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    個人首頁 / 文章分類 /文學:賞析閱讀
      莊裕安,是知名的醫生作家。十多年前,他的文章便散見在各大報的副刊專欄。每一塊專欄,莊裕安都把它們當作是魚兒來飼養,並且每天拿逗號、句號和驚嘆號來餵魚。久而久之,那些魚兒便有了自己的名字,比方說王爾德、柏拉圖或法斯塔夫。莊裕安最寵愛的那隻魚,就叫浮士德。在他的筆下,浮士德與魔鬼的契約,搖身一變,成了魚的故事。

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      我還記得十七年前,我的論文結語便是引述托爾斯泰的語錄,那是關於愛的奉獻。《為愛起程》是一部詳實考據托爾斯泰晚年所寫成的虛構小說,紀錄著俄國最偉大的文豪,生命終站的最後一年,托爾斯泰所逃離的、與所追求的一切。《為愛起程》,娓娓道來托爾斯泰在死前,內在與外在的掙扎,當托爾斯泰戲劇性地逃離自己的家……,死在異鄉,他乃是為了昇華心靈更遼闊的愛,而綻放生命最後的光輝。
     
      當我讀完《為愛起程》,彷彿身處在左右糾葛、不斷變換的拉扯角力當中,繼而身陷於不同角色的價值觀——那些都是揪心的抉擇。托爾斯泰的葬禮,被人群簇擁著,千百個高歌的男男女女,深愛著托爾斯泰,並且和他一樣,明白死亡只是生命許多壯麗的變化之一,而世上唯一重要的,就是愛,那是他自私的妻子所不瞭解的「大愛」。

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      無論是衝撞體制的左派,還是每一位理想主義者,都有段刻骨銘心的身份追尋,甚至是有過與死亡相遇,與內在自我不斷論辯的歷程,最後他們頑強地履行自己的職責,即使這些作為並不被這個時代所理解。這本精彩小說的主人翁,他之所以為他,讓我想起剛出獄的楊儒門,這位在前幾年,威脅公安的白米炸彈客,也被農民們視為是仗義執言的悲劇英雄。當我們關注,或是指責小說主角,相對於社會觀感的脫序行為之時,我們是否試過去瞭解他們的生命經歷,是否有探究過,為什麼不同於其他人,他們能夠看到——這個世代的憤苦與困限!

      像是宿命似的,小說男主角捍衛自己的價值觀,身處在,與他理想作對的美國政府「巨獸」的腳下。讀完《巨獸》,好幾個夜裡,我的內心還是震撼不已,不是因為我同意那些破壞社會秩序的作為,而是這本小說的作者,把這樣的主題寫得如此張力十足,讓我體會到那個年代的理想主義者,茲最後的、深深悲悽的孤注一擲。他們如何把理想攬在身上,又如何在瀕死之刻理解到自己的生命價值,這些遭遇的劇烈衝撞,複雜內心的更迭轉折,在作者的筆下,讓我一分一秒也不得喘息。

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      莊裕安寫小品,是十足的人文性格:音樂、醫學與文學,他無不觸類旁通,其豐富的筆調,開創了散文寫作的面向,例如三年前出版的——談SARS疾病的——《水仙的咳嗽》,便是結合文學與醫學的書寫特質。我之前介紹過莊裕安的《一隻叫浮士德的魚》,其中有一篇〈瘟疫中的人性〉更是值得分享,所以我打印給大家欣賞。這篇文末,莊裕安寫到:「醫藥比小說切身,小說比醫藥永恆,通過這兩種媒介,迷失的生命都有可能被尋找回來。」——這句話我是非常喜歡的。

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      《歐蘭朵》是吳爾芙——這位現代西方女性主義的先驅者——著名的意識流小說,後來被改編成電影,因為探討性別認同的迷思,受到了廣泛的討論。英國歷史上,並非真有歐蘭朵(Orlando )這個人 , 她其實是作者吳爾芙(Virginia Woof )自傳式的化身。歐蘭朵身為英國貴族,在三十歲之前是人見人愛的男人,但是一場昏迷之後,醒來卻變成女人。歐蘭朵,經歷了奇異的人生體驗,以及男女、男男、女女的情感變換,而她終於從性別的錯亂中覺醒過來。這部小說有無數的,讓人始料未及的轉折點,感覺像是看一場奇幻劇,如果你問我《歐蘭朵》究竟想表達什麼?我想,貫穿整部小說的意念是:以你所選擇的性別為傲,在生命未凋謝之前,請盡其所能去體驗生命的林林總總,不要壓抑自己,不要等到自己從未享有自由而後悔

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      我喜歡希臘神話,也喜歡讀童話文學。無論是希臘神話的阿特拉斯被罰扛舉地球,或是普羅米修斯的壯烈崇高之悲劇美,都深深撥動我的心緒。直到發現王爾德,這位唯美主義作家的幾篇童話小說,例如大家熟知的《快樂王子》、《漁夫和他的靈魂》,更揭示出了——具有獨特韻味的——悲劇與美學的表現方法。成功的悲劇童話,比希臘神話更吸引我的地方是,它一方面盡可能掩飾住結局之悲傷痛苦的同時,另一方面又讓讀者們深刻地感受到現實的殘酷。悲劇童話甚至還通過寓言式的、理想主義的,或是詼諧有趣的故事,來表達悲劇的哲理意蘊。於是我們看到,小女孩在北風呼嘯的夜晚,小火柴的溫暖夢景之中,凍死、餓死在美麗的烤鵝,幸福的聖誕樹的希望憧憬之前!我們也看到《穿條紋衣的男孩》,懷著純真的情誼,與好友手緊握著手,死在司令官爸爸所掌管的德國集中營毒氣室裡。這樣的童話悲劇,散發著自身獨具的格調。

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      一直很難忘懷赫塞的《知識與愛情》( Narziss and Goldmund,那齊士與戈特孟,1930),這是我心裡屬一屬二的小說,雖然後來讓位給亞隆的《當尼采哭泣》,它們都是無比珍貴的小說。有幾本小說的位階,是可與歌德——這位偉大文學家——的《浮士德》相提並論的,那深刻的寄義,那昇華人性的永恆追求,教我們必須尊敬。為什麼赫塞的《知識與愛情》如此觸及我,我曾經寫:《知識與愛情》,它的寓意、它的永恆之處,開啟了我的靈魂,那是悲劇裡,沁入肺腑的感動之中,真正藝術的昇華。在這本小說裡,赫塞談自己的兩顆靈魂,兩顆必須結合的靈魂,那是赫塞內在之哲學家與藝術家的化身。《知識與愛情》讓我憶起,我的兩顆靈魂,一位是哲學家,一位是藝術家,他們是生命中兩種欠缺的彼此企求。他們強大的力量,深層的引動,左右我之所以為我。這就是赫塞要談的,而且我想,這也是歌德的《浮士德》(Faust)所要談的。

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      羅琳所創造的《哈利波特》風靡全球,已經寫下現代出版史與電影史最傳奇的一頁。接下來的後起之秀,吸引全世界讀者之注目焦點的,當屬丹.布朗的小說與電影。最近財經雜誌《 Forbes》公佈全球最高收入作家的排名,丹.布朗超越《哈利波特》作者羅琳,成為全球最高收入作家。《達文西密碼》之後,好萊塢已經準備將《天使與魔鬼》改拍成電影,預計2008年上映。
     
      有趣的是,在兩人最新小說,「賽局理論」皆是其中值得玩味之處。這篇文章我想先談羅琳的《哈利波特》與賽局理論,下一篇文章再來討論丹.布朗的《大騙局》與賽局理論。希望這樣談,有主題的串聯效果。

    (繼續閱讀)

      就像十九世紀的作家海涅所說,每個人都應該寫他自己的浮士德。浮士德高喊:兩個靈魂蘊藏在我的心中。一九四六年,諾貝爾文學獎得主赫曼.赫塞(Hermann Hesse,1877-1962,德國)的長篇小說《知識與愛情》(Narziss and Goldmund,那齊士與戈特孟,1930 ), 就是最感人、最深刻的浮士德變奏曲。
     
      《知識與愛情》的兩位主角分別代表了:赫塞心中兩個理想的形象——哲學家(那齊士)與藝術家(戈特孟)。他們兩人性情不同、道路不同,卻彼此擁有對方所空缺的才華。在故事的發展過程,赫塞想要表達,這兩個人,這兩顆靈魂的相互啟發、相互補充與相互愛慕。小說結局帶著不可名狀的遺憾,可是如同赫塞一個軀體內的兩個靈魂那般,他們的象徵與特質也正在死亡的告別裡,處於應該結合的命運當中。很少有這樣真誠的告白是如此感人肺腑的。

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      二十世紀,是人們交往最頻繁的時代,也是文藝創作與文學理論,在數量或是質量上,遠遠高於以前的時代。我喜歡讀當代文學,例如赫塞的《知識與愛情》就是我心裡屬一屬二、愛不釋手的小說。二十世紀,可以說是最具革命性、批判性的年代,三個歷史時期:第二次大戰之前、第二次世界大戰到冷戰解體,以及90年代蘇聯解體後世界進入多元化的時期——這些時期同時也分割出二十世紀的不同文學樣貌。找時間再仔細談談這些時期的文學特色。這篇文章,我想以赫塞的小說為例,大方向地、非專業地討論:我認為的「文學評析」可能涉及到哪些考量點。

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    接續〈以赫塞的作品為例,談文學評析 (一)〉
     
      從赫曼.赫塞(Hermann Hesse,1877-1962德國)的寫作歷程來看,我們可以說,赫塞與他的作品是一同成長的,不同作品代表他不同階段的醒悟,而這些階段也與赫塞當時的社會背景有極大關聯。例如第一次世界大戰與戰後歐洲的頹廢、紛亂,使得赫塞發現我們不能只是內求寧靜,而是必須面對現實與社會,並且反抗那些無理想的文化,於是在後來,我們看見赫塞小說題材的轉變。同樣的社會遭遇也影響同一時代戰後的文學作家們,這麼說來,我們很難割裂作家與其社會背景的脈絡。

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      翻開《狼兄弟》這本暢銷小說的第一頁,我就被帶入充滿驚奇的遠古時代——湛藍的秋夜、炊煙裊繞的山谷、蒼鬱茂盛的森林,以及深邃遼闊的大冰河,這些原始景象,在我眼前一覽無遺。
     
      長年在城市生活,但是從小,我就想像自己是一個原住民,居住在飛魚雲豹的故鄉,有著嘹亮的歌聲、澎湃的感情、奮鬥的純樸,以土地為親,與大自然對話。永遠無法忘記,那年,我的原住民朋友,曾經改變了我看待世界的方式,這是我一輩子最豐碩的收穫,供心靈成長的養分。這幾天,《狼兄弟》讓我再度回到嚮往的世界,那裡有一段旅程,一個成長的故事。

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      《說不完的故事》是讓我非常驚異、神往的奇幻小說,不僅是兒童喜歡看,連我也讀得津津有味。這麼厚實,多達五百頁的兒童文學(難怪:說不完的故事),一般我是不會考慮看的,因為要看完它,會耗費我太多時間,但是我錯了,那個晚上只是翻個幾頁,我就欲罷不能,一口氣便把它看完。《說不完的故事》獲獎連連,後來被拍成電影《大魔域》,被譯成四十多國語言,銷售量高達一千萬本以上,它的作者麥克安迪( Michael Ende,1929-1995 )更是德國當代最重要的兒童文學作家。《說不完的故事》描述一位在現實生活失意的小男孩,一邊看《說不完的故事》,一邊與那本書——幻想國裡的人物——發生互動的各種歷險。我的解釋很繞口吧!《說不完的故事》裡面,居然有一本書就叫做《說不完的故事》!聽起來像是一條蛇咬著自己的尾巴似的。

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      我這樣質疑自己:王爾德的短篇童話《漁夫和他的靈魂》,與歌德的偉大詩劇《浮士德》如何能夠等量齊觀呢?王爾德在當時是一位睨視禮教的狂人,而歌德卻是引領思潮的一代巨擘,兩個人又怎麼可以相提並論?的確,王爾德是資格不夠,可是《漁夫》給我的驚詫卻是高於《浮士德》。兩則作品當中的主人翁,他們兩人體現了兩種救贖方式——我姑且稱為「唯美式救贖」與「宗教式救贖」——那是面對悲劇的兩種態度,是生命的兩種解答,是信仰的兩種框架,但是我相信它們是殊途同歸的,當他們願意為人生而負責、承擔,這是之所以能為「救贖」

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      歌德,是世界文學的巨擘,是十九世紀照耀德意志天空的偉大太陽,也是許多作家最景仰的對象。《少年維特的煩惱》讓當時的一代青年人回顧了自己的遭遇,而悲劇《浮士德》更是歐洲文學的四大名著,是歌德一生的最高成就!在心靈小憩的討論區,月童開了一個討論串,在談歌德與《浮士德》,我也湊了一腳。這篇文章並不正式,只是要紀錄相關內容。呵,有時候在這樣的討論下,思緒流動也滿快的。

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      幾年前寫下〈鄉愁〉之後,有位常寫奇幻小說的朋友問我:「這首詩刻意地雜碎拼裝,有沒有什麼特別用意?」這位朋友的提問讓我楞了一下,因為當初寫〈鄉愁〉的時候,自己感覺詩意與結構還算是通順。呵呵,我想可能是習慣寫小說的人,與對詩愛不釋手的人,在文本的閱讀、理解上有一些差異。有時候我們會問:小說、散文與現代詩的差別在哪裡?所以這篇文章,想來談談幾種文學體裁的比較。

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    三毛曾經問:遠方有多遠?請你告訴我!
    三毛曾經說:問一問你的心,只要它答應,
          沒有地方是到不了的那麼遠。
    三毛曾經唱:不要問我從哪裡來,我的故鄉在遠方,
          為什麼流浪,流浪為了天空飛翔的小鳥,
          為了山澗清流的小溪,為了寬闊的草原,
          還有,還有那夢中的橄欖樹,橄欖樹。

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      自從一九九四年首演以來,「流浪者之歌」被譽為是雲門舞集的經典之作,是雲門在海內外贏得最多讚譽,加演了將近兩百場的作品。創辦人林懷民先生這樣開展其中的場景:偌大的舞台,只見一名求道者雙手合十,閉目矗立,任憑那自天而降的黃金稻米,沙漏般縷縷不絕地落在他的頭、肩上,在他腳邊堆積時間的殘骸。

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      你一定有聽過《賣火柴的小女孩》、《醜小鴨》以及《國王的新衣》這些耳熟能詳的童話故事。丹麥作家安徒生總共寫了一百六十幾篇童話,每篇童話都帶領孩子,進入真誠與想像的文學園地,在準備入眠的夜晚,那更是父母與小孩們的共享時刻。我幼稚園的姪女,特別喜歡那本有彩色插圖的《小美人魚》( The Little Mermaid,另譯為《海的女兒》),故事有著謎樣般的海洋世界、王子與小美人魚公主的奇遇,以及淒美的結局,這些都給小朋友難忘的印象。若有所思的姪女問我:小美人魚變成海面上五彩繽紛的泡泡,然後,是不是就飄上了天堂?

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