王鈞製作、陳建鄂執導，耗資超過8,000萬元，拍攝長達7年，走遍江南中原，足跡遍及中國四個極點，跨越內蒙、青海、新疆、深入雲南、四川、貴州，九度入西藏、八趟走新疆
這是台灣第一個以個人力量深入內陸，完成五系列100集的高畫質紀錄片。
海軍陸戰隊出身的陳建鄂，受過蛙人訓練，面對死亡之海塔克拉瑪干沙漠也毫不畏懼。
從大陸東北漠河的愕倫春人馴鹿，到大陸西南的苗族，甚至遍及中外聞名的唐蕃古道等，涉獵中國各種族歷史、文化與藝術，過程相當艱辛，但是一項具有使命感的任務。

5/15只有在MOD才可以看到這波瀾壯闊的偉大紀錄片！

賽里絲

若非絲綢之路，西方人自始還是相信著普林尼，這位羅馬帝國作家，寫於公元七十七年的自然史所說的：賽里絲人，他們向樹木噴水，沖刷下樹葉上的白色絨毛。當時的西方，自始都還只習慣於穿著羊毛…。          

一具千年的乾屍，因緣聚會被稱為『樓蘭美女』。據考證，她已經靜靜的躺在這裡，經歷過了三千八百年的風霜。她被稱為美女，是因為身上的一切，都還那麼真實；被冠上樓蘭，是因為這座古城的發現，在考古學上是如此的震驚世界。1900年3月，瑞典人斯文•赫定，就在羅布泊荒原，因為嚮導迷路，無意間撞見了樓蘭…。      

一個叫興地的小村子、正是19世紀末到20世紀初、所有進入羅布荒原的探險隊都要停留的地方。一個叫阿不都熱依木的羅布人，因為只有他能夠追蹤野駱駝的足跡找到沙漠中一個神秘的水源地“60泉”。阿不都熱依木先後參加過斯文赫定、斯坦因的探險隊。目前，興地村只有一戶叫尤努斯的人家。當年那個像GPS一樣的嚮導阿不都熱依木正是尤努斯的爺爺。

南越國第二代王趙眛的絲縷玉衣。是目前漢代玉衣中年代最早的一套。玉衣綴飾兩千兩百九十一塊玉，也就是崑崙山下的軟玉。『其國東有白玉河，西有墨玉河』；明史西域傳所描述的兩河，源頭就在崑崙山。兩河的名字都帶著玉，暗示著這裡古來盛產玉石；至於其國，就是後來改稱和田的于闐。事實上、絲綢之路最早運送的貨物正是玉石。和田玉自關外向內而來；進出門戶，就叫做玉門關…。

胡化的餐桌

胡瓜、胡桃、胡豆、胡椒、胡蔥、胡蒜、胡蘿蔔……這些“胡”姓的食物到底從那來的？中國人餐桌上帶有“洋”字的蔬果、大多是清代乃至近代引進。冠以 “番”字的大多為南宋至元明時由“番舶”帶入。冠以“胡”字的、則是兩漢時由西方傳入。

蒲陶、蒲桃、葡萄都是希臘語(budrus)的音譯。葡萄從西域傳入中原、一般都把功勞記到張騫帳上。其實、帶回葡萄的不一定是張騫本人？年紀剛滿六十的乃吉木，住在吐魯番的亞爾村，是標準的維吾爾族人、標準的吐魯番葡萄果農。維吾爾族人都深信，新疆之所以有有葡萄，必然就是從他們維吾爾的祖先開始…。

沒有魚與熊掌的難題，烤魚與烤羊都不成問題；鮮嫩的羊肉、鮮美的魚，新疆兩者兼得，相傳就是『鮮』這個字的由來…。中國古代的“六畜”:馬、牛、羊、豬、犬和雞。其中、馬、牛主要供役用、豬、羊、犬、雞供食用、也就是說、狗曾經也是非常重要的肉食來源。後來胡風東進、胡人視羊為陸產之最、於是狗漸漸被排除在肉食原料之外。掛羊頭賣狗肉成語的出現、說明了、當時的人貴羊賤犬的取向。

麵食也非中原即有的飲食習慣。中原人或飯或粥基本上都是以“粒食”為主、習慣把穀物脫粒後煮成飯吃。在小麥傳入之初、中原人按照老方法、做成麥飯、可是麥飯很粗糙、不適口。但是麵粉的出現改變了這一切…。

尼牙孜的哈密瓜

六十五歲的尼牙孜、家住哈密的小南湖村、是標準的維吾爾族人、標準的穆斯林後代、標準的哈密貢瓜第六代傳人。

佛教早在公元第三世紀，就在塔里木盆地，造就過空前鼎沸的聲勢…。九世紀末，喀拉汗王朝的興起，卻改變了一切，也打破了一切…。公元1001年，喀拉汗攻破了于闐，于闐從此成為伊斯蘭世界…。三百多年後、第一個信奉阿拉的蒙古汗王-吐黑魯•帖木兒，更使得天山腳下，都成了穆斯林的天下…

一個時代的誕生，便意味著某個時代的滅亡；一筆歷史寫下，便意味著百萬生靈的死亡；歷史便是這麼腥風血雨的綿延而來。

尼牙孜除了是貢瓜的第六代傳人，而他的家族還是當地聖人麻扎的守陵人。麻扎，是他們心目中的聖地；穆斯林禮拜的麻札，必然都是伊斯蘭聖人、聖徒、聖裔的墓地。他們深信，經常到聖人的麻札禮拜，就等於到麥加朝聖一次；麥加未必能到，所以麻扎當然經常得去…。   

乾旱面積第一名、日照時間第一名、早晚溫差第一名。這諸多老天造就的第一名、讓許多人聽了都害怕的第一名、卻在哈密造就了一個中國大地的第一名哈密瓜。而尼牙孜在自家田裡採收的更是這第一名中的第一名哈密貢瓜。中看的未必中用、看人是如此。哈密貢瓜六代傳人尼牙孜說、看瓜也是如此。

拓跋鮮卑

正當絲綢之路，在中國西北剛開始人馬雜遝的時候，一支在大草原上，與匈奴幾乎同時崛起，並且勇於和匈奴武力對峙的北方民族，不幸被匈奴擊敗，一分為二狼狽的逃散，逃到大興安嶺的這一支，就以大興安嶺的古名：大鮮卑山，做為他們的族名。公元二世紀、南匈奴向東漢投降、不願離開故土的許多匈奴部落與鮮卑人雜居共處、拓跋的姓氏由此而來、即鮮卑父、匈奴母。

經過了六、七代人的努力，他們陸續的走出了森林、走進了草原，再慢慢的逼近草原和平原的交界。公元439年，他們終於跨越長城，統一了黃河流域；此後，他們開始說漢語、寫漢字…。再後來、篤信佛教的孝文帝在遷都洛陽推行漢化的同時，更在伊河沿岸開鑿了和敦煌、雲崗並稱為中國3大石窟的龍門石窟。

拓跋鮮卑、第一支稱帝中原的北方民族，更是唯一經歷森林、橫跨草原，而入主中原的民族。鐵蹄踏破長城，大地震耳欲聾，然後風光的進佔中原，創建歷史霸權；不料也在風光過後，土崩瓦解。他們留給歷史一聲短暫的驚嘆，卻留給自己一聲長長的嘆息，揮之不去。一如佛法所言，身外一切，無非都是空相。拓跋鮮卑所建立的北魏王朝，在歷史中短暫而夢幻，卻意外的為他們的子孫後代，結下了一段深厚而深遠的佛緣…。

道情皮影

就在春去秋來、塵土飛揚之間，絲綢之路不僅暢通了有形的貨物，也流通了若干無形的文明。有形譬如圖像、譬如圖騰、譬如經典，無形譬如宗教和信仰；譬如東方就因此而有了諸佛菩薩，西方也因此有了耶穌基督…。     

大體而言，中國每個地方都有自己的地方戲。甘肅有隴劇，就是誕生在這隴東的環縣一帶，或許也是這樣的緣故，支撐了道情皮影在環縣的崛起。它被稱為道情，其中的隱情，卻是因為它依附於一種傳統道教的唱腔。解志林家族，就是唱得最正統的一支…。      

說白了，解志林家族傳了五代的皮影，唱的無非那些膾炙人口的歷史故事，以及那些令人眉飛色舞的傳奇。大年初一，祭拜過天地祖師，解志林就帶著他的行當，受邀到鄉親家裡開張大吉。故事都裝在他的腦子裡，至於那些傳奇故事裡的人物，忠奸善惡、青紅皂白，不過就兩個木箱；一頭小毛驢，就足夠把中國上下五千年，背著到處走唱去…。       

做為一種表演形式，皮影在中國民間，也已經算得上古老。但做為一種純正道地的唱腔，走遍中國，唯有環縣才有道情。

馬背上的候鳥

他們是一年四季，都在新疆草原移動的民族，他們叫做『哈薩克』。他們畢生都與牲畜為伍，一年到頭隨著牲畜打轉；這也意味著，他們世代都與草原相依為命。千古的香火，打從一出娘胎，就幾乎命定…。就像艾登古麗的孩子，才剛出生，就已經跟著父母，啟蒙了他生平第一趟轉場…。     

在新疆準噶爾盆地邊緣；一片蒼莽，在天山山脈之北、阿爾泰山之南，名為阿勒泰。在公路盡頭之外五十公里，一處高大的神聖之地，名為三道海子石堆墓。史書記載，當年成吉思汗征戰歐亞大陸，從這裡六渡阿爾泰山，留下遺跡無數。有人因此懷疑，石堆墓底下，莫非是成謎的成吉思汗陵…？又有人說：這形狀巨大的石堆塔，是否就是古希臘史詩裡，活躍於阿爾泰山的獨目人，在悠悠歲月以前建築的城堡？根據希臘史詩，獨目人曾經雄霸中亞草原將近一個世紀，最後卻不知所蹤…。

漢武帝當年早有預見，從草原而來的威脅，也唯有在草原才能找到因應之道。而在那個兵來將擋、鐵馬金戈的時代，戰士跨下的戰馬，便是決勝千里的關鍵。大努可太、葉爾波森、努森負漢，三位哈薩克兄弟帶著家眷、就在這伊犁草原上的昭蘇牧場、照顧著傳說中的汗血寶馬…。當年的遊牧民族正是靠著他們的滾滾鐵騎、才征服了大半個農耕文明的世界。沒有馬、或許歷史上就沒有那麼多精彩的一幕一幕。

反排村的牯臟節

在某些人眼中，這是一項殘忍的習俗；這是一場血的儀式，就在孩子的注視中完成；因為，他們正在呼喚祖先…。      

按照傳統，牯臟牛必須是會打架的牛。苗族人愛看牛打架、熱衷於牛相鬥，每逢年過節都讓牛來鬥一鬥，牯臟節更免不了這種陣仗。

祭典就在溪邊的壩子上舉行，這裡一直都是村子節日集會的場所。一切就緒，牯臟牛被帶到壩子的中央，大牯頭給了第一刀…。一頭牛，六千多元，辛辛苦苦養三年，不幹粗活、也不下田；就因為如此，牯臟節在時代更替之間，一度在苗族村寨絕跡。相隔了五十四年，就在反排村重新鋪張的這一天，他們一口氣宰了十幾頭…。      

刀起刀落，霎時染紅了反排村河溝的壩子。苗族人說牯臟祭祖，為的就是送牛去給祖宗在陰間犁田；這也就是說，這些活著被殷勤款待的水牛，牠們天生吃苦耐勞的本事，從此刻倒地之後，才正要開始。只是走在黃泉路上，老牛是否要埋怨，為什麼不早不晚偏趕上了反排這五十幾年的頭一遭呢…。

神愛大花苗

 

他創造了苗文。他創辦了第一所苗語小學。他培育出第一位苗族博士。他創建了中國西南山區的第一所西醫院。他是一位傳教士、他叫柏格里。

 

他是由一條比絲綢之路更古老的國際商道，五尺道來到貴州西北的石門坎。貴州，中國最窮困的省；威寧，貴州最閉塞的縣；石門坎，威寧最落後的鄉；正是從這樣的困窘中，基督教開出了他在中國土地上第一朵芬芳的花。

五尺道，運輸的，不只兵馬。柏格理，帶來的，不只福音。生命有三種境界：見山是山、見山不是山、見山又是山。石門坎的信徒們，或許並沒有問太多，只是為了相信而相信，但那樣的相信就是一股力量，支撐生命走過一切苦難艱辛…。

正如村民吳性純所說:在別人把我們當畜生、世界猶仍一片黑暗時、柏格理來了。他尊重我們、他教育我們、他帶來光明、他讓我們有了根…。 

神話占里

資料顯示，1952年，占里侗寨有168戶人家，人口總數為729人。2000年，有154戶人家，而人口總數則有739人。

在占里侗寨，幾乎98%的家庭的孩子均為一男一女，很少有雙男雙女的現象。真有這麼巧合的事情？

占里侗寨有一個近乎神話的秘密，那就是用一種叫做“換花草”的草藥來平衡胎兒的性別。在寨裡，並非每個人都知道“換花草”的廬山真面目，能有資格知道的也就只有一人，這個人被寨裡人稱為“藥師”。“藥師”通常都是傳女不傳男的。“藥師”說，當女人生完第一個小孩後，倘若第一個生的是男孩的，那麼“換花草”就會讓她的第二胎懷上一個女的；倘若是女的，則第二也就必定會懷個男孩…。

穿在身上的史書

 

苗繡與蘇、蜀、湘等繡品不同，不是工藝品，而是日用品，不是專業繡娘的傑作，而是每一個苗女的心血結晶。苗女從小學習刺繡，五彩的絲線凝聚著對生活的幻想，母親口耳相傳的刺繡技法和傳統圖樣不自覺地延續著苗族的歷史和文明，每個小繡片都述說著一個特定的傳說…。

在苗語中，蝴蝶、媽媽、女性生殖器，語音都發ㄨ的音，都是講生命的起源。在苗族看來，萬事萬物都起源於蝴蝶。在苗族的生殖崇拜中，鳥是代表陽性的東西、而魚，它的造型、它的多子多產，它的滑潤表示的是陰性的東西。繡衣對苗族人而言，不僅僅是遮風避雨，而是精神的寄託。苗族沒有文字，苗衣上的刺繡傳承了苗族的歷史，所以說苗衣是穿在身上的史書。

侗族大歌

 

 

相傳，侗族人原本不會唱歌，天上的人會唱歌，於是侗族就派人去天上找歌，把歌找來以後侗家才有了歡樂。歌是如此的來之不易，所以侗族人希望，歌一代一代的傳下去。侗族離不開歌，因此把歌看成跟吃飯一樣的重要，所以有了…飯養身，歌養心，這個道理從古傳到今。侗家小娃娃，小娃娃，最愛彈琵琶，彈琵琶，ㄟ…喔…叮叮咚咚…叮叮咚…越彈越唱心越明，叮叮咚咚…叮叮咚…越彈越唱心越明，越彈越唱心越明，心越明。

晚寨、小黃村是貴州二個最能唱侗歌的侗寨。據說這二個侗寨的小孩，會說話的都能唱歌…。

侗族小孩出生後的第一個歌師就是父母親。一個沒有文字的民族，完全靠言傳身教，一代代把祖先創造的歌謠傳承下去。通常侗族人是在婉轉，纏綿的情歌之中完成這樣的傳承…。

侗族有多種樂器，一般最常見的是琵琶及牛腿琴。當然也有苗族最愛的蘆笙。蘆笙王楊昌凡對蘆笙最大的貢獻就是改良創造出了多管蘆笙。有了多管蘆笙，蘆笙就能吹奏出合弦而非單調的音階。蘆笙王說，蘆笙只能用一種羊臊味很重的羊竹製作…。除了羊竹，一把好蘆笙的觀鍵就是簧片，每一塊簧片都要用頭髮來測試…。世居貴州，世代和侗寨做鄰居，只是苗寨依著山，侗寨傍著水，不論是侗族人還是苗族人，他們都管楊昌凡是蘆笙王…。

洞兮人生