970401三民鄉布農文化發展協會新聞稿

三民鄉的學校勇敢地向粗暴的正名政策說「不」
現在執政者的「正名」和過去獨裁者的「賜名」半斤八兩
「三民鄉」不想和「中正紀念堂」一樣淪為意識型態的戰場

97年01月01日，元旦，三民鄉公所官方宣告「三民鄉」正名為「那瑪夏鄉」。

97年04月01日，愚人節，三民鄉民大聲地拒絕「愚民式」的正名，決議民族國小、民生國小、三民國中維持原名。

三民鄉今年元旦起正名為那瑪夏鄉，鄉內的民族、民權、民生3個村，也分別正名為南沙魯村、瑪雅村及達卡努瓦村。

三民鄉的正名趕在總統大選前通過，有人認為是配合民進黨「去蔣」，三民鄉布農文化發展協會總幹事韃虎更批評這項正名是由上而下的「狗腿更名」。

三民鄉公所官方粗糙地操作正名，但不少鄉民認為正名過程不是由下而上形成的鄉民共識，直指民進黨的「正名」和蔣介石式的「改名」半斤八兩，同樣都是「威權 」。

三民鄉的學校也面臨正名的問題，但高雄縣政府的公文明白表示：學校更名流程需要召開學生家長說明會、社區公聽會，取得共識後，才做決定。

民族國小、民生國小、三民國中最近分別召開學生家長說明會，三所學校的投票結果：
97.03.27(四)民族國小　維持延用民族國小：更名為南沙魯國小=33：5
97.03.27(四)民生國小　維持延用民生國小：更名為達卡努娃國小=35：0
97.03.31(一)三民國中　維持延用三民國中：更名為那瑪夏國中：無意見=19：16：4

數字會說話，民族國小與民生國小的家長表達出壓倒性的反對更名，三民國中的家長也是過半地反對正名，大家都希望校名能夠保留，珍惜這段歷史的記憶及對於這個名字的情感。

學校可以用如此民主的方式決定正名，但事關重大的鄉名變更，卻是如此粗暴強硬，這樣的假民主和共產社會又有什麼不同呢？

去年鄉公所辦了四場公聽會，參與鄉民皆持反對更名的立場，另民族部落會議也反對更名，但是鄉公所及代表會在鄉內還沒有取得共識的情況下，就強硬更名的作風，與當初戒嚴時期改成三民鄉又有何差別？

更何況，「那瑪夏」是溪流(楠梓仙溪)的名稱，將這塊在荷蘭時期就稱為「干仔霧」的土地取名「那瑪夏」為更是一項「那麼瞎」的創新作為。

布農文化發展協會總幹事韃虎表示，三民鄉民多希望能夠以公投的方式，表達自己的意見，甚至在大家還沒有改換眾多麻煩的證件之前，緊急煞車，不要讓錯誤擾民的假正名，成為原住民歷史的笑話。

我們建議高雄縣政府對於學校更名應該要尊重學校大多數人的意見，沒有共識不要粗暴地更名，不要用粗暴的政治手段戕害教育，不要讓教育流於意識形態之爭。

新聞聯絡人：韃虎.伊斯瑪哈單.伊斯立端

●●●2008/03/10卡那卡那富社區報●●●
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◆我們生活的土地-在地專欄◆

「三民鄉」是什麼東西！
韃虎.伊斯瑪哈單.伊斯立端

今年鄉內最重大的事件，應該是「更改」鄉名吧！在鄉內，當然有正反兩派之意見，筆者已於一月初發表過「反對」聲明書，在此就不續論述，今天想要跟「親愛的同胞」談談，「三民鄉」這個東西，到底是啥玩意！

據筆者調查「三民鄉」這個地區，最早有文獻記載是在荷蘭時期，據《熱蘭遮城日誌(第三冊)》中記載：Kanakanavu長老出席「北區地方會議」 的情形，分別於1648年3月10日、1650年3月15日、1654年3月30日及1655年3月19日，共寄出席四次的「地方會議」，並由Avelavaos（應該是Avia），和Ongay（應該是Angai）二位頭目參加 ，到了清朝時期「三民鄉」這個地區被稱為「簡仔霧」及「干仔霧」(閩南語 :發音是由Kanavu來的)，由台南廳蕃薯寮 支廳管轄，到了日治時期的「三民鄉」就比較複雜一點了。據文獻記載，日治時期的明治43年(1910年)就已在Mangacun（或閩南語稱為「蚊仔只社」）即現在的民權村設立駐在所 ，屬阿猴廳 甲仙埔支廳的蚊仔只監督區，後改隸屬旗山郡六龜警察分室。

光復後，民國35年成立鄉公所，「三民鄉」隸屬於高雄縣政府雄鋒區署，民國37年欲鄉名，因當時行政中心集中於瑪雅竣村（Mangcun，民權舊稱），遂將鄉名稱為「瑪雅鄉」。民國47年，當時的當政者，因受累於二二八事件之影響，急於向國民政府輸誠，而將「瑪雅鄉」改為「三民鄉」。

為了免於讀者看了以上敘述頭昏腦脹（筆者光在寫光復後這一段就花了一個小時），將它條列化比較容易懂！
1.荷蘭時期：1648-1655  cannacannavo（干仔霧）
2.清朝時期：簡仔霧、干仔霧（閩南語）
3.日治時期屬阿猴廳甲仙埔支廳：蚊仔只監督區
4.民國35年：高雄縣政府雄峰區署 à梅花村 à瑪雅竣村 à？（民生村未找到相關資料）
 
5.民國37年：高雄縣政府瑪雅鄉  à民族村 à民權村 à五權村
 
6.民國47年：高雄縣政府三民鄉  à民族村 à民權村 à民生村
 

但是，隔了半個世紀，50年了，都已經進入21世紀，民主素養、民主意識高漲的今天，當政者為了一己之私，不顧多人反對意見，一意孤行，對政府巴結、奉承的能度，這與50年前的情形有何不同呢？

今天，當政者如果照著「民主」程序來，沒有人會反對的，今天會有如此的反彈，是當政者的手段太粗暴，令鄉民覺得太「鴨霸」。布農族的社會裡，為什麼沒有「頭目」？就是因為對「專斷」、「獨一」行事的人是唾棄的，「lavian 」的產生是大家共推的，而lavian的決定是大家共同討論的結果，並且共同執行的，所以身為「三民鄉」的lavian如此的作為，當然會有反彈，甚至被唾棄的。

最近，台灣原住民地區，因「三民鄉」改名而引起一波更改鄉名的風波，當然也是有二派的意見，像是南投縣信義鄉及仁愛鄉，就表明不更改鄉名，因為當地執政者知道，這是勞民傷財的，而花蓮縣秀林鄉亦有此動作，但其執政者被訪問時，表明一切依「民主」程序來走，反對，就停辦。而我們的執政者對外聲稱也有依「民主」、「行政」程序，但是，在夜深人靜時，請你卸下執政者的外衣，回到一個教會長執、一個基督徒的身分，捫心自問，是這樣子嗎？真的有依民主程序嗎？

秀林鄉想要改回「太魯閣」，因為早期，該地就被稱為「太魯閣」，也是當地居住的原住民族名。我們看「三民鄉」這四百年來的名稱，Kanakanavu、簡仔霧、干仔霧、蚊仔只、瑪雅鄉、三民鄉…。四百年前，這個地區就已經被稱做為「Kanakanavu」(卡那卡那富)，所以，四百年後的今天，Kanakanavu族人才能很肯定的說，這是我們的「祖居地」，既然要恢復傳統名稱，就應該要恢復成「卡那卡那富」，才符合這個精神，而今天我們要改的「那瑪夏」可以說是創造出來的，不是嗎？

這50年來，「三民鄉」與我們共同成長、茁壯，根據多年的觀察，國父的「三民主義」的確也呈現在「三民鄉」這個地方，「民族村」-民族主義：村民相當團結。「民權村」-民權主義：村民相當會選舉。「民生村」-民生主義：村民很會賺錢。請各位親愛的同胞有空慢慢的去回想及品味箇中的道理，或許也會有會心的一笑。

民國97年4月1日更改鄉名已成定局，寫這篇文章，只是要跟「三民鄉」這個老朋友道別！也是跟各位親愛的同胞共同來了解「三民鄉」這個東西，到底是什麼？不要跟「三民鄉」相處了這麼久，對老朋友一點都不了解。最後，還是要跟這個老朋友說：再見了！三民鄉！

參考書目：
1.《熱蘭遮城日誌 第三冊》江樹生 譯註
2.《甲仙文史記事》游永福
3.《高雄縣境內布農族遷移史》葉家寧
4.《布農族史篇》葉家寧
5.《台灣原住民曹族-卡那卡那富專輯》余瑞民主編 

註1：荷蘭時期，以赤崁(Siakan)為中心，將台灣原住民分為，1.北部(台南以北地區)、2.南部(台南以南地區)、3.東部(卑南台東【寶桑】地區）4.淡水(北部台灣地區)，Kanakanavu在赤崁北方，所以參加「北區地方會議」，每年召開一次會議，出席者為各地區之頭目、長老或勢力者。
註2：Avia及Angai兩位是兄弟。
註3：有關台灣歷史的文獻，清朝時期的資料都以閩南語發音，當時的書寫系統絕大部分是以閩南語為主。
註4：蕃薯寮：現在旗山鎮的舊稱。
註5：駐在所之位置約在民權村第四鄰中間，稱「蚊仔只駐在所」，管轄「三民鄉」境內之原住民，1915年「?吧哖事件」時，Kanakanavu族受小林、甲仙之平埔族鼓惑，而攻擊「蚊仔只駐在所」，日軍曾派兵從嘉義大埔經表湖及旗山甲仙等二路攻擊Kanakanavu族，後來由逃過一劫的日警女眷向日軍解釋，該族才免於滅族巨難。
註6：阿猴:屏東的舊稱。
註7：Lavian:領導者，布農族社會組織裡重要的機制，祭祀、馘首、狩獵、談判…等，都有不同的lavian.