或者，是不是已經沒有「或者」了？

昨日我在開車時忽然這樣想到。一種寒意讓我打了哆嗦，晚上的道路似乎都在沈睡，微微燈光，靜靜的，車子滑過街道，除了輪子與路面形成接面，我覺得我與世界似乎並無關連。

丈夫問我，野百合那年妳幾歲呢？想過有一天台湾人會得到政權，然後失去政權嗎？

我沒有回答，因為我知道他比我能更快算出當年我的年少，他也知道我心中的失落與擔憂。說到對於時局的擔憂，報章雜誌上呼籲，若是情緒低落超過兩週應儘速就醫，然而，對於許多人，包括我自己，這豈是眼見持續兩週的擔憂而已？我們能從那邊得到醫治，能從何處得到慰藉嗎？

有時候，或許我們應該要轉往所謂光明面思考，在國際輿論關注西藏的鎮暴問題時，台湾人無顧一種危險的玩火方式，以所謂的「民主」來掩護一種對於經濟問題的優先考量，我們可以讚嘆，這是民主價值的展現，畢竟，200多萬的票數不是個人力量可以操縱的。然而油價，物資飛漲，是台湾單有的狀況嗎？當有些人以南韓的薪水標準來看待台湾就業新鮮人的薪水時，是否把兩地的物價做了平衡計算與處理？當我們覺得，兩岸三通是解決台湾經濟問題的靈藥，是否想過，在兩個「國家」尚未取得平等對待，尚未能在危險平衡中取得不墜不跌的支點時，我們歡快的計算在本地兌換人民幣的時間，我們萬分憧憬的，想像中資進駐之後房市的榮景，是的，另一面，就是我們現在一票一票累積起來，給了「認同台湾」狠很一巴掌的中下階級，將要怎麼應對的問題，我們的政府是否能在所謂的「國際之間」勇敢護衛台湾人民的利益，抑或者，他們將怎麼代表「台湾」去捍衛領土安全和人民福利？

   其實，這些日子以來，我覺得很疲倦了。就如同，這樣一個希望以客觀討論、公平理性來討論台湾文化事件、社會問題的個人部落格，常常有不具名，不表示身份的陌生人，或許是路過，或許是偶然瀏覽到，然後留下一些謾罵、攻擊的言詞，你怎麼去討論都無法取得兩人的聚焦，我們看似說的是同一件事，卻根本是天南地北的兩件事，但是我們還以為那是同一件事，以為我們說的是同一塊土地的事。這就是台灣人最大的悲哀，我們似乎沒有正確的國家土地疆界，我們也沒有明確的自我文化界線，我們赤身露體赤袒在國際之間，不懂得遮住自己的羞處，還以為披上華裳走在一種自己想像出來的伸展台上。伸展台上。我們是誰？我們似乎住在一個房子裡，然而全部的門鎖門把都裝在外頭，任人伸手一觸即可打開，任意享受家裡的食物與設備，甚且連你睏眠時都不得安寧。問題是：這是我們的家嗎？我們不能在自己的家裡安靜休憩、喘息嗎？ 

    你說，我與其他的台湾人一樣，與台湾的政黨一樣，都不懂得何謂「反省」。如果你說的是一直被台湾人用選票修理，一直在夾縫中掙扎的政黨，這點或許是真實的，但是我，並不是不知道，我們一直以來盼望的台湾人政權最後變成的是什麼樣子。在一個「認同驅動」已經隨著教育、時間流逝漸漸淡化的時代，台湾人若是要繼續的以悲情、迫害來塑造自己的形象，認為台湾只是一條蕃薯，一條不知反省，只好去死的蕃薯，在接下來的時間裡，我們還會繼續的被擠壓，被搓捏，沒有自己的主體性。台湾人處在一個被圖騰、誤讀、曲解的「楚門世界」裡，受到所謂的「真人」（Truman）影響，以為那些建構出來的，就是眼見為憑的一切。當這些新聞報導出現，我們是否省思過，為什麼一群大老的兒女在國外過著令人豔羨的舒適生活時，帶著三個孩子，努力靠自己的雙手工作，以自己的專業營生的陳幸妤，梳著馬尾，帶著擠乳器，並不華貴的提包，卻不值得敬重？我們是否想過，當「酷酷嫂」健步如飛的搭上公車上班時，我們卻覺得這是一種平民作風？我們不都是上下班尖峰時間擠捷運，搭公車趕上班，趕回家做飯接小孩的上班族？誰不是在生活當中努力攢錢，拉拔孩子奉養父母的呢？我們，又有多少人是搭公車上班一趟，就能得到6位數薪水的呢？如果我們批判現在的第一夫人沒有搭公車，或許我們該問的是，為什麼我們的公車沒有做到讓輪椅族、身障者可以自由搭乘通行？或許我們該問的是，多年前，台湾為什麼會出現，那輛讓一個人失去行動能力這輩子只能坐在輪椅上的拼裝車，而這樣剝奪人民的生命、健康、自由，箝制人民的思想，控制人民的行動，壓迫人民的語言、族群意識的事情，我們一而再，再而三的看著它們發生，卻無能為力？ 

    好的，到這裡，我知道你的疑問，你想問，那麼這個政黨就這樣肇事逃逸，完全沒有刑責了嗎？以前，我以為，這個政黨是與台湾相連一起的，我們似乎有共同的命運體，他們也感受到了我們的心情，現在我並不這麼想。我想，唯有把政黨與台湾人真正分開，不要把他們綁樁在一起，這樣才能讓這些我們曾經寄望過的人，重新思考他們的定位與前途。這個政黨以街頭運動起家，用一種熱情與草莽精神，一種類似賴和讚賞的「鱸鰻」精神，溢出於當時的社會秩序之外，成功打動了台湾人的心。然而，時間一久，這些人以為可以繼續用這種催化的方式贏得選舉的勝利，所以我們看到，近幾年，不管選舉什麼，我們只看到他們的「大風吹」遊戲，檯面上只有家族聯繫的人選換來換去，讓人不禁想問一件事：「喔？這麼注死，厲害ê攏ti 怹兜？」台湾政黨繼續沿用中國來的壞習慣，繼續的使用公眾資源養大自己的勢力，而不正就是我們當年批判反省的對象？我們如果把當年的批判當作自己現在正在進行的事情，當年我們的批判，我們的呼求，就會變成千倍萬倍的加諸在自己身上。尤其，我們必須考慮一件事，在以往媒體三台時代，我們受到的是言論的箝制與獨大的思考模式的傾軋，然而現在多方媒體開放，形成的是眾聲喧嘩的亂論堂，多支攝影機對著你，多枝麥克風對著你，還有多雙眼睛與鏡頭目不轉睛對著你，我們受到的是一種沒有停止的監視、評斷。這些報導，使得以往三台時代讓閱聽人可以自由想像、演繹的空間縮小，許多人以為這些報導的公開就是一種「真實」、「客觀」、「公正」，殊不知，我們正掉入一種力量更為強大的媒體迫害和摧殘。 

    我們對於颱風的形成漸有所知，所以以為可以預測天氣，卻時有不準；我們看不見X光，卻看的到自己的骨骼和肺部，然而我們卻不相信，自己眼睛看到的，並不真的真實。當我們沒有這樣的體認，我們就到處相信，到處觀看，卻渾然不知我們所見的是否真實。媒體的作用力，在這8年來一直扮演的就是看似引導，卻是瞎子領瞎子的刻意曲解與錯誤解碼。 

我想以Jean-Luc Nancy對於「否定」的辯證來結束我今天的思考。Nancy常常試著在同一自體的縫隙中追問何謂矛盾，追問著同一個體看來像是自足而不再發問的一種矛盾性。因為，如果我們有自足的感受，那就意味我們投注在同一自我的深刻性當中，也意味著在反覆投注的過程中，隱微地企圖維繫一種細緻而全面的認識。甚至於在這反覆投注與企圖維繫的雙面拉鋸過程中，「否定思考」以一種全面統合的姿態，讓各種思索路徑一再的從自身之中被體現出來，進而讓思索凝結在這維繫／反覆投注的認識之中。我們是否自足在這台湾主體／各種未知論述的過程中了？如是，你真的自足嗎？否定的意義在何處？思索的過程中，台湾人民體會到的投注、自我深刻性何謂？我更想問的是，台湾社會中，胡賽爾所說的「沈默的純粹聲音」是什麼？