慢慢體悟著，前述的種種意涵。莊子隨即以宋榮子、列子等例再次反覆辯證。終而道出：「至人無己，神人無功，聖人無名。」只是，反身問自己，單就宋榮子所為：「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」便足以讓人讚嘆不已，更何況列子與其他聖人、神人、至人的種種言行。或者在更低一層次來說，不用到舉世，單就幾個人或者甚至一個人譽之、非之，心裡的起伏早已落入失控之列。那湧昇的自滿與我執，或者勉於強化遭譽的言行，或者急於辯駁遭非的舉止，其實根本無從回望自身，只是害怕。害怕讚美的短暫，害怕責難的永久，害怕外在所拉扯的關於自身的傀儡萎頓不起。然而仔細想想，殊不知或許那是一個重新認識自己的機會。

    執己、奢功、求名或許便就為了關於傀儡的妝點，放下，或者不得不然的放下，重新回到存在的原初，無所謂好與壞、優與劣，只是化去那分別心，而回歸自身存在的自性。能否？難矣！只能告訴自己，憑藉著看破的虛臾，或許得以溫潤著存在的真切；只能提醒自己依恃著頓悟的當下，或許得以跳脫隨之飛揚頓挫的情緒。反覆讀著，突然有個想法，或許可以捨去線性的想法，不是非得先達到宋榮子之境，方能渴望列子之行，只是偶爾試著讓自己乘天地之正、御六氣之辯，以由無窮。即便短暫，但那份領略便足以沁潤心靈，更深信著那樣的領受是會上癮的，於是便樂於尋求下一次的虛臾。

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