,

很期待法扇從頭上拂過具有掃除厄運祭改意涵,

可惜現在很少看到了,

因為原意的祈安賜福如今卻失去服務信眾的心,

只剩下表演展現注重門道缺乏精神內涵!

信仰中的每件事都是在服務人群,

神明是人在拜的,要做幾尊神是人需要的而非神明需要的,

要求子就有註生娘娘,想求財就有財神爺,

宮廟因著信眾的需求提供系統與管道,

宮廟就像便利商店,信眾的需求神明用祂的方式來協助,

端看你值不值得幫?夠不夠格讓神明幫?

是善是惡祂一目瞭然。

我們如何反璞歸真,把原有的民俗文化之美與精粹表現出來,

最美的不是廟會中有多少吉普車或鋼管辣妹,

而是家家戶戶擺設香案迎神接佛的虔敬景象。

目前西港廟會和東港迎王祭仍然保有如此傳統的民俗。  

 

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影音:2017.03.05大溪鳳山寺廣澤宮宮主賴銘偉演說

@台灣民俗信仰新春午宴

 

「沒有信仰、就沒有文化,沒有感動、就沒有跟隨與傳承。」  

 

台灣的廟口文化有獅陣、八家將、宮將首、

宋江陣等各式各樣的陣頭,

在一次一次的廟口活動中被簇擁,

卻也在一次一次的社會事件中被打壓被貼上標籤!

很多人說跳八家將的小孩是壞囝仔,

可是有更多優良的團體非常用心經營為家將大神服務,

大家卻沒有機會看到。

因此今年大溪鳳山寺廣澤宮將推出陣頭劇場,

讓觀眾進劇場欣賞表演的同時,

等於參加一場祈福法會,受到神明的保佑。

法師和道士調兵遣將五營神兵神將我們看不到,

但是劇場與陣頭做得到,

也就是把陣頭的藝術概念化成劇場的形式,

結合陣頭的表演者優秀的團隊,

完整呈現台灣民俗信仰陣頭與廟口文化的精華。

表演者在舞台上有神格,能讓觀眾理解其所代表的意涵,

繞境儀式除了祈福也是為了巡守村莊內大家的平安,

神明與民眾親近關係的拉近。  

 

「用劇場來實踐夢想,推動陣頭走向劇場化精緻化。」 

 

大溪鳳山寺廣澤宮預計今年將這樣陣頭劇場的表演理念,

於八月份首先在新加坡公演,

於年底桃園舉辦的『廣澤文化節』做初步的展現,

期盼大家一起來支持珍貴的民俗活動和廟會藝陣文化!  

 

(轉載自『搖滾宮主』賴銘偉官方部落格︰痞客邦)

 

 

 

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 本宮主祀源自中國大陸福建省泉州市南安縣詩山鎮鳳山寺---『保安廣澤尊王』暨『十三太保』、『懿德妙應仙妃』;配祀『中壇元帥』、『康府元帥』、『觀音佛祖』、『六房天上聖母』、『臨水夫人』、『法主聖君』。 

「大溪鳳山寺廣澤宮」是為爐下弟子信仰中心。亦是福建省南安市詩山鳳山寺.安溪縣威鎮廟太王陵駐臺辦事處-桃園區服務處。「桃聯廣澤會舘」為傳藝陣頭之教授聯誼之社舘機構。

本宮地址:桃園市大溪區瑞德街349(半坪山)
連絡電話:03-3804114、宮主:賴銘偉、舘主:0930817962賴銘均、住持:0910262222賴莫利、執行長:0987017084劉秀花

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