諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
一樣必須要繼續補強
無形、無情、無名
這只不過是一種名相而已
認真要說在它的實相就像
佛家所說的無緣大慈同體大悲
完全平等
沒有分別沒有分裂的境界
這種完全的融合調和
這無法用言詞或文字去表達它
要怎麼辦呢
為了說法叫作強名曰道
這個無形無情無名我有說過
這是沒有陰陽的對待哦
但是它一動就生出所謂的陰陽
所以我們既然將它強名曰道
這是硬是取一個名字的
這是為說法勉強取一個名字
作為說法之用
現在繼續來研究說
夫道者
有清有濁有動有靜
天清地濁天動地靜
男清女濁男動女靜
降本流末而生萬物
我們先來研究這一段
無形無情無名一動
就分出所謂的清濁動靜與男女
也就是從先天那種完全的調和
沒有分裂
只不過是一股清清靜靜
混沌的天罡之氣
它是沒有對待的
而靜極反動
生出了清濁動靜以及男女
陰陽的對待
所以若是要修道你就是要將
陰陽動靜男女的這種對待
將它們包容起來它就是道了
所以說
夫道者有清有濁有動有靜
有男有女
所以我們若能將一切的對待
完全的一種包容
不要再繼續分別它們了
因為只有包容才能夠回復到
我們所謂強名曰道的
無形無情無名的境界
我現在用咱後天變成有對待的
去掌握那種沒有對待的意境
因此修道也是從無生有
有再回去無的這種境界
既然道是清濁動靜的綜合
要說它是物
又怕大家聽起來感覺怪怪的
但是我只能說
道就是清濁動靜的一種調和
它也不是一個東西
事實上要將它說成一種氣體
也是感覺不太合適
既然清濁動靜是道的本體
這算是大自然
它一本散萬殊進化的過程
你觀察萬物不外在清濁動靜
這四個字裡面
他說
天清地濁
所以清濁也是對待的
男清女濁
陽代表清陰就代表濁
所以如果我們沒辦法包容
動靜清濁
不要分彼此完全的一種接納
我們是無法達到至道
所以太上清靜經他要教我們的
他就是要讓我們了知
陰陽對待的實相
雖然這是我們所說的後天
可是這種自然的對待
只要我們的心不去分別
不要被這種陰陽對待給迷惑了
我們的心境就達到所謂的
無形無情與無名的境界
等於能夠融合於
大自然的法則之中
我現在將無形無情無名
混沌的至道說成是我們的本來
也等於是父母未生前的真面目
那是我們的本
它是清清靜靜一塵不染的一種…
佛家說叫作寂靜涅槃
道家說是一種逍遙自在的
太虛的心境
不管它是什麼樣的名相
我們就是失去我們的本來
才會流落在這種
陰陽對待的心境中
本來我們的心是沒有分別的
好像小孩子
雖然他已經也是受到污染了
可是要形容赤子之心
不用赤子來表達
我們的本來大家比較無法意會
就像小孩子他對於
男女、肥瘦、高矮
在他們的心境上沒有這種分別
這我們能夠將它先說成
這是我們的本
沒有分裂的時候
它是有守我們的本
結果就是被分裂性的思想污染
樣樣事情就分出好壞來了
這叫作降本流末
這個調和專一融合
變成了分裂對待
就衍生出所謂的鬥爭煩慮苦惱
一切的七情六欲
就是因為我們失去我們的本
流末在這種陰陽對待的境界裡
還迷失於陽中負陰陰中負陽
就是因為迷失在裡面
所以我們才會累世
在六道輪迴裡面迷失在這種
我們自己眾生自以為是
去分出來的好壞的事情裡面
一昧向著咱分出來的好在追求
結果追到的好
裡面它是負有壞的因
因此我們追到所謂的好
卻變成了不是真正的好
因此我們一直沒辦法回復
我們的本來
就繼續一直流末
流末就是說降本流末
才會六道輪迴一直到這當今
所以你若想要回復我們的本來
太上清靜經裡面
用很簡單很直接的說法
讓諸位馬上就能夠感受
感受到我們失去那種包容性
變成了追求分裂的好
衍生的這些諸種煩慮苦惱
它的原由是怎麼樣的過程
太上清靜經可說是一五一十
說得非常詳細
經典上說
清者濁之源動者靜之基
所以清者濁之源
濁也是清之源
動者靜之基
靜者也是動之基
所以是完全的一種調和的境界
可是是我們眾生分裂的心
將它硬分別出來的
當然無陰無陽不成物
因為他說降本流末而生萬物
就一定要有陰陽的對待
才會生出這些萬物
但是我們如果用這句
化成我們的心境
今天我們若是完全的包融
雜念就不生了
將這個萬物當成是我們的雜念
我們的心若是完全不受
清濁動靜陰陽的分裂
是一種調和性
不屬陰也不屬陽的話
它就不生萬物
也等於它不會生出任何的雜念
這樣是不是已經回復了
太虛的境界
也就是達到佛家所說的
清靜涅槃的境界
道理都是一樣的
降本流末而生萬物
就是我們失去了調和的本
變成分裂
才生出所謂的雜念
大自然就是分出陰陽
陰陽二氣的交合才生出萬物
沒有關係我們從無形無情無名
開始變成有形有情有名
要如何再返本還元
慢慢再研究下去
應該太上清靜經現在來研究
因為有我前面這一段
將一些理數
大概跟諸位作參考了
現在在聽應該很詳細
不會說搞不清楚才對
他說
清者濁之源動者靜之基
在實相裡面
大自然它本來就是陰陽的對待
因為變成了有
就是陰陽的對待
但是我們的心境
如果不要被它迷惑了
我們了解說
清者濁之源而濁者清之源
動者靜之基而靜者動之基
就是陰中負陽陽中負陰
好絕對沒有真正好的
因為好裡面已經有壞的源頭
與壞的基在裡面了
就好像我們今天若是坐下去
一坐下去的那個剎那那個靜
已經涵帶了
我們會再站起來的動在裡面
也等於說有離別絕對有相逢
有相逢絕對有離別
不可能說有相逢沒有離別的
也不可能說有離別沒有相逢的
這個你們要記得
既然這種陰陽對待
陰中負陽陽中負陰的道理
在縱談古今不知道說了幾百遍
甚至於幾千遍了
但是很不好意思問一問諸位
誰有將這個道理活用在
我們的日常生活當中
今天你若是透徹了
降本流末而生萬物
是一種生化陰陽對待的構造
陽中負陰陰中負陽
你還要繼續因為
所謂的好而來高興
或是所謂的壞而來煩慮苦惱嗎
因為好的裡面有壞之基壞之源
它不是真正的好
所以你若是高興
就是高興得太早了
你若是今天處在逆境
不滿意的處境之下
你說它壞嗎
它壞中有好的源頭有好的基
所以也不必為了壞
而提早煩慮苦惱
你若是這樣
你就是大笨蛋一個了
這種概念你若是有的話
你的心是不是能夠回復到
強名曰道回復我們的本
無情無形無名的境界
所以修道並不是很困難
只要你理清了
這個實相的陰陽對待
無陰無陽不成物
所以既然成物這對待是自然的
沒有陰陽的對待就無法生化
它也不會進化
而我們何必為了這種
自自然然的對待
自自然然的生滅
來衍生煩慮苦惱或是高興
這是很簡單的道理
就是因為太簡單了
大家時常聽
我說實在的
你們若是聽得不會感覺很煩
我說完也會感覺時常在說
為何大家都不去把握它
用這個概念去看世間事
你若是用這個概念去看世間事
今天有這種把握
這個陰陽的調和接納陰陽
因為沒有必要去分它
既成物的陰陽
都不是真正的陰陽
它陽裡面有陰陽
陰裡面也有陰陽
就像男眾體肉有女性的荷爾蒙
女眾的體內也需要男眾的
男性荷爾蒙
都是陰中負陽陽中負陰
沒有一個體屬陽
也沒有一個體屬陰
所以修道在道家說
修到純陽之體
那個純陽並不是說
還有一個純陰的對待
這個純陽就是咱現在強名曰道
這個無形無情無名的境界
這樣聽一聽是不是會感覺
這個道說起來多麼難去形容
道多麼難修
既然你的心境不要分裂了
看這些事情就看得清楚了
這樣就是已經逆行返本還元了
沒有錯啊
所以咱中國的禪宗
它能夠直指人心見性成佛頓悟
這不是假的
事實上今天你若是聽到
縱談古今所說的這些道理
你若是頓悟完全去包容
不去分好壞了
也不分它的清濁動靜或男女了
你的心
就頓時回復在太虛的境界之中
也就是我們佛家所說的
寂靜涅槃的境界了
這樣是不是能夠頓悟成佛
可以的啦
只是一個心境的轉變而已
當然我們從無始劫
一直到這當今
受到眾生習性的氣稟
污染得可說是很嚴重了
才會變成了山可移性不可改
已經大家好像吸毒吸得習慣了
若是沒有毒品的時候就會犯癮
大家都知道吸毒不好
哪一個吸毒的人
不知道吸毒是不好的事情
大家都知道
他們都清清楚楚知道
吸毒就是等於在浪費生命
嚴重的會家破人亡
所有的人格都完全因為毒品
而拿到地上踐踏
大家都知道不好
可是那個癮頭帶著
不對也只有隨順這種毒品
來戕害我們自己
我們眾生認苦為樂
從無始劫一直到這當今
等於吃苦習慣了
沒有吃苦又好像會犯癮這樣
所以有聽到
離苦得樂解脫的法門的話
大家都知道戒掉是最好的
那些吸毒的人你若是跟他說
他說我也知道
我若是戒得掉不知道有多好啊
但是就是戒不掉啊
不要說是吸毒
光是抽煙就好了
何況說一個壞習慣養成
從無始劫一直到這當今
當然不是三五天就能改掉的
問題就是說
大家若是有聽到這個道理
不要說一天二十四小時
你都能夠謹記在心戰戰兢兢
至少就是說一天二十四小時裡
如果有遇到會讓你產生出
特別高興
或是特別煩慮苦惱的事情
這個時候再麻煩你
將你今天所聽到的道理
拿起來用
高興你就要想到
清者濁之源動者靜之基
不必提早高興
若是遇到煩慮苦惱時
你也是想這句話
不必悲傷嘛
因為若是沒有今天的煩慮苦惱
就無法生出後面所謂的快樂了
因為靜者動之基

換成反過來說
所以現在若是煩慮苦惱
這實在是傻瓜
難怪我們佛家所說的
煩惱即菩提
這就是太上清靜經所說的
清者濁之源動者靜之基
煩惱即菩提
佛是眾生 眾生是佛
一不一樣呢
所以一些自認較虔誠的佛教徒
都認為佛祖所說的道法
是超越一切的
任何一個宗教或任何一個聖者
沒有一個人的境界
能夠像佛那麼高
我跟你說
佛所發現到的大自然的法則
與我們中國過去的聖人
所發現到的大自然的法則
絕對是一樣的
不可能不一樣的人種
所發現的大自然的法則
就會有所不同
只不過是我們用的
這個說法的方式
與印度人說法的方式不同而已
他說
佛是眾生 眾生是佛
為什麼呢
因為眾生可以成佛啊
佛也需要有眾生才有佛的名相
也就是說佛祂也是會變眾生
但是我不可以這麼說
因為這樣說下去之後
大家會搞不清楚
但是在佛經典裡面
我相信你們一定時常看到
佛說祂在過去世無量劫前
祂早就成佛了
祂既然成佛了
祂又下來示現在我們這沙婆世
作為釋達多太子
今天他若是沒有修道的時候
他是不是繼續輪迴在六道之中
可是若是要將這個理清楚
有時候怕我越說
會製造越多人的矛盾
反正你就是用
陰陽對待的道理去想
想佛是眾生 眾生是佛
煩惱即菩提
要成就菩提沒有煩惱的種子
是不可能的
因此修道人若是傻瓜傻瓜
將這些煩惱都掃掉
就等於將一些菩提種子掃掉了
修道人要愛惜我們的煩慮苦惱
當然煩慮苦惱是菩提種子
我們必須要去灌溉它
讓它發芽生長開花結菩提之果
煩惱要如何讓它發芽開花
就是用智慧去觀照它
要如何觀照
就是用這句
清者濁之源動者靜之基
它們都是互相包容在一起的
其實是我們眾生去分別的
分別說這是煩惱這是菩提
事實上它只不過是一種公母而已
必須一定要有這種公母
因為此生彼就生
你說有公的
那麼公的怎麼來的
一定要有母的做陪襯
不可能說有公的沒有母的
這樣這個公的它就不成立
所以此滅彼就滅此生彼就生
你有我的名相出來
一定要有你的對待
若是有好就一定要有壞
來作為對待
他說此生
你認為這是好的
彼就生
壞的一定要生出來
所以壞就是從好裡面生出來的
好是從壞裡面生出來的
沒有對方它就無法成立
我這麼說
諸位已經多少能夠了解了
才會說人能常清靜天地悉皆歸
這個清靜就是達到所謂的
無形、無情、無名
也就是我們的本來
這個清靜就是我們的本來
你若是回復了無情無形無名
天地悉皆歸
因大道無形才生育天地的
所以天地代表日月代表萬物
是一種陰陽的對待
所以天地悉皆歸是一種
陰陽調和的境界
也可以將它形容成
一個人若心境達到完全的清靜
就是無形無情無名的境界
宇宙一切的事情
你都能夠清清楚楚
因為我這麼說比較玄
你們若是有研究過佛經
光是成就阿羅漢果
某一個星球今天下了幾滴雨
他都清清楚楚
當然我不要說這種比較玄的
所以天地悉皆歸
我將它形容成陰陽完全調和
也就是說回復了我們的本來
歸回我們的本來
天地代表是陰陽清濁動靜
這些動靜都能回復我們的本來
清清靜靜無分別無對待的境界
所以修道並不是很困難
只要人能時常保持那種
清靜的心沒有分裂
天地就悉皆歸
他說
夫人神好清而心擾之
人心好靜而慾牽之
常能遣其慾而心自靜
澄其心而神自清
自然六慾不生三毒消滅
前面那些算是研究得深入一點
後面這裡聽起來就很簡單了
他說夫人神好清
這句話就是在說我們的神
它是愛好清靜的
這當然是指我們的元神
它本來就是太虛化神
神才化氣氣才化精
精才降本流末而生萬物
所以由太虛化神就可見知
這個神是愛好清靜的
今天我們的神無法自在
無法處在清靜的境地之上
是因為我們的心時常在打擾它
所以我們說心神不定的心神
是已經被心控制的一種情緒
心我向諸位報告過了
它只不過是所謂的資料庫而已
這個資料庫是外來輸入的公式
它輸入這個公式死板板的
一定是分好與壞
叫我們要去取得
這個資料裡面的好
去除資料裡面的壞
所以心裡面的這些資料
完全是不斷的分裂
我們的神它是一種包容性
它是不分裂的
今天我們的神好清為何不清
是因為被這些資料
將我們迷惑了
也就是等於說
這個神是真正的廟公
這個心是外來的乞丐
乞丐等於趕廟公
就變成了神無法用事
神它所流露出來的是一種
清靜率性調和的惻隱之心
可是既然被稱為惻隱之心
就是被人踢到牆角
惻在旁邊隱藏著
現在咱這個人殼
是由眾生的資料作為主人
等於這間廟已經被乞丐佔去了
所以廟公想要清靜
而乞丐想要熱鬧
他不願讓你清靜
所以才說
夫人神好清而心擾之
是眾生心打擾了我們本來
清靜的元神
其實我們所謂的心
它也是好靜的
為何說心也好靜神也好清
應該兩個配合起來
就是人能常清靜天地悉皆歸
為何神好清而心擾之
心好靜而慾牽之
這個心它也是愛好清靜的
為何心愛好清靜
它又無法與我們的神配合呢
因為我們的慾
這個慾是從哪裡生出來的呢
就是這個資料裡面分出了好壞
資料裡面也指示說
我們要去追求那個好
去除那個壞
所以那種追求就是一種慾了
就是因為這樣追求
才害了本來也很愛靜的心
卻變成了分裂的心
就影響了很愛清靜的神
太虛本來就是清靜的
太虛化神神一定是好清的
它愛好清靜
今天被心打擾了
心愛靜被慾給牽去了
若是要返本還元
就是將這些資料拿掉
沒有慾來牽我們的心
心它是等於
雖然它裡面的資料是分裂的
可是今天若是沒有慾來牽引它
資料裡面也是選擇好靜的
好靜就能夠不去打擾到
好清的神
人如果能夠常清靜的話
天地悉皆歸
所以現在研究到這裡來
等於跟我們挑明著說
不是神不對也不是心不對
是慾將我們牽得到處繞
所以現在罪魁禍首已經捉到了
原來心神不清靜
就是慾將它牽著
因此如果我們去除諸慾
自然心它是好靜的神是好清的
心神就不會互相干擾
心神合一就等於是
太虛清靜的境界了
我們今天心神不清不靜
就是因為慾牽我們的
他說
常能遣其慾而心自靜
這就是我剛才所說的
這個罪魁禍首就是這些慾
它牽心讓心無法清靜
心既然不清靜
就打擾到了好清的神
若是神被打擾
它就無法回復完全的清靜
所以這個罪魁禍首找出來之後
將它去除掉就好了
所以常能遣其慾就是說
你能夠時常注意到這些諸欲
懂得去除的話
其實諸欲去除心自然就靜了
心靜神就清了
這是很簡單的道理
他說
澄其心而神自清自然六慾不生
神若是清心若是靜
自然六慾不生
當然先要去除這個六慾
讓慾不要打擾好靜的心
這個好靜的心它回復靜
它就不會去打擾到好清的神
這樣人能常清靜天地悉皆歸
所以這是一種逆行的功夫
當然若是達到清清靜靜的時候
自然反過來說就是說六慾不生
三毒自然就消滅了
這個三毒是指我們的貪瞋癡
貪瞋癡其實就是涵蓋一切慾了
六慾包括在三毒之內
心神清靜的話
就不可能再有貪慾
就不會再愚愚癡癡
看不清楚諸法的實相
就不會再有這種瞋恨之心
為什麼呢
世間是平等的
也是同體的關係是這麼密切
既然這樣你恨他
也等於像在恨自己一樣
恨人也不會快樂的
製造自己的痛苦而已
所以貪瞋癡其實是不必這個瞋
不懂實相才會有瞋恨心
這就是愚癡
其實三毒其實是一毒而已
今天如果沒有貪
就代表你不愚癡
不愚癡怎麼可能會產生瞋恨心
今天會有瞋恨心
就是因為我們有貪
所以才會有瞋恨心
若是總歸起來
只要去除一個貪慾
心就靜神就清很簡單的
心神清靜三毒自然消滅

六慾自然不生
為何我們無法
六慾不生三毒消滅呢
他說
所以不能者為心未澄慾未遣也
今天你若是感覺我還沒辦法
讓我自己的心神清清靜靜
原因不在其它
只在我們的心未澄
就是心尚未澄清慾未遣也
就是這個諸欲沒有去除它
其實去除諸欲就是在澄其心了
也就是在清其神了
簡單說就是這樣
今天我們沒辦法清靜
主要的原因就是慾未遣也
就是慾未除
慾就是從貪來的
所以貪慾貪慾
只要去除一個貪字
我們馬上當下證得阿羅漢果
所以只去除一個貪字
就已經涵蓋一切了
因為無貪就無慾
無慾就是心自澄神自清
大家在日常生活當中
在這裡共修道學
我將人事物的實相一一再三
一而再再而三不止再三而已
跟諸位報告叮嚀提醒
希望大家在日常生活當中
不要被這種陰中負陽陽中負陰
好壞同體的東西給迷惑了
只要你把持這個概念
你要貪什麼呢
諸法都有空性
到頭來總是一場空
你多行啊
到底你能貪多少呢
很簡單的光是用這個道理
到頭來總是一場空
這個貪慾自然會慢慢減輕
若是諸欲不生
我們就能時常處在清靜之中
天地悉皆歸
都清清楚楚朗朗明了
在你的心中
希望明天同一時間同一頻道
大家不要曠課哦
要認真共修太上清靜經
再見