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    200711162326【轉載】人文與科技界線的崩解與融通
    人文與科技界線的崩解與融通:漫談技術與品味的差距

    作者:陳徵蔚 2007/11/05
    轉載:http://mag.udn.com/mag/dc/storypage.jsp?f_ART_ID=96108


      荷蘿薇(Donna Haraway)曾經於 Simians , Cyborgs , and Women:The Reinventions of Nature 一書,分析了西方近代文明的三次重要的「崩解」。

      第一次崩解,在於人類與動物的界線變得模糊。自從達爾文進化論提出後,「人性」不再獨特,人類與動物之間無可迴避的親屬性,引發我們對於自身定位的重新思考。隨著費洛蒙的發現、基因工程進步與認知科學發展,科學家赫然發現「接吻」竟是人體透過唾液進行DNA交換及比對的生物衝動,而所謂的「來電」,正是身體鑑定異性基因是否可以補強自身基因缺陷的本能反應。於是,最令人心醉的體味,竟是與自己基因差異最大的異性。生物衝動與浪漫愛情,在動物性與人性之間,產生了難以定義的模糊地帶。

      其次,生物與機器的定義崩解,科技不斷穿透人體,並且延伸人體,導致每個人都成為了「生化人」(cyborg)。科幻小說家吉布生(William Gibson)也有類似的看法。他指出,戴眼鏡、裝假牙是最早,也最典型的科技穿透。其次,器官移植,醫療儀器植入,更進一步加速了人類與機器界線的早期「崩解」。即使身體沒有缺陷,現代人腕上繫著手錶,耳邊裝置著藍芽免持聽筒,身邊帶著可以隨時上網的手機、手提電腦,同樣讓科技「虛擬」地穿透了人體。透過聽筒、鍵盤與滑鼠,身體感官得以延伸,甚至產生了如麥克魯漢所謂的「出竅」(discarnate)效果,身體留在螢幕前,精神卻已經被「上載」到網路。在人機高度整合的時代,崩解已如鋪天蓋地而來。

      最後,虛擬與實體間的差異逐漸消失,時間、空間被重新定義,私密與公共空間重新整併,心靈與肉體緩緩抽離。坐在螢幕前,與遠在美國的朋友即時通訊,跨越地理距離與時差的電子訊號,造成了史無前例的「流動性」與「不確定性」。有沒有一天,人類能夠將心靈「上傳」到虛擬網路,讓精神長存於電子世界?這聽來荒謬的想像曾經在吉布生的科幻小說
    Neuromancer 中被描寫 ; 事實上,卡內基米倫機器人實驗室教授莫洛維克(Hans Moravec)對將腦內資訊「下載 」至電腦的技術倍感興趣,而所謂的「數位烏托邦技術」(Extropian Technologies),正是針對這樣的構想而作的科學努力。

      我們對於世界的認知,正在快速崩解。而這種「崩解」,與過去「統一」的思維,形成了強烈的對比。

      傳統西方文化始終在尋找某種「一以貫之」的真理,亦即「理型」
    logos)
    。因此,無論從「神本」到「人本」,古典哲學始終維持著大一統的平衡:拉丁文是歐洲通用的學術語言,而聖經則是共同的精神寄託。早在全球化時代之前,歐洲各國之間就存在著某種強烈的「同質性」與「統一性」。

      尋找統一的「結構」,一直是西方思維的重要概念。現代性崛起之後
    ,科學家不斷試圖解釋大自然,尋找「結構」與「定律」。從哥白尼的「
    地動說」到牛頓的「萬有引力」,大自然的「結構」被逐漸歸納、釐清。除此之外,佛洛伊德試圖釐清心靈迷霧裡的「精神結構」,透過「夢的解析」開啟近代精神分析先河。而二十世紀初的索緒爾,也開始利用「結構語言學」分析人類溝通模式,影響所及,文學研究逐漸朝向「形構主義」(formalism)與「結構主義」(structuralism)發展。

      然而,隨著「結構」概念日趨完備,人們卻發覺自身所居住的世界充滿了無數「變數」。我們知道得越多,既有認知的崩解竟然也就越快。於是,在後現代世界中,曾經被奉為圭臬的結構開始大規模崩解。

      從數學開始,一直到物理、化學甚至天文星體運動觀測,都開始注意到「混沌理論」(chaos theory)的重要性,由無數變因所構成的「蝴蝶效應」(butterfly effect), 產生了科學難以預期的結果,結構不再足以解釋所有現象。德勒茲打破精神結構,轉而探討「精神分裂 」( schizophrenia
    。 電影的鏡頭解析了原本連貫的傳統劇場,於是「蒙太奇」( montage
    式的快速拼貼剪接,創造了過去舞台藝術所無法企及的劇情跳躍與重組
    。而在後現代文化中,我們看見了符號的滑動與不確定,也因此出現了各種「解構」理論。文化可以解構,藝術可以解構,政治可以解構,甚至連生活都可以解構。

      這是崩解的時代,也是融通的時代。

       誠如十九世紀英國詩人布雷克(William Blake)所言 ,「沙中可見世界,花裡窺見天堂,掌中握住無限,剎那便是永恆」。崩解之後,伴隨而來的便是跨越傳統界線的重新整合。當我們的世界被細緻切割至「奈米」後,在難以想像的細小微粒中,我們重新拼貼出了無限寬廣的可能。

       1959 年思諾爾(C. P. Snow)所謂人文與科技領域兩極化發展的文化論戰言猶在耳,藍道(George P. Landow)於 1992 年出版《超文本 2.0:當代批評理論與科技整合》,透過文學與文化理論,重新思考數位科技的創新與限制。此書 2006 年再版,進一步擴充為《超文本 3.0:全球化時代的批評理論與新媒體》,看得出作者對於人文、媒體與科技整合的努力。哈佛大學教授威爾森(E. O. Wilson)於 1998 年出版《 知識大融通 》,更試圖將自然科學與人文、社會科學統整。他認為藝術創作本身就是一種生物本能,可以透過科學研究瞭解虛無飄渺的創造力。事實上,《科學人》雜誌於 2005 年 11 月專刊探討人類創造力的來源,創造力與生物進化與基因間的關係,以及創造力與躁鬱症的關聯性研究,便是類似的跨領域努力。

      類似的學門整合已經慢慢重建了與過去完全不同的世界觀。也因此,我們對於傳統事物的觀點,需要更進一步的思考與修正。

      技術的進步,界線的崩解,以及跨領域的重整,是必然的過程。

      一直以來,社會對於電腦技術的關注,始終停留在技術研發與市場潛力,卻很少探討其深層的文化內涵,這其實是一種傳統結構下的本位主義
    ,也是從統一走向分化的開端。然而,這樣的分化結構,似乎也到了需要崩解與重組的時刻。

      注意力被灌注在技術與經濟效益本身,這是所有科技開發初期的特徵
    。然而,一旦技術成熟之後,便會逐遍變成次要,讓藝術與文化特質在技術的襯托中被突顯出來。

      技術與人文的界限樹立,來自於各自探索與發展的過渡性階段。不過一旦發展成熟,既有的界線便將崩解、融合,重新創造新的視野。

      例如電影技術成熟後,電影理論便開始討論運鏡、場面配置,以藝術角度詮釋鏡頭,而不是單純討論鏡頭製造,底片沖洗這些基礎技術問題。

      良好的技術,也許可以拍攝出更逼真的畫面,但是「逼真」卻不代表「美好」。

      小說家不必研究紙張與筆的製造,攝影師雖然必須具備基本技術知識
    ,卻不盡然需要去研發鏡頭,製作底片。技術是基礎,但是基礎並不能保證地上建築物的風格與藝術。

      電腦的藝術應用也是如此。討論電腦與藝術、文化的關係,在於如何利用現有技術,來發覺未來藝術與文化發展的可能性

      因為,一支製造精美的筆並不會產生文學傑作,一台性能優良的相機也不會自動產生美麗的相片,而功能強大的電腦與網路,更不會自行創造出充滿藝術氣息的作品。當然,許多科學家正在研發可以創作詩詞的「人工智慧詩人」,然而,倘若缺乏文學品味,即使人工智慧技術成熟,卻只能製造可以與人對話的機器人,卻無法製造詩人。

      當技術走到了某種顛峰,我們更加需要的是善用技術的藝術家,而非純粹發展藝術的工匠, 於是界線需要重新打破、整合 。 試想,讓 ipod 熱銷的,不是 MP3 技術,而是它所營造出的時尚品味 。 具備類似製造技術的廠商,卻有著不同的業績,拓展數位隨身聽技術的最後關鍵點不在於技術,而是設計品味

      現代科技產品成為了生活藝術的一部份,這種「品味」不是實質、量化所能夠營造的,卻是一種在無數「高來高去」與「虛無飄渺」間徘徊的抽象概念。

      而讓量化走向品味,讓技術走向人文,讓不同領域之間跨越、對話,增進瞭解,這將是未來科技必須走上的道路

      麥克魯漢曾提過一個有趣的現象。他指出,唯有在技術成為次要考量之後,藝術性才能真正被突顯出來。他舉了醃肉與敞篷車兩個例子說明。

      過去人們醃製肉品,是因為那是冷凍技術尚未發明前,少數可以長久保存食物的方法。然而當冰箱盛行之後,為什麼醃肉(或是香腸、泡菜)卻沒有被淘汰?因為「醃製」技術不再是為了保存食物,而是為了製造食物的特殊風味。

      同樣地,過去敞篷車的發明是由於微型冷氣技術尚未成熟,只能引進自然風。然而如今敞篷車卻成為了「拉風」的象徵,即使配備了冷氣,仍然有人享受於風騁電掣中眾人的注目禮。

      同樣的,當技術成熟至一定程度,當人文與科技的界線開始崩解的時刻,全新的整合也才會出現。或許唯有在那樣的時刻,人們可以重新思考文化與藝術的未來發展,並且重新找出屬於精神昇華的科技淨土。

      審視著 podcast 在歐美的風行,以及世界各地對於部落格的喜愛 , 最新的科技,卻都在滿足最基本的人性需求。網頁技術再成熟,人機介面再進步,無法提供引人入勝的內容,便只不過是個空殼罷了。人類所有的科技進步,都在重塑最原始的渴望。這樣的循環,在在呼應著人文與科技的崩解與融通。而技術與品味的差距,正是由於當前社會重視技術訓練之餘
    ,基本的文化訓練普遍不足。因此,重新定位文化與技術之間的界線與關聯,將會是未來的重要發展趨勢。
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