標籤 ：
知識不等於證悟?聽說:經文背誦雖不多，但確實奉行，滅除貪、瞋、癡，如實知見，內心清淨，生生世世不再執著的人，才能真正得到清淨行的法益?
--------------------------------------------------------------------------------
問題回答
果願(發表數286篇)
智慧是心地無染，多聞是博聞強記。
如果心地光明而不具備足夠的知識，便不能用適當的語文工具
來向人表達自己內心之所體驗；
如果僅有淵博的學問，而無明淨的智慧，便等於睜著兩眼的盲人，
所說所見，都像盲人摸象。
釋迦牟尼佛的弟子中，阿難尊者是多聞第一，他把佛在各個時段
所講的佛法都記得清清楚楚，被形容為「如瓶瀉水」，
從佛的口中，進入阿難耳中，一字不少、一義不漏地全部承受。
但他直到釋迦牟尼佛涅槃時，尚未悟入智慧、尚未成阿羅漢。
可見多聞和智慧並無絕對的關係。
從佛法的觀點來說，聰明人不等於有智慧，學問家也不等於智者。
離開了自我中心的分別、執著，才是離煩惱而得解脫的有智慧者，
那是親自體驗到了真我無我、實相無相的究竟空相。
參考資料《智慧一○○》
--------------------------------------------------------------------------------
果願(發表數286篇)
[ 歷來禪悟者留下很多經驗談，叫人不要從文字、語言、知識、思辨去用工夫，但他們留下的話卻又讓後來人看到更多文字，讀到更多書，講更多話。
但我們必須瞭解，如果沒有文字、語言或經典、語錄來指點我們，告訴我們有關禪修、禪悟的消息，那就變成盲修瞎煉。可見，人類若真想得到大智慧，還是需要語言文字的思辨，作為方向指導。
一旦得到方向指導後，就要告訴自己和他人，不要死在句下，也就是不要執著於佛和祖師的經教，那跟自己的悟境體證沒有相關，只不過是在觀念上得到一些知識，對實際經驗並無幫助。
實際上禪師們不一定否定語言文字，而是叫我們不要被語言文字所轉。洞山禪師這首辭世偈是說：「學者恆沙無一悟，過在尋他舌頭路，欲得忘形泯踪跡，努力殷勤虛空步。」
這首偈：像恆河的沙那麼多的修行人沒有開悟，原因在於他們只是尋章摘句，行文求義，從文章之中找真理，那就變成思辨和想像，而不是經驗。
如果希望把頭腦中的種種形跡，也就是觀念和影像全都除掉，必須有什麼就丟什麼，把頭腦放空，空到像虛空一樣。
後來曹洞宗的修行方法，就是先把所有雜念去除，然後把正念也放下，心中萬里無雲；不但沒有雲，連星星、月亮也沒有，那就是無盡虛空。這是開始用功，不一定是悟境；腦中雖然什麼也沒有，但也不是一片茫然，而是空靈寧靜，清楚分明。
現代人如果每天挪一些時間用用這個工夫，不論站著、坐著、躺著，把一切都放下，內心清淨，只留下空靈寧靜，實在是一大享受。]
請參考法鼓書名：《聖嚴說禪》
