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雖然皇帝數次敦請他出任高官,但玄奘還是決定繼續當一個佛教比丘。三年來越過山川、相遇王侯,並經歷了盛情款待之後,玄奘在盛名遠播的那爛陀寺(Nalanda,位於今比哈爾)得到隆重的接待;是時,有一萬名比丘住在那爛陀寺中的各個住所裡。

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他向自己嚮往的法師拜師,接著在寺裡待了五年。玄奘的日常生活包括學習與抄經,聽聞佛教與婆羅門教的教義,參加儀式與討論,以及拜訪整個地區的佛教場所。在那爛陀寺待了五年以後,玄奘又花了四年旅行,去往孟加拉的佛寺,之後沿印度半島的東半部南下,再往北走過印度的西部地區,然後才回到那爛陀寺。願以所聞歸還翻譯玄奘的故事是個功成名就的故事。又學習了兩年後,他決定回到中國。「自到已來……禮見聖跡,及聞諸部甚深之旨。私心慰慶誠不虛行,願以所聞歸還翻譯」。玄奘「乃誓遊西方以問所惑」,要把重要經書從印度--佛教的中心--帶回中國。玄奘知道自己並非第一個有此訴求的人,而是跟隨類似兩世紀前法顯與智儼冒險前往印度求道的路走去;這也大大表現出了延續到他那個時代的僧人傳統。在玄奘之後的幾百年間,也有好幾位僧人踏上了同樣的旅途。此行伊始困難重重。大唐官府因為中國核心地區外橫行的賊人與騷亂而禁止平民往西前進。一看到政府打擊違法出行的跡象,玄奘的兩位同伴就沒了勇氣,掉頭離開返回長安。玄奘則躲過了追捕,獨自前進,趁著夜色而行,常常還能得到佛教僧人和信徒不露痕跡的支持。他僱了一名曾多次西行的嚮導,這位嚮導如此形容前頭的險阻:「西路險惡,沙河阻遠,鬼魅熱風,過無達者。徒侶眾多,猶數迷失,況師單獨,如何可行?」到了塔克拉瑪干沙漠漠南,玄奘寫了封謝罪的信,寄給中國的皇帝。他為自己17年前抗命離國致歉,但也帶著些許自豪之情總結了自己的旅程。皇帝的回信在三個月後寄到,他在信上原諒了玄奘,還為餘下的旅途派了護衛。玄奘走了超過六萬里路,且一路上始終都有信佛的大人物伸出援手。他身歷其境,不僅體驗過乾冷草原世界裡的佛寺與各種住所,還聽聞了東南亞溫暖的海洋世界裡寺院與僧侶之數的說法。無論在哪兒興盛發展,佛教都得到了王室與貴族的贊助,商人、信女也有功於斯。法師、法器、佛典、醫藥、思想與商業買賣,也隨著一連串遍布各地的佛教寺院而流動。好奇心與好客的態度,就是這套體系的標誌。雖然特定的習俗有可能不同,但無論是僧人還是信徒,所有佛教旅人都能在佛寺與客舍中看到類似的格局與象徵符號。玄奘的旅途正好與中國唐朝的輝煌開創互相輝映。漢人的影響力不僅很快就超越了玄奘這一路上經過的七座烽候,更沿著商路延伸超過六千里路,同時也東向及於朝鮮與日本。玄奘曾用一段扣人心弦的話,向那爛陀寺的僧侶描述中國的美好,也曾向印度的鳩摩羅王訴說唐皇的德澤。他在自己的追憶中,將自己遇見的各國國王形容得既爾雅、又世故,而且還重視心靈。異國的風土人情勾起了唐皇的興趣,皇帝於是令玄奘將其旅途見聞給紀錄下來。玄奘的朝聖之行也開啟了中印之間一連串的外交任務,在接下來的一百年中甚至超過了50次。許多次外交行動都採用佛教的辭令,好比捐獻特別的中國袍服給某個印度寺院,或是接待印度國王派來為先前的捐獻致謝的使節。不過,印度諸國王與中國朝廷之間的這些接觸其實也有宗教以外的作用。比方說,印度王國與唐朝皇帝會尋求共同的利益,扼住正在崛起的西藏。雙方也感受到貿易的可能性。異邦人在帝國首都大受歡迎,他們的服飾也影響了宮中的風尚。在玄奘之行後不到十年的時間,第二次前往印度的唐使便把甘蔗以及軋甘蔗的技術一起帶了回來。印度與中國間頻繁的外交接觸,就在捐獻與朝聖的佛教脈絡中持續超過了四個世紀。拒絕做官甘於平淡佛教對中國影響深遠。佛教的重鎮在印度而非中國。每一個聖地距離中國都有千里之遙。最大的寺院、保存最好的經典和最有名的法師都在印度。那些佛經也都是用梵文寫成,而非漢字。對中國經常出現的那種自給自足、自尊自重的心態來說,佛教成了一種心靈上與智識上的挑戰。而佛教也軍人貸款率利試算 軍人貸款率利試算以比貿易更為深刻的方式,將中國與外界聯繫在一起。那麼,玄奘回到中國之後呢?雖然皇帝數次敦請他出任高官,但玄奘還是決定繼續當一個佛教比丘。他得知自己的哥哥尚在人世,而且也仍舊是個僧人。玄奘就在長安,就在這座少時曾和自己的哥哥躲避盜匪劫掠、尋求庇護的城市裡領著一批譯經的人,講授佛經,終其一生。此外,他也成了一座發心奉獻的新建佛寺裡的住持,而且還設計、協助建造了一座藏經閣。這座七層佛塔建築也留到了今日。(待續)(旺報)

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