我的家鄉在近幾年來改變的特別多，記得小時候，一年

三個大節日，（除了新年之外）農曆六月十八日，七月二

十日，還有九月十八日，這三個節日，家家戶戶炸菜團，

有甘薯、芋頭、絲菜花、九層塔、菜豆等等，爸媽都忙得

團團轉，不只是三牲酒禮到廟拜拜，還要在門口賞兵犒將

。

　　在那個時候，住在莊裡的住民，都會挑擔，裏面有三

牲、粿、粽等祭祀用品，來當時稱為〝公厝〞的廟宇祭拜

，它在清朝及日治時期，是間土地公廟，以當時的記載，

登記為土地公祠，後改為福德祠，裏面奉祀著土地公，與

北極玄天上帝，池府千歲，觀音佛祖等等，它所管轄的地

方，方圓數里，含蓋於中油公司以北，嘉女以南，東至宣

信街，北至興業路，西至牛奶寮，南至八掌溪，當時人口

數只有幾百人，大部份都是田地與溪埔，在六月十八日與

九月十八日這兩天，莊內信仰中心〝公厝〞熱鬧非凡。

根據廟的沿革所書，是啟建於１８７２年，這與莊頭、莊

尾的土地公廟有些出入，在年代上可能更早些，這也是當

時１９７８年改建成現在廟宇的規模，管理委員會沒去深

入考據的結果。

　　以目前莊內這廟宇，於１９４４年時，日本人為皇民

化，把台灣所有道教廟全部毀掉，亦把廟產據為〝濟美

會〞所有，當時保正林來義是廟產管理人，利用莊內士紳

〝黃河源〞買回廟宇座落之地，廟裏供奉之土地公與石敢

當、石碑，供奉於竹圍下，（也就是藏起來）廟裏改供奉

觀世音菩薩，以致台灣光復後，莊頭就將當時藏起來的石

雕福德正神與石香爐蓋間廟，名字就叫做〝福安宮〞，

在１９９０年以後，莊頭旱地與田地，販厝一棟棟的興起

，在莊的村民就與後住民，共組管理委員會，慢慢的也就

脫離莊內觀音廟的信仰，這福安宮也順理成章的成為當地

的信仰中心。在２００１年間，廟裡的石雕土地公失竊，

好在這只石香爐沒被偷，這只石香爐記載著〝頂角仔寮〞

癸丑年梅月，以癸丑年是１８５３年四月，據於今日已

１５５年歷史。

　　在莊尾的福德宮，亦是在１９４７年啟建，於１９９

８年重新改建，福德正神啟建時的捐銀芳名石碑，就記載

著〝道光元年花月〞，依此年代就是１８２１年二月，

也就是當時莊內的信仰中心〝福德正神〞廟啟建的年月，

據今也已１８７年。

福德宮現立於世賢路四段，在牛奶寮部落，現住戶林立，

也就順理成章成為當地的信仰中心。

　　而於莊北〝內園〞部落，本來只有劉、李、張、吳、

郭姓幾戶人家，因都市開發，目前也房屋林立，且於當地

蓋了一間關聖帝君廟，因當地離莊內信仰中心較近，在地

的住民，仍以莊內的觀音廟為信仰中心，其餘新住民則以

當地的關公廟為信仰中心。

　　在莊內的西北方，也就是東起南田路，西至吳鳳南

路，南至道爺圳，北至興業路，這部落以前稱它為〝石

灰工廠〞，它們以前在六月十八日與九月十八日，都需

挑擔入莊拜拜，後來當地蓋起一間三山國王廟，有新住民

提議，將觀音佛祖分靈，安奉於三山國王廟裏（廣寧

宮），以為它們的信仰中心，因它們與莊內不同里的緣故。

這間廣寧宮與褒忠義民廟比肩而立，因它們都是住於嘉義

地區的客家人信仰中心的緣故。這間褒忠義民廟的祭祀活

動日，本來是農曆七月十二日，因祭典時只有客人在拜，

就顯得消條，於是就改為七月的最後一天，祭典時仍為冷

清，雖然祭祀時有很多隻豬，且祭拜的豬，都是上千台斤

，奈人潮有限，因莊內含蓋四個里，中元節輪祭之日是在

農曆七月二十日，幾乎家家戶戶都辦桌請客，其熱鬧不在

言下，後來褒忠義民廟的祭典日，也改為七月二十日，也

是現今所稱的〝義民節〞。

　　在莊的南方，以前是河川行水區，因河川改道，使本

為河川地變成河川浮覆地，１９６０年代以前，也只有幾

戶人家，稱為溪底寮，在八七水災時，把當時的溪埔變成

為一區一區的田，於是就有人至溪埔耕作，後來經放領，

都市計劃，把馬路開發，一棟棟的販厝起建，成為一個很

大的社區，在這個地方的人口數，足以成為兩個里，而它

們亦因一些靈異故事，而啟建了一間廟宇，它的廟名就叫

〝萬里千君〞，據廟裡的沿革說：萬里千君是個水流屍，

在百年前被水流至於現在的廟地地方，也就是當時的流水

域深潭中，因社區的建立，祂又有請領旨意，要救世萬良

民，於是乎當地住民提議，出錢出力，蓋廟以做信仰中心。

　　在莊內的住民的信仰中心，本以頂安宮為主，有住於

道爺圳旁的林姓、盧姓、張姓人家，因每逢下雨季節，家

裏都會淹水，且水深及胸，它們也深受淹水之苦，在溪底

寮自家的田裡，紛紛蓋起新厝，於是就遷徙於溪底寮，但

它們的信仰不因搬家而忘本，每到廟會時，它們都會回莊

內祭拜，也不因它們的新廟而改變初衷。

　　在社區房屋林立的同時，也把自己的信仰轉移，本來

每到廟會時，都是人山人海，且丁錢亦是整個莊的緣金

，而今已是各立廟宇，頂安宮的緣金，也只有以莊內里民

為主，附加內園社區在地人，與溪底寮社區的在地人而

已，以現今的廟，已比不上當初的公厝了，且廟的沿革，

更須更改其年代，與當初廟名典故，以至於今日。