教會是一個生命體，是由信耶穌之人所組成的團體。

教會生活最具有特色和蒙福 的就是「聚會」。聚會的意義和目的是為了一起敬拜神，學習、分享神的愛。

也有信徒日常生活中的婚喪喜慶、新居、生日、開幕、就職、農收.....等等都可有特別聚會。 也可以從兩三個人到幾萬人不同的聚會，在本課裏我們只談到一般性的聚會。 我們喜歡用「愛的團契」來表示聚會的特質。教會不是一般的社團，標榜人際關係、財富地位、虛偽的同情、應酬.....。

一、以擘餅為中心的聚會。擘餅就是現在教會的聖禮之一(基督教會有兩個聖禮，其 一為聖餐禮，其二為聖洗禮)，所謂的聖餐禮就是出自基督的命令並記載於聖經 ；經使徒傳授於教會(哥林多前書十一章23-29)，雖然教會中對聖餐的見解不盡相同，但聖餐是耶穌基督親自設立，是「道成肉身」所延續第二道的恩典，是神所賜的施恩聚會，繼續施予信徒屬靈的恩典。

二、以宣教為目的的聚會。.....得眾民的喜愛，主將得救的人天天加給他們 (教 會) (使徒行傳二：47)。無庸置疑，這個聚會吸引了民眾受感動而信之。這是一個以十字架和復活的真理為中心的聚會；信徒彼此相愛，彼此分享來自十 字架救贖之愛。

三、敬拜的聚會。初期的教會為日後教會的敬拜立下了榜樣：「於是領受他話的人， 就受了洗；那一天，[ 門徒 ]約添了三千人；都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接， 擘餅，祈禱.....讚美上帝.....。」(使徒行傳二：41-42、47)從舊約時代的猶太 人於會幕、聖殿、會堂裏敬拜神；到了新約時代信主的人在聖殿、家裡、禮拜堂敬拜神。敬拜聚會是神啟示要人遵守且明載於聖經的真理。教會「ekklesia」意 指「聚會」透過讀經、禱告、唱詩、奉獻、服事.....神同在會中，感化人心，信 徒彼此建立美德，榮神益人。

四、主日崇拜的聚會：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行， 就與他們講論，直講到半夜。」(使徒行傳二十：7)「崇拜」「禮拜」是通用詞， 但多只用在主日；至於「聚會」是通稱。七日的第一日，就是禮拜天，聖經也稱之為「主日」，教會的傳統也稱為「主日」也就是耶穌復活的日子。

猶太人是在「安息日」聚會，自從耶穌死裏復活以後，信徒很顯然改在主日聚會。保羅和信徒在主 日聚會「擘餅」，無疑地已成為主日崇拜的重要形式之一，目前有許多教會每主日 都舉行聖餐崇拜。在主日聚會中「講道」是節目重點，保羅講道直到半夜，可見講 道之重要。在聚會中，尤其主日崇拜講道時間約佔全部聚會的一半，原因是講道者 需有充分時間把神的道講清楚。有人說任何的聚會都必須以神的道為中心，換言之， 聚會的每一個項目，例如：唱詩、讀經、禱告、服事、奉獻.....。都必須建立在神 的道上；都是在表明神的道，講道只是較直接、較清楚的方式。

五、團契。聚會就是團契的表現，團契是分享、交通、團體中彼此有默契。聚會 中體會到人與神的相遇；神藉著聚會的內容、人心靈敞開、聖靈的感化，神親 臨在會中，居住在信徒心裏.....。人與人在基督的愛裏建立親密關係；信徒 相互為肢體；是屬靈家庭關係。「團契」使人與神相遇；使人與人分享。許多 教會在聚會中彼此問安、交誼、彼此禱告、彼此安慰.....叫人感受到神家裏 的溫暖。

六、對神愛的回應。聚會是雙向的，若是教會的聚會變成單調無味，一定出了問 題，上述所指「團契」。本質上就是一種交流，神與人、人與人的相通交流。 而信徒所組成的團體---教會，是神國度存在於地上的實體，教會的生活正是 為學習和表達天上的生活，從聚會中回應神的呼召；藉敬拜、讚美、感恩、服 事、奉獻來回應神的愛。

我們可以不同主題、不同內容的變化(主日崇拜適宜 固定的程序和內容，除非有特別的需要，不宜太多變化)。聚會若有回應的動機，可使聚會更加活潑生動、靈感淨化，使參與者更親近神、更愛神、更感謝 神、信仰紮根、信心堅固，在日常生活中得以活出基督的樣式，作個真真實實 的基督徒。

七、反省

1. 避免標新立異--聚會方式可變化，尋求生動活力；但不可標新立異，發明新 奇方式，迎合俗套作秀表演。

2. 信徒不重視聚會--許多信徒因現代生活影響、各種娛樂吸引，失去靈性的敏 感度；再加上國家社會制度僵化，例如多利用主日舉行考試，舉辦各種參觀、 活動.....，引致信徒漸失參加聚會的意願。

3. 教會失去吸引力--聚會死板，沒有生命力，聚會變成「觀禮」。每若如此， 參與者漸失興趣拒絕再來。信徒固然應重視聚會，正如希伯來書十章第二 十五節所說：「你們不可停止聚會，好像那停止慣了的人，倒要彼此勸勉， 即知道那日子臨近，就更當如此。」然而教會必須在聖經真理規範之下力 求改進，滿足信徒所需，使信徒的教會生活得以美滿成長。