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商品訊息功能:

  • 品號:4036657
  • 時尚簡約流線鞋身
  • 加厚乳膠墊腳 Q彈吸震
  • 厚底鋸齒防滑大底,舒適好

 

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商品訊息簡述:  

產品顏色 :白布/白皮/黑琵
.材質:布料+人造皮料+厚乳膠內墊+防滑鋸齒底
.鞋跟高度:4.5CM
.商品尺寸:23~25(鞋版標準!腳寬厚或喜搭襪建議選擇比平常大一號穿著較舒適唷!)
.尺寸對照:36=23|37=23.5|38=24|39=24.5|40=25|41=25.5|42=26|43=26.5|44=27
.包裝:鞋盒
.產地:台灣

試穿感想:
?A小姐:腳長22.8公分/寬8.5公分,腳版偏瘦(一般都穿36),這雙穿36號剛好
?B小姐:腳長23.5公分/寬9.5公分,腳版偏寬(一般都穿37),這雙穿37號剛好
?C小姐:腳長24.0公分/寬9.8公分,腳版偏肉(一般都穿38),這雙穿38號剛好
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1.鞋底磨損,無法販售 (請於室內,軟墊上試穿SIZE)
2.鞋面髒污,無法清潔
3.鞋頭已經楦過
4.鞋子附屬配件/贈品短缺
5.請將商品無損及完整包裝,外盒勿損毀,並以廠商寄送時的包裝再原封備妥,若包裝紙袋已遺失,請於商品外盒上再包裝,勿直接讓商品原廠外盒粘貼宅配單或書寫文字,原廠外盒損毀或是商品缺件,將無法受理退貨或視損毀程度折扣退款金額

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html模版 被害大毛拉早前專訪:宗教因被利用而被誤解|大毛拉被害|愛國宗教人士_新浪新聞2014年7月31日,經警方全力偵查,喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目告破。 現查明,圖爾貢·吐爾遜、麥麥提江·熱木提拉、努爾買買提·阿比迪力米提3名暴徒受宗教極端思想影響,預謀通過“幹大事”提高影響力,7月30日6時58分,在居瑪·塔伊爾大毛拉主持完晨禮後,將其殘忍殺害。 案件發生後,公安機關迅速鎖定目標,實施抓捕。30日中午,3名暴徒持刀斧砍殺公安民警拒捕,民警果斷處置,擊斃2人,抓獲1人。 以下是瞭望東方周刊2010年06月專訪喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪·塔伊爾大毛拉。 宗教因被利用而被誤解——專訪艾提尕爾清真寺大毛拉 《瞭望東方周刊》記者山旭、劉宏鵬| 新疆喀什報道 這一年裡,居瑪·塔依爾大毛拉阿吉,中國最大清真寺的主持,能夠從一些漢族遊客的眼神裡感到異樣。他擔心,仇恨會在不同民族和不同信仰的人們心中滋生。他說,這也是真主不願看到的。 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉所在的艾提尕爾清真寺,維語意為“最高級的清真寺”。曾經,整個喀什都圍繞它而生長。 也許大多數旅行者都會因艾提尕爾清真寺的簡樸而略感失望:三座塔尖、三支鐮月的拱門後面,沒有想象中宏偉的殿堂,隻有虔誠的老人在回廊裡重復跪拜。即使走過幾重進深的院落,讓人印象深刻的也隻是清真寺裡那一片蔥蘢的綠色。 遊客匆匆而來,然後匆匆而去,用幾分鐘時間獲得對一種陌生文化的膚淺印象。 當然,還是有很多人認為艾提尕爾擁有無可匹敵的力量。就好像居瑪·塔依爾大毛拉阿吉,這位略顯瘦弱的老人會在清晨登上清真寺矮矮的召喚樓,用他已被奉為傳奇的聲音喚醒整座城市:“安塞拉甫——哈依魯木比乃——那吾來——”。 這並非意在顯示他的存在,而是按照教禮召喚睡眠中的人們,快點起來做禮拜。 面對人們對伊斯蘭教的疑惑和猜測,居瑪·塔依爾大毛拉阿吉說,那是宗教被別有用心的利用,造成人與人之間的隔閡。 自從上世紀80年代伊斯蘭原教旨主義在西亞興起,它霍然已成為整個伊斯蘭世界的一種代表。這也是居瑪·塔依爾大毛拉阿吉所憂慮的---伊斯蘭教原本像這清真寺裡的綠色,平和而穩重。他說,像內地人熟悉的佛教、道教一樣,伊斯蘭教從不要求信徒用暴力與他人為敵。 《瞭望東方周刊》與居瑪·塔依爾大毛拉阿吉的對話是在他的住所進行的。這是一個真正的世俗場所:兩層磚房,隻有電視和破舊的洗衣機兩件電器,臉上有些污跡的小孫子和簡陋的化纖地毯,讓人覺得走進瞭普通的喀什人傢。 房子在恰薩老城的邊緣,周圍已因改建而瓦礫一片。居瑪·塔依爾大毛拉阿吉說,雖然難舍老房,但他還是會搬出去,因為先知講過,穆斯林應該順應時代。 新疆不存在“聖戰”的環境 《瞭望東方周刊》:第一次來喀什前,人們大多會有這樣的想象:森嚴的清真寺、蒙面的婦女等等。但是真正來到這裡後,往往發現它是這樣開放和自由,這符合伊斯蘭教的精神嗎? 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:對於伊斯蘭教來說,信徒和非信徒隻要有好的心態都可以進入清真寺。艾提尕爾清真寺是一個重要的宗教場所,也是國傢重點文物保護單位,是一個旅遊景點。隻要不影響穆斯林的宗教活動,大傢都可以來到這裡。 現在受到一些幹擾,讓內地群眾覺得伊斯蘭教是封閉的,情況不是這樣。伊斯蘭教是一個特別大度、提倡開放的宗教,信教群眾不分民族,也不排斥不信教者。無論信教還是不信教,都要和諧、和睦。穆聖認為,如果伊斯蘭教信徒去反對非信徒,就會引發仇恨。 《瞭望東方周刊》:但是現在有一些伊斯蘭教信徒要把非信徒和其他民族從同一塊土地上趕走? 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:在聖地麥加,有佛教徒、基督教徒和其他非穆斯林。我可以非常肯定地說,《古蘭經》上從來沒有講要把他們趕走。有一些人在利用伊斯蘭教,斷章取義、曲解先知的意願,借此來達到他們自己的目的,獲得自己的利益。 《瞭望東方周刊》:在伊斯蘭教的傳播上呢?很多人都說,穆罕默德曾要求教徒用劍去傳播伊斯蘭教?這使非穆斯林覺得伊斯蘭教很危險。 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:用暴力和武力傳教,這是經典上絕對沒有的。《古蘭經》上說,伊斯蘭信徒在受到侵犯時,可以用武器保護自己、進行自衛。除此之外是不能使用暴力的。用暴力迫使其他人信奉伊斯蘭教,從來沒有這種說法。 穆聖希望信徒通過做好事來影響別人、吸引別人信奉伊斯蘭教。它反對使用暴力。《古蘭經》上說,一個伊斯蘭教信徒如果對非信徒的生活進行破壞,那他就永遠不能進入天堂。但是為瞭各種目的,獲得權力也好、獲得財富也好,很多人曲解先知的話,利用他的話作為對別人使用暴力的依據。 《瞭望東方周刊》:最近十幾年,伊斯蘭總和“聖戰”這個詞聯系在一起。“聖戰”是西方學者對於《古蘭經》中“吉哈德”的翻譯,是這樣嗎? 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:從宗教的角度說,吉哈德是指當穆斯林受到敵人的武力侵犯時,組織信教群眾反對侵犯者,進行自衛,保衛傢園。穆聖在麥地那創建瞭穆斯林社會,但是敵人用武力進攻麥地那,他才帶領穆斯林進行反抗。但他還是指示信徒說:“你們為主道而抵抗進攻你們的人,你們不要過分,因為真主必定不喜愛過分者。” 穆斯林有五種基本功課“念、禮、齋、課、朝”,就是“五功”。有人說應該加上吉哈德是“六功”,這是從來沒有的事情。 現在很多極端分子利用吉哈德作為使用暴力的借口,破壞國傢的統一,這與伊斯蘭教的內容是違背的。中國的穆斯林現在生活得都很好,沒有人侵犯我們,不存在吉哈德的環境。 特別需要說明的是,我們維吾爾族一直居住在新疆,沒有人侵犯我們。但是現在很多“東突”分子都是從遙遠的歐洲和西亞、從黑海那邊來到我們這裡,以吉哈德的名義使用暴力,這是假借宗教的名義,與吉哈德的精神不相符。 穆聖也希望我們更好地進步和發展 《瞭望東方周刊》:對小偷要砍手,對有傷風化者要用石頭砸死? 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:在古代沒有法律,就用伊斯蘭教來管理國傢。為瞭阻止犯罪,伊斯蘭教規定瞭各種處罰。但處罰要根據犯罪的不同性質,有輕有重。比如小偷,不是都要砍手。那種造成嚴重影響的犯罪、情況特別嚴重的,為瞭教育其他人,才有可能處以這種處罰。類似的處罰其實在古代其他宗教主導的地區也出現過。 但是時代進步之後,即使在中東的伊斯蘭國傢也不允許這樣做的。現在之所以還在一些地方出現,是極端分子為瞭控制群眾而假借宗教名義采取的辦法。 《瞭望東方周刊》:說到時代的變化,伊斯蘭教對於如何應對這種變化有何說法? 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:《古蘭經》上關於社會生活方面的話有1200多條,但穆聖沒有要求後人們一定回到他的時代,像他一樣生活。我舉一個例子:《古蘭經》裡說,真主為人們征服瞭太陽、月亮、土地、海洋等等許多資源,但如何利用卻要看我們自己。 因為有瞭科學,我們現在可以利用這些資源,使生活更好,比如太陽能、宇宙飛船。這種科學技術導致的社會進步,是符合《古蘭經》精神的。現在有人反對發展,要回到過去的社會,這是被別人利用的。 我們新疆有很好的資源。如果利用好,會使新疆人民和全國人民過上更好的生活。但是有些國傢不願意看到我們發展進步,就慫恿和資助這樣一些人,假借宗教的名義,要使新疆回到過去的時代,想拖延新疆的發展。而且,貧窮落後可以讓他們更容易影響其他人。他們既不能代表伊斯蘭教,也不能代表新疆人民。 貧窮使人心裡不平靜 《瞭望東方周刊》:貧窮和落後是人們容易被影響、被利用的主要原因嗎? 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:《古蘭經》上有這樣的觀點,貧窮使人變得脆弱,於是他就容易被別人所影響。 我去過內地很多地方,感覺到新疆現在的發展與內地還有很大距離。新疆落後於內地的一個原因是維吾爾族群眾不太願意念書,義務教育結束後就去掙錢,文化水平高的人不多。我去內地的城市,看到他們利用科學技術的情況要比新疆好得多,群眾對知識的重視程度也比我們高得多。而我們從初中上高中的不到30%,從高中上大學的不到10%。 生活窘迫也是維吾爾族群眾不願意讀書的原因之一:拿不起學費。所以這兩個問題互相影響,越來越不好。 我是一個宗教人士,很多群眾會向我講他們生活的煩惱。比如現在招公務員,要求懂維語和漢語。但是雙語教育搞的時間不長,很多維吾爾族青年還說不好漢語。所以在應聘公務員上,他們就會覺得與漢族有差別。 失業是一個很大的問題。南疆地區大企業很少,一般企業效益也不好。比如我們喀什1970年曾經建立瞭一個紡織廠,有8000人在裡面工作。後來工廠倒閉瞭,工人都下崗瞭。許多這樣的國營企業,能解決很多人就業的,後來都倒閉瞭。最近這些年,從學校裡畢業的學生也不好找工作瞭。這樣社會上閑的人比忙的人多,賣東西的人比買東西的人多,逐漸就不好處理瞭。一個人拿多少錢沒關系,隻要有工作幹,社會上閑的人少,壞事就少瞭。 《瞭望東方周刊》:這是導致人的心裡不平靜的主要原因? 居瑪·塔依爾大毛拉阿吉:一定要發展,讓群眾的生活更好,這也是伊斯蘭教的原則。比如在宗教上,我們對做禮拜有一些要求:場合要幹凈,穿的衣服要幹凈,肚子要吃飽。經濟不發展,這些條件都得不到保障。 有些年輕人不願意幹活也不願意學習,不知道自己該幹什麼。一些壞分子就用利益把他們吸引到烏魯木齊,給他們錢,讓他們做什麼做什麼,再給他們買火車票第二天回喀什。現在政府也意識到這些問題,擴大公務員中維吾爾族的比例,讓維吾爾族青年受到更好的教育、幫助維吾爾族青年就業。穆聖也鼓勵我們說,“最好的生活是靠自己勞動而得者”。

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