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    200609170012【舊文】光明的季節與黑暗的季節
    前言:這篇文章原寫於 2004/03/27。當時是總統大選後的一個禮拜,陳
       水扁的「兩顆子彈」等等事件,引起了國內政局的軒然大波。此刻
       彷彿是歷史重演,但是人民「倒扁」的意志更為堅定、更為龐大。
       文章末尾的那段話,仍然獻給我們,更獻給施明德先生。


      
    黑色的光穿過透明的幕簾
    失序的脈搏擾動心靈難安
    霪雨蔓延憂鬱永不止息
    渲染淡漠哀傷三月的情緒

    愛與和平消聲匿跡
    遮蔽的天空下人群聚集
    山河痙攣恐懼大地沈默震驚
    淚水沸騰奔撒熱血凝結成冰

    最後只剩正義堅強剛毅在吶喊
    喧囂與憤怒在午夜複製無限
    柔美婉約的訴求無從閃避
    生命總要追求不能抹滅的真理

    黎明曙光射穿雲翳無畏普照
    廚櫃裡的骨骸將會無所遁逃

    王添源
    〈在隱喻與換喻之間〉
    二○○四年春天,臺灣


      這個持續飄雨、新舊交替的時候,再度展讀英國著名小說家狄更斯
    Charles Dickens)
    於一八五九年的《 雙城記 》(Tale of Two Cities)顯得特別地感觸。台灣正在寫歷史,一段介於民主紛亂與重整之際的歷史,擺盪於不知是失落還是上升的人心。台灣正在寫歷史,這段歷史確定不會有重來或挽回的機會,未來只有後代子孫的長治久安或分裂矛盾,未來只有史家筆下的蓋棺論定,然而正在寫這段歷史的我們與政治家們,是否知道我們的肩上擔負有什麼責任?

      「那是最好的年代,也是最壞的年代;是智慧的歲月,也是愚蠢的歲月;是信仰的世紀,也是懷疑的世紀;是光明的季節,也是黑暗的季節;是充滿希望的春天,也是令人絕望的冬天;我們的前途擁有一切,我們的前途一無所有;我們正走向天堂,我們也走向地獄。」於《雙城記》故事開頭的這段話,道出這個階段台灣人民的嚴酷處境,這個處境的深度與廣度正牽引著這個時代的脈動。《雙城記》以十八世紀末的法國大革命為背景,以倫敦與巴黎兩個城市為舞台,故事情節對於當時日益尖銳的社會矛盾與報復衝突極為關注,故事人物眼見民眾的起義即將到來而憂心忡忡。正像是狄更斯嗅出了那一股山雨欲來的詭譎氣氛,我們也面對著此刻複雜而難解的政治與社會氛圍。

      處於歷史的十字路口,我們很難去評估,此時台灣一連串的不穩定事件會導致怎麼樣的發展,就如同黑暗與光明原本是一體兩面而同時存在,也如同法國大革命前後有懷抱革命理想的偉大抱負,也有陷入恐慌與疑惑的動盪不安,在那個當下,對與錯、正義與邪惡,希望與失落,全都混雜在難分難解的時勢,也混雜在千千萬萬的人心之中。引發「後320」群眾運動與政黨對立的事由是,對於總統選舉過程與結果的瑕疵與不公平,連戰說「這是不公平的選舉,要重新選舉」,支持者說「阿扁做票,阿扁下臺」,激進者說「推倒總統府前的拒馬」,另一方面執政黨說「你們不要輸不起」,其競選團隊說「對於總統被槍擊,沒有同情心,其心可誅」
    ,副總統說「抗議的民眾是無理取鬧」。兩者的說法並沒有多少的交集,同時兩者也正在蓄積其各自論述的合理性。但是在這裡,我們需要提高層次地來看這些問題,並且尋求交集點來凝聚全民的共識,減少加劇的政經動盪。

      我們可以從幾個層面來考慮,包括民主的核心價值、社會成本的代價
    ,最後是一分為二的政治傾向。民主是以多數人的意志為政權的基礎,並且承認全體公民自由、平等的統治與國家形態。民主以自由、平等、人權與法治作為其特徵,但是民主的最核心價值卻是正義,或者說,我們基於正義(其意含涵蓋了正當、公正與公平)的理念,去維護每個人的平等關係與機會利益、建立各種法律的準則,並且實踐政治與社會範疇的最大的善。也就是說,正義原則涉及到個人與他人、個人與國家的關係,也涉及到國家對於公民基本權利與義務的分配方式——正義原則正是作為民主基礎的最核心價值

      當我們有這一共識,讓我們再想想作為民意高度表現,以及決定國家重大體制的總統選舉,這樣的總統選舉顯然也需要符合正義原則的各種要求,諸如正當性、公平性與合法性,這些要求也正是人民接受選舉結果的說服性來源。另一方面,如果人民基於對這些要求的被破壞,而發起表達其意見的集會遊行,那麼這些行為是符合正義的,這些行為不該用「輸不起」或「無理取鬧」來指摘。這裡的關鍵是,符合正義原則的正當性、公平性與合法性,是否在這次選舉被破壞?

      讓我們來試想一個假設情況,倘若美國年底的總統大選,小布希與對手的民意支持度差距不到幾個百分點,在選舉投票前的十二個小時,小布希在掃街拜票的時候遭到槍擊,並且是在維護總統安危的國安特勤人員嚴重失職的情況之下;在選舉投票前,整個槍擊過程、犯案動機與歹徒行蹤都沒有釐清之下,無論投票結果是誰當選,這樣的選舉過程是符合正義原則的公平性嗎?當選人未來的總統資格是符合正義原則的正當性嗎?這樣的選舉結果是說服性不足的,是可被民眾質疑的,而且這樣的質疑也是符合正義原則。

      如果再加上,公投綁大選的問題,中選會搖搖擺擺的選務決議,選前十二個小時啟動所謂的「國安機制」,這都削弱了這次選舉的公平性與合法性。這些應該是民眾走上街頭,集會遊行的根本動力,隨之而來的訴求應該是真相調查,重新驗票,如果調查證實槍擊事件是自導自演,或者有具體的違法作票,那麼當選無效或重新選舉是可預期的結果,這些訴求不應該受到其他政治動機與暴力行為的污染;此外,有一個重要的觀點是這樣,即使槍擊事件被釐清是意外事件,這場選舉的結果仍舊是正當性不足的,因為槍擊事件無論是自導自演或是意外事件,都不是民主機制與民主遊戲所能允許與縱容的,這樣自然會有選舉無效的結論。這兩個講法都有其合理性與學理根據,但是我們必須在群眾運動的一開始就選擇決定其中一種講法,而不能在這兩種講法之間搖擺不定。

      然而民眾的選舉爭議與集會遊行,卻要社會付出一定的代價,我們要問的是,在正義原則與社會成本代價之間,我們要如何取得平衡點,或者說,我們可以不計社會代價而追求正義原則到底嗎?還是為了不付出更多的社會成本,我們可以停止對於正義原則的維護?還是說在某個停損點之前,我們找得出兩全其美的方法?

      這幾天的發展是,連續六天的集會遊行影響了台北市區的安寧與交通
    ,將近百萬人染上了選後症候群,中選會公佈總統當選人的時候發生流血衝突,股票市場跌了十幾個百分點,國家安全陷入更加不穩定,週遭國際的情勢顯得詭譎緊繃,如果集會示威的情況再不改善,將會更擾亂社會秩序,我們別忘了社會秩序也是正義原則的追求對象。現在這個時間點,327總統府前,在超過五十萬人次近乎和平的集會之後的夜晚,仍然有數百位的民眾滯留抗爭,鎮暴警察將準備要勸導與驅離民眾,一場社會秩序的考驗尚未結束。

      訴求議題的正當性與訴求行為的正當性是兩個不同的層次,我們不能用訴求議題的正當性來掩飾訴求行為的不正當性,後者包括流血衝突、暴力煽動、違法滋事等等。也就是說,對於符合正義原則的種種精神與行為
    ,我們心裡的確是有清清楚楚的一把尺,可以藉以判斷哪些議題是合理的
    、哪些行為是需要受到節制的。但是即使我們心中有一把清清楚楚的尺,我們卻發現,群眾運動容易被集結,卻不容易被解散,群眾心理容易被煽動,卻不容易被平息;即使我們心中有一把清清楚楚的尺,卻敵不過那被操弄的,一分為二的政治傾向。我們發現,群眾運動的結束,如果不是在更大的暴力之後,就是在兩造政治人物的相互妥協與協商之後
    ,我們希望事件的發展是後者,這也是上一段末尾的兩全其美的解決方法。

      目前事件的後續
    ,我們還沒有看見相互妥協的具體發展。社會各個階層似乎都瀰漫著一種不容易妥協的政治立場,這樣一分為二的政治傾向與政治氣氛逼著大家「選邊站」,也導引著每個人對於政治議題的判斷態度,決定了對於政治人物的好惡,甚至到了「不問是非,只問立場」的可悲地步。台灣的這種二分現象被政治人物操弄得極致,從操弄族群問題、到國家認同問題、到愛台灣與不愛台灣的二分法,再到暴力的迫害與被迫害情結。也就是說,台灣如此一分為二的政治傾向,是一個牽動族群、國家認同與暴力悲情的複雜網,也是被這些因素所塑造的情結,民眾被迫在複雜的情緒下選擇藍或綠。

      例如應徵工作的時候,老闆要求知道你的藍綠傾向;坐計程車的時候
    ,司機拒載不同政治傾向的乘客;上課的時候,老師灌輸給學生自己的政治選擇,引起學生罷課與不滿;就醫的時候,醫生還會主動問你,你是哪一個黨派的。這樣這樣,你不毛骨悚然嗎?當整個社會變成「不問是非,只問立場」的時候,我們還能期待正義原則的彰顯與實踐嗎?因為你是不同的顏色,所以你的訴求與行為就被打成是不正當的,這樣導致不同主張的人永遠找不到理性與事實根據的對話。如果不同的顏色立場,就使得大家對於事實的判斷與正義的解釋有了天差地別,甚至無法溝通與妥協,那麼這是一個世紀的悲哀。這種社會氣氛與社會分裂一旦形成,即使我們花費一個世紀,也很難撫平傷口,恢復舊觀。

      處於歷史的十字路口,正在寫這段歷史的我們與政治家們,是否知道我們肩上擔負有什麼責任?我們能不能用智慧與耐心,維護民主的核心價值,減少社會成本的代價,撫平一分為二的政治裂痕?我們要給後代子孫一個長治久安的,還是分裂矛盾的社會環境?在民主核心價值、社會成本代價與一分為二的政治氛圍之間,我們的考驗格外艱難,在此艱難之後,不是最好的年代,就是最壞的年代,不是光明的季節,就是黑暗的季節

      一個國家,一個城市可以是走向光明,也可以繼續沉淪在黑暗之中,選擇就在一念之間,選擇權就掌握在我們這一世代的手裡。對於政治人物來說,有反省與妥協的權力,才是最後能夠延續下去的權力,對於民眾來說,忽視正義原則與縱容政治人物的心態,終將自己與他們一起陪葬。在這個光明與黑暗並存的時節,我們必須付出智慧與耐心的行動,狄更斯在《雙城記》的最後一段這樣說,期盼這是我們最後的心情:

      「我現在已做的遠比我所做過的一切都美好;我將獲得的休息遠比我所知道的一切都甜蜜。
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