諸位前賢大德大家好
多謝您們的愛護以及支持
又再度按時收看縱談古今
上集貞觀十三年觀到這個損字
就是學道之人應該不怕損
反而要損
就是說要將理想希望降到
我們很輕易就能夠達成的
這樣你才能夠保持快樂的心境
因為學道的目的
我在此再強調一次
就是解除煩惱苦惱
這是學道的目的
學道的目的不是要來修什麼
戒定慧神通
或是成為什麼菩薩成為什麼佛
最重要的就是我們活跳跳之時
所面臨的諸種煩惱苦惱
我們要如何化解掉它
讓自己活得快樂一點
人生海海的不要太計較
活得快樂一點
當然你不要錯解這個快樂是
我們世俗凡夫用苦去換來的
那種快樂哦
是一種知足的情形之下
無法用言詞去形容的一種妙樂
所以要損
說到修道人不但要韜光養晦微
要卑下接著還要不怕損
就是不怕吃虧
並不是像目前的出家人
不要說他們的吃食
上集我剛好說到吃食
因為一樣都是同行
對於很多所謂的佛教頻道
去接觸到這些出來弘法的師父
所以他們在住的
有時候遇到的時候
他們也會說給我聽
說以前聽你在罵那些師父們
感覺好像你罵得比較過份一點
這陣子為了業務
必須要去邀請這些師父
到他們的頻道講道
所以接觸到很多曾經出來
電視弘法的這些所謂的名高僧
進到他們住的地方
現在他有一個感覺了
他跟我說他現在有一個感覺
他們認為我很有口德
我事實上我也自認
若是對他們這些人
我算來是很有口德很保留
我若是要將現在很多名高僧
他們的生活方式
吃的穿的住的用的
真的說給你們聽
你們會感覺不可思議
真的是這樣子嗎
要不然你們能夠去問那些
比較親近師父的信徒們
我所說的他們師父的生活
是不是這樣
他們知道哦但是他們就是迷信
他們知道但是他們就是迷信
好像有那種師父開賓士六百的

這個弟子也知道
可是那個師父怎麼說的呢
佛祖他阿姨送他一件
用金絲織起來的金袈裟哩
你沒有看到佛經典
所有最珍貴的東西
大家都裝飾在佛身的上面
我這樣與佛祖還無法比較的啦
這種人還想要有資格與佛祖比
我跟你說這是經典上的聖化
佛祖祂的總財產
也只有三衣一缽
有
他阿姨有送他用金所織的袈裟
但是他沒有穿啊
他轉送給苦行僧迦葉尊者
迦葉尊者他是最堅持要苦行的
金的袈裟對他來說有什麼用
他將它當成是身外之物
一點點都不受這種所謂
那是金子做成的包括金缽
他們一點點都不會受到這些
打擾到他們清靜無欲的心境
而且還有那種師父
住在他蓋的寺廟蓋好幾樓
住在這不知道是第幾樓
我知道上面那些是合法的
上面那是違章的
樓梯轉角都養軍用狗哪
你看一個師父所住的
他自己的活動空間佔兩樓
樓梯轉角都綁著軍用狗
這若不是剩很多若是三衣一缽
你將寺廟的門打開開
也不怕小偷
你看光是樓梯轉角
就養了好幾隻軍用狗在顧
你們想想就知道
這個師父剩下多少
多麼怕被人家搶啊
報紙上也有刊登出來
彰化某個寺廟被歹徒侵入
搶了幾百萬
他在報紙上有說到
我原諒你們啦
只要你們將這些錢送還給我
佛祖是慈悲的
我也有肚量能夠原諒你
說那種瘋話
你看現在有的老主持若是過世
所遺留下來有的在互告啊
你看都是上億以上的
這是順便跟諸位說
修道人若是沒辦法降低生活的
算是慾望就對了
那是要如何成就呢
你們用心計較儉腸勒肚
公公婆婆要個三五千元
跟你伸手就要吃你的白眼
你若是節省下來給師父用
還得跪他們
看你們有多笨啊
所以故意說出來讓大家聽聽看
看看以後能不能不要這麼笨了
一定要合乎修道人的生活
安貧而樂道這樣
現在繼續觀下去
再觀下去的這個字叫作時
什麼叫作時呢
就是動作隨陽應變卻邪
時就是我們時常聽到的
好像保持住這個當下的意思
就是要合乎那個時候
就是說動作隨陽一切造化
這個陽代表光明的一面
所以行為動作都是隨著所謂
光明的面也就是善的面
下去行持
智慧的應變完全沒半點所謂的
偏差或是邪念
這就是應那個時就是那個當下
率性
率性就是一種
動作隨陽應變卻邪
你若是動作隨陽一切的應變
絕對沒有半點的邪念
你若是達到這種心境
你就不會產生所謂的煩惱苦惱
再另外用一種後天的解釋
就是說一時機駛一時船
就是應那個時就對了
絕對不要勉強
若是勉強絕對不會快樂的
就是量力而為
合那個時合那個機去做
就是能達到所謂的動作隨陽
一時機駛一時船
要合那個時機就對了
若是學道之人連時機的應變
都不會
確確實實真真正正要說
做一般人的模範也好
或是稱你一個師字在上面
你會感覺很丟臉
這就是做事情符合於時宜
很有分寸很應那個時機
就是拿捏得很剛好
所以光是行為動作要有分寸
用像明醫在下藥或是在下針
一針見血
說到一針見血
我順便跟諸位說針灸的針字
過去真正的明醫
下針只有一針而已
叫作一針見血
就是一針就對了
因為我們的假體
若是心產生了煩鬱
就促使我們的五臟之氣
會產生相剋或是失調
就是延伸出我們所謂的病
在中醫他們的理論裡面
你人若是不舒服
就會產生一個病穴出來
你只要這個脈一把下去
就找得出新的病穴
只要這支針將這個病穴針下去
一針見血病就馬上好了
這是針灸最高的意境
當然中國歷史上有很多明醫
都有達到所謂一針見血
就是一針病就除掉的醫術
像我們目前的針灸
針歸針灸歸灸
但是現在都摻在一起說了
可說都是學到所謂的皮毛而已
一針針了好幾支
這個穴針不到
要不然針那個穴針針看
那個穴針不到
要不然針這個穴針針看
變成用包的這樣
就像我們那個華裔醫生發明的
雞尾酒療法
就是說藥摻摻一大堆下去包
這味藥無效就看那味藥
摻摻一大堆下去攻要治愛滋病
現在的針灸差不多也像
雞尾酒針灸這樣一直扎
算是三個叩看看是否有一個鏘
去扎到那個病穴
那是最差勁的
你看現在你們去針灸
也沒有在把脈沒有什麼的
連找病穴都沒有在找
大概你跟他說什麼症狀
他就一直扎了
當然懂的人一看就了解到
他是個半調子
連針灸最基本應懂的道理
那種人被叫仙仔都還不懂哪
甚至咱台灣過去一個很出名
也出了很多針灸的書
當時報章雜誌將他炒作得
好像神醫一般
當時兩岸還沒有來往
就被人發現到
他所出的書就是大陸那邊
中醫的高中部
一字不漏抄過來的
卻寫上他自己的名字
也有很多確確實實作者
拿大陸那邊的書
包括白話解釋的經典拿大陸的
想說兩岸也沒有來往
一字不漏抄過來的
卻寫上他自己的名字
好像他對佛道兩學很有研究
誰知道兩岸開通之後
狐狸尾巴一個個露出來
根本都不是他寫的
是完完全全整本抄過來的
奪取別人的成就寫上他的名字
比比皆是
所以說有時候我們一般
尤其是台灣人對有出書
有寫書的作者
難免都會有一種感覺
很會寫書很不簡單
所以對於這些學者作家
都有一份算是欽佩的尊敬這樣
若是出過書的
好像他的程度又提高很多
像我也一直要符合
現在大家的心理
我時常筆拿起來想寫書
但是你若是要像一般人
在那裡以文解字
我來動筆與那些人不是一樣嗎
你叫我筆動下去所寫的是那種
不是文字能夠表達的至德要道
我那支筆拿著都不曾落筆
我想要寫書已經想十幾年了
也時常在寫
不曾寫超過一張

因為我不知道該如何去表達
不知道如何用文字
去表達我想表達的
所以一直到這當今身分提不高
可能就是因為我沒有出書
有啦慢慢等啦
等到有一天讓我氣到了
我也像他們這樣好好寫個書
提升一下我所謂的文學素質
人家在看又不一樣了
這實在是一般世俗人
對於這些文學作品的一種
感覺很不簡單
當然確確實實
好像我對每一本書的尊重
我在買書不曾跟人家出價的
也不曾看內容去看後面的定價
我一看感覺這本書內容不錯
我就買下來了
不曾跟人家出價
也不曾看後面的定價
因為我感覺我這樣這麼多年來

拿起筆想要寫書
都沒辦法寫超過一張
人家有辦法寫一本
實在是值得我讚歎他
何況說一本書幾百元
有時候作者本人一輩子的智慧
我花幾百元就買過來了
所以算起來可說是最有價值的
就是買書
花小錢又能夠得到這些作者
他們所謂智慧的結晶
在此順便提供給大家
認真一點看書常常去逛逛書局
書局裡面有無限的知識
你需要哪一科門的
就去找哪一科門的
短短的期間裡面
我們就能夠得到這方面的知識
不必花多少錢嘛
若是世間最佔便宜的事情
就是看書
就是買書看書是投資最少
獲得最大的
這比在買股票所得到的倍數
還多得很多
你若是將基優股買下來
放二十年當然有十幾倍
但是那就得要有一點點數目啊
要不然你買一點點放二十年
生出來也是一點點而已
能夠投資很少得到很多的
只有看書買書而已
這個時就是要合這個時機
也等於說我們順天時
做人你就是天時地利人和
這三項你若是都有合時機的話
做人就非常圓滿
所以這個時我不要解釋得太深
就是一種率性一種合時宜
合時宜就等於有分寸
就是一種中庸也是一種當下
任何一個動作任何一個思想
都是向好的想你就會很快樂
但是世俗人就不一樣哦
發生什麼事情都是向不好的想
向不好的想是你自找苦吃
越想越燥鬱越想越不甘願
何必這個樣子
我們不如任何事情都向好的想
這樣是不是更好過日子
道理不必聽得很多
聽那麼多有什麼用
光是我剛才所說的
萬事都向好的想
你們就沒辦法做到了
只是一天到晚希望再聽
更精微的道理要做什麼
你光是這句萬事都向好的想
或是萬事你都甘願
這個是不是整個的煩惱苦惱
就會因為你向好的想
因為你遇到任何事情都甘願
完全都改變了
世間頓時就變成非常詳和
非常清靜非常無染了
所以這個時動作隨陽
就是我們的思想動作
都沒有半點的邪念
完全都是光明面
這就是合時機
合時機所流露出來的
就都是光明的一面
再下來要觀的這個字叫作和
和氣的和
一般每個字都兩句而已
這個和字特別多句
和就是不飢不渴不寒不暑
不喜不怒不哀不樂不疾不遲
這是完全的中庸
七情六欲發之皆有中節
七情六欲你控制得非常有分寸
謂之和
所以這個和就是一種
七情六欲表徵的中庸
就是很有分寸
所謂的不飢不渴不寒不暑
這是確確實實能夠透過修為
達到的境界
但是一般咱世俗人若要以修行
達到所謂的不飢不渴
說起來有的人會感覺太玄了吧
所以難以相信
我在此可以為諸位證明說
透過修行
絕對有辦法達到不飢不渴
氣足不思飢
你若是有在打坐煉氣的人
這不用很長的時間修為
當你氣足的時候
你就會感覺
嗯好像食量越來越小
為什麼呢
因為氣足不思飢
你的氣足你就不會感覺餓
神在不思眠
既然說到這個我就必須拿一些
同修他們修行的進度
不要說成是一種境界這樣
在菩提門的這些同修們
雖然現在並不是完全達到
這個和字的境界
可是透過共修的這段期間
已經有辦法兩個多月都不用睡
精神還都保持得很好的狀況
甚至於入定的時候十幾天
平時也不會感覺口渴與肚子餓
這就有活生生的例子
在這裡我跟諸位很肯定說
透過修行確確實實可以達到
不飢不渴
當然慢慢…從肉體上轉到
精神心靈層次上去
那就是智慧大開的時候
現在是從肉體上
因為神在不思眠氣足不思飢
可以透過煉精化氣
煉氣養神的階段
所以這個不飢不渴
也是要透過修為才能夠達到的
若是沒有這樣做解釋
以及引證這些同修師兄
他們目前的境界
等一下讓大家感覺太玄了吧
就是有這種人啊
有這種人我才敢跟諸位說
我們的同修裡面這種所謂的
神在不思眠氣足不思飢
這種境界已經有這些同修
人家他們很精進
到達了這個階段
當然這個不寒不暑
在你有辦法不飢不渴的時候
肉體上的都沒有問題
肉體上要達到的
都沒有什麼困難
因為這種不寒不暑
若是有夠精進的
初基就能達到所謂的不寒不暑
當然初基的不寒不暑
它還不是達到所謂的和
這我必須要跟諸位解釋一下
但是我要讓諸位知道的就是說
要不感覺冷不感覺熱
初基的人他若是冷
他透過運用武火
身體就能夠慢慢獲得那種武火
得到溫暖
這是初基
不怕冷是必須要運用這個氣
來溫暖我們的肉體
若是熱的時候也可以文火文息
讓我們的心靜
人家說心靜自然涼
這是初基讓你能夠不寒不暑
但絕對不是我所謂的
這個和字所達到的
這個和字所達到的不寒不暑
是我們的肉體
已經與四季自然形成一種融合
就是融合在一起了
就像易經裡面所說的九三
天行健君子自強不息
君子就是學道之人
他已經能夠配合四時
所以既然融合在一起了
寒對寒熱對熱他只不過變成了
一種自然四時的氣候
所以根本沒有所謂的飢渴寒暑
的這種世俗凡夫的感覺
肉體上要修到這個階段
比較容易
若是說精神上的就是喜怒哀樂
心境上的
當然除了就是要聽道理
去體證過去的聖者所教我們的
要如何去除我們後天
從仁義禮智信反過來的
喜怒哀樂慾
這我前幾集也有用到河圖
下去跟諸位解釋
所以現在聽起來
諸位就會感覺有一份親切感
也比較聽得懂
重要的就是在我們的五行裡面
所以陽起或是陰起
決定了我們行為的正邪
當然若是要用
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
要用十天干下去比喻也可以
反正五常合乎五行
五行合乎五戒
所以心境上的喜怒哀樂
發之皆有中節
就是說有分寸謂之和
這就是一種和
和也能夠說成是一種圓滿
和氣就是一種心境上的圓滿
這我必須在此補充說明一下
因為很多修道人真的有誤解了
我們所謂的虛無清靜
或是說一塵不染
或是說涅槃一念不生
這是為說法而說的法句
大家不要執著於
心境一定是這樣子的
你若是向這方面
去做你行修要達到的境界
就很容易陷入所謂的頑固之空
很容易陷入頑固之空
偏偏目前太多修道人的同修
確確實實有稍稍墜入了這種
追求頑空的執著
就是因為這樣所以有很多人
沒有辦法接受我這種說法
其實我這種說法
不是我自己妄執我自己的我見
是正確的
我可以根據聖人留下來的經教
多角去分析你就能夠發現到
所謂的這個和字就是一種分寸
並不是完全都沒有
你想一個修到
完全沒有七情六欲的人
那種人與死枯木有什麼不同
就好像舍利弗他的舅舅
長爪梵志他就是不受諸法
不受諸法就是
根本沒有所謂的七情六欲了
佛祖就跟他說
好好的一個人修得變成死枯木
這是有根據的
又包括禪宗我時常在說的
一個老阿婆
供養一個年輕的禪師
供應他吃住供養了幾年之後
這個老阿婆想試試看
這禪師現在修道修到什麼境界
就請了一個妓女來引誘他
隔天那個老阿婆就在門口
問妓女說你昨天晚上引誘他
這位禪師的表現如何
唬這位禪師修行的境界有夠高
任憑我如何撒嬌
用什麼樣的方法引誘他
他都心如止水
一點點反應都沒有
唬這個境界可說是有夠高的
照道理一般咱世俗凡夫
聽到妓女如此來形容
這位年輕的禪師
對於我們男人難以抵擋的色考
能夠保持得心如死水一般
這當然我們會說他的境界很高
誰知道這個老阿婆聽到這樣
他就進去跟那個禪師說
你出去…
浪費了我這幾年供養你
我竟然供養到一棵死枯木
就將他趕出去了
就將茅房放火燒掉
我相信很多有收看縱談古今的
觀眾大德
時常聽到我說禪宗公案的故事
為何老阿婆跟他說
浪費了我這麼多年
所供養的是一棵死枯木
你們能夠用這個角度去做思考
這樣你們就能捉住法句裡面
所謂涅槃的境界清靜虛無
一塵不染那是一種和的境界
那個有分寸嘛
比如說修道人
這我想到了就必須要說
就是前沒多久我們北部的同修
因為我回來鄉下之後太忙了
很多人希望能夠再與師父
聚餐一下
也有一些問題也能夠當面問我
當時才知道我們有一位師兄
他有一個女兒不幸出車禍過世
我們這位師兄他是我認為
這些同修裡面最精進的
也是我最欽佩的
若是他不嫌棄叫我一聲師父
我認為他是第一名的學生
是我最稱讚最讚歎的學生
所以我所說的每一句法句
他真的都有記起來
有在使用他所面對的處境之上
他的女兒不幸出車禍來死亡
他都沒有流下半滴眼淚
所以讓他的父母
甚至於太太左右鄰居說
他沒有血沒有眼淚
女兒出車禍死亡
他竟然都沒有什麼表情
一滴眼淚都沒有滴下來
當他說他的處境
說到那句包括被自己的父母說
他沒有血沒有眼淚
我聽了真的會很捨不得
從內心也有一份對於這位師兄
確確實實有一種感覺很…
這不知道該如何形容
因為如果說對他奉持我所傳達
的道法
是真的很看得起我
但是當時我的感覺是
我真的反而很欽佩他就對了
欽佩他他堅持用我的道法
要來化解家中的人所面臨的
這種失去寶貝孫女女兒的心境
他也是告訴他們
事情都已經發生了人也死了
我們在這裡哭哭啼啼非常悲傷
再怎麼痛苦
他也不會再活起來了
我們要去面對這個現實
但是一般人怎麼有辦法
聽他這種說法
都一直感覺他非常無情
事實上在那一天他跟我說
這件事情的時候
他也說如果我做父親的人來死
能夠換回我女兒的生命回來
我會趕快替他死讓他活起來
但就好像師父說的
這都已經沒辦法了
既然苦果已經現前了
只好隨順起來了
有時候可能我對於這些同修
若是真的信任我的道法
那麼認真在奉持
我不會因為我是師父
反過來我會對他們有一份感激
感激他信任我
聽完的時候我才跟他說
心境是保持在你的內在
你不可以沒有表情
你能夠脫化沒有錯
但是你看連你的父母親都說
你無血無眼淚
左右鄰居也會認為說
你修道修到完全無情了
女兒養那麼大了出車禍死了
你竟然能夠保持這種那麼鎮靜
完全沒有那種悲傷的表情
也難怪別人會如此批評你
這是你沒有去注意到的地方
我一向都一直說
這是我們個人的心境
你不能因為咱自己的心境
境界的脫化而影響到別人
這就是沒有做到所謂的分寸
沒有做到所謂的和字
你要有那種悲傷的表情
但是你了解諸法的實相
你知道我們再痛苦再傷心
事情已經發生了
他不可能再回陽再活起來
這並不是說我代替他去死
他就能夠活起來的
你懂這個道理
你有達到那個心境
但是我們要有悲字的表情
但是你一定要達到什麼呢
悲而不傷
什麼叫作悲而不傷呢
你有那種與一般世俗人一樣的
那種悲的表情
但是你的心有沒有動搖
悲傷悲傷世俗人是悲就傷心
而我們是悲而不傷
所以心也是一樣處在那種
清靜無染的境界
再說一個角度
我既然說到這個
就讓大家評評理啦
事情既發生要不然要怎麼辦呢
來哭來悲傷來做什麼
這到底是多出來的還是應當的
你們想想看
所以有時候我很尊敬修道人
的原因就是在這裡
他們要去忍受別人無法忍受的
其實是我們對
但是變成必須要去符合於世俗
若是不符合於世俗
就變成了我們是很不對的
我們是無血無眼淚的
再說一個更快的就是說有情
什麼叫作有情
哭得死去活來這樣叫作有情哦
情是在我們的內在
不是在我們的肢體的表露
這是談到這個和字
順便提起的一件曲折
讓諸位聽來作參考
應該聽這一段
自己的內心也是能夠有所收獲
因為這是活生生事實的事情
那個啟示性
對於我們解脫諸種的煩惱苦惱
與面臨大痛苦要如何甘願接受
真的有很大的衝擊力
也希望大家
能夠將所聽到的道理活用
你的心境就會越來越清靜
在此恭祝大家
身體健康萬事如意闔家平安
再見