哀公問政。

子曰：「文武之政，布在方策。

其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。

故為政在人。取人以身。脩身以道。脩道以仁。

仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。

親親之殺，尊賢之等，禮所生也。

故君子，不可以不脩身。思脩身，不可以不事親。

思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

天下之達道五，所以行之者三，

曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。

五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。」

或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。」

子曰：「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。

知斯三者，則知所以脩身。知所以脩身，則知所以治人。

知所以治人，則知所以治天下國家矣。」

凡為天下國家有九經，曰：脩身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。

脩身，則道立。

尊賢，則不感。

親親，則諸父昆弟不怨。

敬大臣，則不眩。

體群臣，則士之報禮重。

子庶民，則百姓勸。

來百工，則財用足。

柔遠人，則四方歸之。

懷諸侯，則天下畏之。

齊明盛服，非禮不動，所以脩身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。

尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。

官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。

時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。

送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。

繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

凡為天下國家有九經，所以行之者一也。

凡事豫則立，不豫則廢。言前定，則不跲。

事前定，則不困。行前定，則不疚。

道前定，則不窮。

在下位不獲乎上，民不可得而治矣。

獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。

信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。

順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。

誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。

誠者，天之道也。

誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。

誠之者，擇善而固執之者也。

博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

有弗學，學之弗能弗措也。

有弗問，問之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。

有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也。

人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」

子曰：「武王、周公，其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。

春秋，脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。

宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。

序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。

燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」