201612192159大藏經12,佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經,佛說當來變經,佛說法滅盡經

No.394

佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經

    失譯人名今附秦錄

牟尼世尊,在拘尸那城娑羅林間,北首而臥,初入涅槃時,密迹金剛力士,見佛滅度悲哀懊惱,作如是言:「世尊成就最勝無上十力,云何於今乃為,羸弊無常氣勢微劣,之所摧敗?如來捨我入于寂滅,我從今日無歸無依,無覆無護,衰惱災患一旦頓集,憂愁毒箭深入我心。」密迹金剛作是語已,戀慕世尊愁火轉熾,五內抽割心膂磨碎,躄踊悶絕,譬如巖崩顛墮于地,久乃醒悟。即起而坐涕哭哽噎,虛欷而言:「怪哉怪哉!死魔大惡,無量功德波羅蜜聚,為彼死魔之所滅壞。」復作是言:「唯願真濟請為我起,我今薄祐無依憑處,云何世尊捨棄於我,獨入寂滅?自今已後永離哀顏。世尊寂靜身口意業,更不可覩更不得見,佛婆伽婆入于佛住。如來昔日,入于佛住三昧之時,威德光顯倍常殊妙,佛面鮮澤,過於蓮華新開敷時,如日初出照於朝陽。如是勝面更不可見,如來處於大眾,出大雷音微妙之聲,更不可聞。誠言無二離過患說,無諂偽說易解了說,眾所愛說。世界之中滅除諸惡,至甘露城無過佛法,咄哉真濟永入涅槃,使諸眾生無有救護,處於生死大曠野中。又無眼目離於導師,誰示其道?如來密雲能雨甘露,為無常風之所吹滅,一切眾生時火所燒,而於今者佛入涅槃,誰雨法雨滅其愛火?如是於今滅於有為,得無上道,為於眾生作大醫王,一切世間,為煩惱之所患苦,今入涅槃,誰當矜愍化以正道?療諸眾生結使之疾。如來世尊名為知恩,念於恩者,我從處胎以來,隨逐如來如影隨形,調和奉順不曾違闕,云何不感我之至心,便見孤棄如背恩者,嗚呼怪哉!咄哉大苦!此金剛杵當用護誰?即便擲棄。自今以往當奉侍誰?誰當慈愍訓誨於我?更於何時得覩尊顏,護世之王為顯甘露,故遣我來擁護於佛,如何今日卒捨我等,入于涅槃?我所有命依佛而存,一旦捨我,當依於誰得存此命?咄哉真濟矜愍一切,常說妙法教照愚冥,何故今者而卒不言?如來所知一切種智,過一切上,恒於眾生有緣之者,思欲利益,即於今日何處去耶?而於今日便自閉默,更不救濟受化之徒,諸魔惡人見佛涅槃,皆大歡喜。如來世尊生死海中,作大船師,而於今日永捨濟度。是諸眾生,無量劫來順生死流,唯有如來能以正道,令諸眾生皆得返流。如來世尊永斷煩惱,為於愚冥眾生,作大照明。今日涅槃,世間眾生增長黑闇,永為無明之所覆蔽。」金剛密迹哀呼悲惱,復作是言:「世尊諸相,三十二百福大人相,悉皆具足,如何滅壞永不可覩?哀哉破壞魔者,哀哉轉法輪者!哀哉!滅一切外道燭火光者!哀哉能壞有身者!哀哉諸智慧城者!哀哉法燈,為無常風之所吹滅!哀哉法月,為死羅睺之所吞滅。」復作是言:「大寂真濟願為我說,即於今者為何處去?至何方所為適何國?為至舍衛及王舍城,迦毘羅衛,波羅奈那?於此諸國為何處住耶?今為在何林?為在迦蘭陀竹林,菴婆羅林,祇陀林?於此諸林為在何處?為在何山?為在自善山,毘堤醯山,耆闍崛山,於此諸山為在何山?願語於我實在何處?諸八部眾天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,緊那羅,摩睺羅伽,如是等以見於我,常隨從佛,設當問我佛何處去?我當何辭以對於彼?世尊昔日教化眾生,若小疲倦暫寢息時,繫心在明為益眾生,云何今者捨於一切,永入涅槃更不利益?真濟願為我起,我憂悲火熾然胸中,命將不全。願賜一言,猶如冷水滅我熾火,我今為憂苦毒蛇,之所蛆螫,願賜我法阿伽陀藥,以除我毒。憂愁毒箭深入我心,願賜語鉗為我拔出,一切眾生愛別離苦。如來常為說種種法,除其苦惱,云何獨不愍我,為我滅此眾苦?如我今者,哀逆闇塞不能推理,而自釋割憂心內病,種種讇語,云何世尊不見慰喻?我之恭順心不疲怠,樂見慈顏無有願足,投身于地願一瞻覩,如何世尊不見哀矜?滅結牛王常挾持我,何不將我入於涅槃?獨見孤棄。我失如來諸苦所切,無量無邊。又不見諦,何故獨見放捨,入于涅槃?怪哉怪哉!如來一睡更不起耶?如來已去不復還耶?猶如燈滅更不復明,如寶樓崩更不建立,如寶藏沒不可還出。」擧手大叫發聲悲哭,如帝釋幢所持繩絕,倒地不起宛轉啼哭,心肝咽喉脣舌,悉皆乾燥,荒迷躄地良久乃穌,愛戀如來功德之身,捉相輪足急抱不放,而作是言:「如來之足,如優鉢羅華,如日初出清淨柔軟,安立之足千輻輪足,極妙工巧不能畫作,轉輪聖王雖有是相,相不明了。如來相輪輻轂具足,炳然顯著。其指纖長,附順相著不稀不踈。其爪紅潤猶如赤銅,手足網縵猶如鵝王,肌體豐滿無筋脉皮皺。天王人王諸鬼神王,及以龍王,咸以天冠頂禮佛足,為化一切諸有緣者,以相輪足遍行世界,而今此足更無有用。我於昔日心常喜樂,一旦涅槃,更不令我生於喜樂,而此無常極為大惡,能壞無量功德不思議色。如來威勢,能令見者身心歡喜,無量福力持如來身,無常之力實為最大,能使如來至於死處。如來以父母乳哺之力,禪定力智慧力神通力;以此諸力,不能於無常力中,而自拔濟。阿難昔日勸請世尊,住壽一劫,如來何故不受其請?真濟往昔,於三阿僧祇劫中,作百千苦行難捨之事,一切能捨。無數劫中歷侍諸佛,奉事供養求一切智,欲濟眾生。於少許時所度未幾,便入涅。如來往日為菩薩時,化於眾生猶不疲極,而於今者何疲倦耶?濁法眾生如新生犢,滿十二由旬,云何斷乳而棄之去?請為我起,與濁法犢飽足甜乳。」于時帝釋數億諸天,來欲問難:「云何而不為其解脫?」千世界主梵天王,合掌請法:「今日何不為說法要,滿其所願?」毘沙門王,數千萬夜叉而自圍遶。提頭賴吒,乾闥婆眾而自圍遶。毘留勒叉,究槃荼眾而自圍繞。毘留博叉,諸龍之眾而自圍繞。如是等眾皆為飲法甘露,而來至此。如來何不以良藥,救諸疾者?外道諸眾毀呰於法,何不速起壞彼邪論?欲界之主處處壞亂,何不降伏?如來諸聲聞,少於智慧,不勤習誦厭於廣博,何不速起為說略要,令知正道。然今阿難是佛所親,奉侍世尊,未斷結使盡於根本,何不教授令盡諸結使。嗚呼怪哉!如此堅實大福德人,一旦滅壞。而此無常,如護財象殘害無數,此護財象身大如山。如來往昔,猶能調伏如是大象,云何今日,反為無常之所調伏?乃至滅盡。如阿婆羅龍,能壞摩竭提,興大雲雷電光熾然,降注大雹摧折樹木。如來能伏彼大力龍,而於今者,反為無常之所乘服。如鴦掘魔暴虐殘害,猶能調彼剛強惡人,調彼不調。牟尼世尊,今為無常之所摧壞。如曠野惡鬼殘殺一切,令國空虛,猶能調彼使受持戒,而於今者入無常絹,摧滅無餘。如優樓頻螺迦葉,染著於我,沒於邪見榛林之中,難可拔出;如來猶愍,能現十八種神足變化,能令調伏,今為無常之所傾倒。一切眾生薄於福祐,大智之海,為無常日之所乾竭。正智須彌,為無常金剛杵,之所摧碎。佛功德樹覺意妙華,道果充滿,為無常斧之所斫壞。廣大智光名稱周聞,遍于世間,能燒一切有生之薪,為無常水之所澆滅也。盛力無常無有法教,不為智者之所禁制,非是精進瞻勇猛健,勢力名稱柔心,調根寂定之所能免。咄哉無常酷暴乃爾!不別好惡有德,等能摧壞。」作是語時大地震動,山頂崩壞,大星隕落四方火起,日月諸宿無有光色,一切天人皆無歡樂,我今形體不自勝擧,欲沒入地,瞑眩黃黑心意錯亂,忘失所念脣乾舌燥,語言錯誤聲音嘶碎,去死不遠命今必絕。佛捨而去,如是等多種種哀呼,百千種言戀慕於佛。帝釋語言:「止止已足,汝今可不憶念,大仙少語。」佛告比丘:「諸行無常無得住者,不可體信是變易法,一切聚集歸散會滅,高者必墮合會必離,有生必死。一切諸行,猶如河岸臨峻之樹,亦如畫水尋畫尋滅,亦如泡沫如條上露,不得久停。如乾闥婆城,暫為眼對,人命迅速疾於射箭,速行天下疾於日月,人命速疾過於是天,無常敗壞應當解知。若於佛事有不足者,不入涅槃,佛事周訖而入涅槃。以此佛法付囑人天,以此重事與聲聞弟子,向無畏寂滅處去,諸有苦盡更不受生,汝等不應生大憂惱。」

佛入涅槃密迹金剛力士哀戀經

  No. 395

佛說當來變經

    西晉月氏國三藏,竺法護譯

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。爾時世尊告諸比丘:「將來之世常有比丘,因有一法不從法化,令法毀滅不得長益,何謂為一?不護禁戒不能守心,不修智慧放逸其意,唯求善名不順道教,不肯勤慕度世之業,是為一事令法毀滅。」

佛告比丘:「復有二事令法毀滅,何謂為二?一,不護禁戒,不攝其心,不修智慧,畜妻養子放心恣意,賈作治生以共相活,二,伴黨相著,憎奉法者欲令陷墮,故為言義謂之諛諂,內犯惡行外佯清白,是為二事令法毀滅。」

佛告諸比丘:「復有三事令法毀滅,何謂為三?一,既不護禁戒不能攝心,不修智慧,二,自讀文字不識句逗,以上著下以下著上,頭尾顛倒,不能解了義之所歸,自以為是。三,明者呵之不從其教,反懷瞋恨,謂相嫉妬識義者少,多不別理咸云為是,是為三事令法毀滅。」

佛告諸比丘:「復有四事令法毀滅,何謂為四?一,將來比丘已捨家業,在空閑處不修道業,二,喜遊人間憒鬧之中,行來談言,求好袈裟五色之服,三,高聽遠視以為綺雅,自以高德無能及者,以雜碎智比日月之明,畜已,四,不攝三事不護根門,行婦女間,宣文飾辭多言合偶,以動人心。使清變濁身行荒亂,正法廢遲,是為四事令法毀滅。」

佛告比丘:「復有五事令法毀滅,何謂為五?一,或有比丘本以法故,出家修道,廢深經教十二因緣,三十七品,方等深妙玄虛之慧,智度無極善權方便,空無相願至化之節,二,反習雜句淺未小經,世俗行故,王者經典亂道之原,好講此業易解世事,趣得人心令其歡喜,因致名聞,三,新聞法人淺解之士,意用妙快深達之士,不用為佳,四,天龍鬼神不以為喜,心懷悒慼口發斯言,大法欲滅故使其然,捨妙法化反宣雜句,諸天流淚速逝而去,五,由是正法稍稍見捨,無精修者,是為五事令法毀滅。」佛告比丘:「吾滅度後,有此邪事十五之亂,令法毀滅一何痛哉!若有比丘欲諦學道,棄捐綺飾不求名聞,質朴守真宣傳正經,佛之雅典深法之化,不用多言。案本說經不捨正句,希言屢中不失佛意。麁衣趣食,得美不甘得麁不惡,衣食好醜隨施者意,不以瞋喜;攝身口意守諸根門,不違佛教。念命甚短恍惚以過,如夢所見覺不知處,三塗之難不可稱計,勤修佛法猶救頭然,五戒十善六度無極,四等四恩智慧善權,咸可精行。雖不值佛世,出家為道學不唐捐,平其本心愍念一切,十方蒙恩。」佛說如是,諸比丘悲喜,前自歸佛作禮而去。

佛說當來變經

  No.396

佛說法滅盡經

    僧祐錄中失譯經人名,今附宋錄

聞如是,一時,佛在拘夷那竭國,如來三月當般涅般,與諸比丘及諸菩薩,無央數眾來詣佛所,稽首于地,世尊寂靜默無所說,光明不現。賢者阿難作禮白佛言:「世尊,前後說法威光獨顯,今大眾會光更不現,何故如此?其必有故願聞其意。」佛默不應如是至三。佛告阿難:「吾涅槃後法欲滅時,五逆濁世魔道興盛,魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈娑五色之服,飲酒噉肉殺生貪味,無有慈心更相憎嫉,時 菩薩辟支羅漢,精進修德一切敬待,人所宗向教化平等,憐貧念老鞠育窮厄,恒以經像令人奉事,作諸功德志性思善,不侵害人捐身濟物,不自惜己忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣不令得住,自共於後不修道德,寺廟空荒無復修理,轉就毀壞。但貪財物積聚不散,不作福德,販賣奴婢耕田種植,焚燒山林傷害眾生,無有慈心。奴為比丘婢為比丘尼,無有道德,婬妷濁亂男女不別,令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道,求作沙門不修戒律,月半月盡雖名誦戒,厭倦懈怠不欲聽聞,抄略前後不肯盡說。經不誦習,設有讀者不識字句,為強言是不諮明者,貢高求名虛顯雅步,以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄,五逆罪中,餓鬼畜生靡不經歷,恒河沙劫罪竟乃出,生在邊國無三寶處。法欲滅時,女人精進恒作功德,男子懈慢不用法語,眼見沙門如視糞土,無有信心法將殄沒。登爾之時諸天泣淚,水旱不調五穀不熟,疫氣流行死亡者眾,人民勤苦縣官計剋,不順道理皆思樂亂,惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二,劫欲盡時日月轉短,人命轉促四十頭白。男子婬妷精盡夭命,或壽六十。男子壽短女人壽長,七八九十,或至百歲,大水忽起卒至無期,世人不信故為有常,眾生雜類不問豪賤,沒溺浮漂魚鱉食噉。時有菩薩辟支羅漢,眾魔驅逐不預眾會,三乘入山福德之地,恬泊自守以為欣快,壽命延長諸天衛護,月光出世得相遭值,共興吾道五十二歲。首楞嚴經般舟三昧,先化滅去。十二部經尋後復滅,盡不復現不見文字,沙門袈裟自然變白。吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛於是便滅。吾法滅時亦如燈滅,自此之後難可數說,如是之後數千萬歲。彌勒當下世間作佛,天下泰平毒氣消除,雨潤和適五殼滋茂,樹木長大人長八丈,皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。」賢者阿難作禮白佛:「當何名斯經,云何奉持?」佛言:「阿難,此經名為法滅盡,宣告一切宜令分別,功德無量不可稱計。」四部弟子聞經,悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。

佛說法滅盡經

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