201612182334大藏經12,佛臨涅槃記法住經,般泥洹後灌臘經,佛滅度後斂棺送經,迦葉赴佛般涅槃經

No. 390

佛臨涅槃記法住經

    大唐三藏法師,玄奘奉 詔譯

如是我聞,一時,薄伽梵,在拘尸城力士生地,娑羅雙林,與無量無數聲聞,菩薩摩訶薩俱,并諸天人阿素洛等,一切大眾前後圍繞。時薄伽梵臨般涅槃,愍眾生故,以慈軟音告阿難言:「吾今不久當般涅槃,一切有為無不悉捨,一切佛事皆已究竟,我已宣說離窟宅法,妙甘露法最自在法,極安樂法。是法深妙難解難知,不可尋思超尋思境,諸大聖者自內所證。我又三轉無上法輪,其輪威猛俱十二相,諸餘沙門或婆羅後,天魔梵等,皆無有能如實轉者。我已為諸天人吹大法螺,擊大法鼓,覺悟長夜無明睡眠。我已為諸天人,建大法幢然大法炬,普照一切除滅暗冥。我已為諸有情,作大法橋為大法船,濟渡一切暴流所溺。我已為諸有情,注大法流降大法雨,一切枯槁皆令潤洽。我已開顯解脫正路,引諸世間迷失道者。若諸有情,我應度者皆已度訖。諸未度者,皆亦為作得度因緣。我已降伏一切外道,我已摧滅一切邪論,我已傾覆諸魔宮殿,我已破壞一切魔軍,正師子吼作大佛事,圓滿丈夫本所誓願,護持法眼令無毀缺,化諸聲聞授菩薩記,為未來世無上佛眼,開照世間常無斷絕。阿難,汝等當於如是無上正法,勤加護持令不滅沒。阿難,我今更無所作,唯大涅槃是所至趣。」

爾時阿難聞佛語已,悲慕感絕,良久而言:「未審如來為諸有情,三無數劫勤苦所得,無上正法,於佛滅後住世幾時?饒益天人阿素洛等,當漸隱沒?」

爾時,世尊重以慈音告阿難言:「諸佛化迹法皆如是,勿復憂悲,無上正法於我滅後,住世千年,饒益天人阿素洛等,從是已後漸當隱沒。阿難當知,我涅槃後第一百年,吾聖教中聖法堅固,我諸弟子聰慧多聞,無畏辯才能伏邪論,具大神力。於諸有情多所饒益。由是義故,天龍歡喜勤加守護,國王大臣長者居士,亦復如是。善識福田,於佛法僧深生淨信,供養恭敬尊重讚歎,一百年末有大國王,名阿輸迦,出現於世具大威力,王贍部洲,建窣堵波高廣嚴飾,其數滿足八萬四千,供養吾身所留舍利,令無量眾見聞歡喜,皆樹生天解脫之業。我涅槃後第二百年,吾聖教中寂靜堅固,我諸弟子聰慧多聞,如天人師具大威德,多所饒益。以是義故,天龍歡喜常加守護,國王大臣長者居士,亦復如是。善識福田,於佛法僧深生淨信,供養恭敬尊重讚歎。我涅槃後第三百年,吾聖教中正行堅固,我諸弟子證慧解脫,具份解脫,身證見至無量百千。由是多人得聖果故,天龍歡喜常加守護,國王大臣長者居士,亦復如是。善識福田,於佛法僧深生淨信,供養恭敬尊重讚歎。我涅槃後第四百年,吾聖教中遠離堅固,我諸弟子樂住空閑,勤修寂定。以是義故,天龍歡喜常隨守護,國王大臣長者居士,亦復如是。善識福田,於佛法僧深生淨信,供養恭敬尊重讚歎。我涅槃後第五百年,吾聖教中法義堅固,我諸弟子愛樂正法,精勤修學論議決擇。由是義故,天龍歡喜常勤守護,國王大臣長者居士,亦復如是。善識福田,於佛法僧深生淨信,供養恭敬尊重讚歎。

我涅槃後第六百年,吾聖教中法教堅固,我諸弟子多於教法,精勤誦習心無厭倦,能多饒益無量有情。以是義故,天龍歡喜勤加守護,國王大臣長者居士,亦復如是。善識福田,於佛法僧深生淨信,供養恭敬尊重讚歎,然於義趣多有懷疑。我涅槃後第七百年,吾聖教中利養堅固,天龍藥叉阿素洛等,於佛法僧供養恭敬,尊重讚歎,我諸弟子,多著利養恭敬名譽,於增上學戒定慧,不勤修習。我涅槃後第八百年,吾聖教中乖爭堅固,我諸弟子,多相嫌嫉結搆惡人,塵坌訕謗輕訶持戒,鄙賤多聞不念六和,專思乖爭見不善巧,不敬師長不正知住,欺誑諂曲言詞麁獷,如栴荼羅,依附國王大臣長者,方便損費三寶財物,結惡朋黨折挫善人。我涅槃後第九百年,吾聖教中事業堅固,我諸弟子多營俗業,耕種商估,通致使命以自存活,於諸如來所制學處,慢緩毀犯。我涅槃後第十百年,吾聖教中戲論堅固,我諸弟子多勤習學,種種戲論,捨出世間諸佛正教,所謂契經,應頌,記別,諷誦,自說,緣起,譬喻,本事,本生,方廣,希法,及與論義。精勤習誦世間戲論,所謂王論賊論戰論食論,飲論衣論乘論我論,婬論男論女論,諸國土論諸河海論,外道論,由樂此等種種戲論,令諸沙門婆羅門等,輕毀退失我之聖教,於我正法毘奈耶中,當有如斯諸惡苾芻,苾芻尼等,不善修習身戒心慧,更相忿爭謀毀誹謗,耽著妙好種種衣鉢,房舍敷具。由與諸惡徒黨集會,雖經多年守護淨戒,於須臾頃悉皆毀犯。雖經多年集諸善本。由多憂恚悉皆退失。以是因緣天龍等眾,悲傷懊惱捨不守護,國王大臣長者居士,於三寶所不生淨信,誹謗輕毀,由是因緣令正法滅。

從是以後,諸苾芻等造惡轉深,國王大臣長者居士,益不恭敬,三寶餘勢猶未全滅。故於彼時,復有苾芻苾芻尼等,少欲知足護持禁戒,修行靜慮愛樂多聞,受持如來三藏教法,廣為四眾分別演說,利益安樂無量有情。復有國王大臣長者居士等,愛惜正法,於三寶所供養恭敬,尊重讚歎,護持建立無所顧戀。當知皆是不可思議,諸菩薩等,以本願力生於此時。護持如來無上正法,與諸有情作大饒益。」爾時阿難聲聞菩薩,天龍藥叉人非人等,一切大眾聞薄伽梵,懸記當來法住時分,諸苾芻等行業差別,皆增悲歎信受奉行。

佛臨涅槃記法住經

  No .391

般涅洹後灌臘經

    西晉月氏國三藏,竺法護譯

聞如是,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與摩訶比丘僧,諸天人民共會坐說經。阿難前長跪叉手,白佛言:「天中天,欲有所問願佛說之。若佛般涅槃後,四輩弟子,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,四月八日七月十五日,灌臘當何所用?」佛語阿難:「灌臘佛者,是福願人之度者,各自減錢寶割取珍愛,用求度世之福,當給寺然燈燒香,用作經像,若供養師施與貧窮,可設齋會,不可貰許然後不出,此為現世負佛,自是心口所作,當得妄語之罪,所以者何?為佛投槃作禮,以五種香水,自浴佛師,噠嚫呪願。當此之時天龍鬼神,皆明證知。此人出五家財物,侵妻子分用求福利,而反不出,當有五罪入三惡道,何等為五?一者,財物日減,二者,喜忘遺,三,治生所向無利,四者,入太山地獄中,被考治苦痛難言。五者,後世來生,或作奴婢牛馬騾驢駱駝,或作猪羊,是為五。更羅三惡,一者,為入薜荔中作餓鬼,二者,入禽獸作畜生,三者,泥犁中當更十八地獄,罪不可數。七月十五日,自向七世父母,五種親屬,有墮惡道勤苦劇者,因佛作禮福,欲令解脫憂苦,名為灌臘。佛者天上天下三界之王,不食世間人民也,其物皆眾分之,不應獨取,是為大罪。若無僧可分,施貧窮孤獨羸老,是種善根。」諸弟子聞經歡喜,為佛作禮而去。

般泥洹後灌臘經

    No . 392

佛滅度後棺斂葬送經(一名比丘師經)

    失譯人名今附西晉錄

聞如是,一時,眾祐遊於華氏國,阿難以人定時,白眾祐言:「眾祐滅訖之後,棺斂尊身其禮云何?」眾祐曰:「且自憂身無憂佛也。吾滅度後,當有梵志理家,盡禮葬送。」阿難言:「其禮云何?」眾祐曰:「如飛行皇帝送喪之儀。」重曰:「願聞儀則。」眾祐曰:「聖帝崩時,以劫波育氎千張纏身,香澤灌上令澤下徹,以香積身,上下四面使其齊同,放火闍維撿骨,香汁洗盛以金甕,石為翻瓦,縱廣三尺厚一尺,四邊上下各安一枚,金甕置中,跱剎懸繒具供所應,起土為塔華香供養。佛當踰彼,所以然者,吾自無數劫,以四等弘慈,行六度無極,經緯十方拯濟群生,功德隆赫,成斯如來,無所著正真道,最正覺道法御,天人師至尊難齊。各以把土供養塔者,其福無量。末世穢濁,民有顛沛之命,財有五家之分,吾以是故,留舍利并鉢,以穰世顛沛之禍,安祐眾生,為宗廟像令民覩則,沙門以經導化未聞,令生者永去牢獄之酷,死者免三塗之罪,必獲昇天。若為佛廟當令踰彼矣!」阿難言:「鉢當如之?」佛言:「吾鉢者,四天大王之所獻也。合四以為一,佛所食器,群生慎無以食矣!滅度之後,諸國諍之民心邪荒,賤命貴婬背孝尊妖,鉢當變化現五色光,飛行昇降開化民心,黎庶覩之追存佛德,去愚即明順用正教,皆興廟寺旌表佛德。轉當東遊,所歷諸國凶疫消歇,君臣康休,穀帛豐穰欣懌無患,終遠三塗皆獲生天,極東國王仁而有明,鉢當翔彼,王崩之後其嗣婬荒,廢真從邪民心亦爾。覩鉢無肅敬之禮,天龍見之悲喜迎鉢,還海供奉。王亡尊鉢憂忿搥胸,布告諸國購鉢千金,連年募之令出首尾,民貪重賞遍索不得。時有賤人,其名曰師偽作比丘,饕餮酒食妻居育子,當醉提兒詣宮門言:『吾知鉢處。』王聞大喜請沙門入,曰鉢所在乎?對曰:『先以金來。』王賜金千斤,師曰:『唯沙門當盜之耳。』即下書考推諸沙門,其毒甚烈,臣民覩之靡不怨王,王曰:『爾為誰沙門乎?』答曰:『吾師事佛。』王曰:『佛有何戒耶?』師曰:『有二百五十戒。』王曰:『首戒云何?』答曰:『第一常尊慈仁,普惠恩及群生,視天下群生身命,若己身命,慈濟悲愍恕己安彼,道喜開化護彼若身,潤逮草木無虛機也。』王曰:『善哉佛之仁化,懷天裹地何生不賴焉!』『二,當遵清無積穢寶,尊榮國土非有無篡,草芥之屬非惠不取。』王曰:『善哉!斯可謂清白者也。』『三,當尊貞心無存婬,口無言調偽聲邪色,一不視聽覩彼婦人,以母以姊以妹以女,寧就燔身無為婬亂。』王曰:『善哉摸真景淨,佛化為首矣!』『四,當慎言無兩舌惡罵,妄言綺語,前譽後毀證入無辜,蠱道鬼妖厭禱呪咀,寧就吞炭不出毒聲也。』王曰:『善哉佛佛,惴惴慓慓,慎言乃如茲乎!』『五,當絕酒,夫酒者令君不仁,臣不忠親不義,子不孝,婦人奢婬,厥失三十有六,亡國破家靡不由茲。寧飲毒而死,不酒亂而生矣!』王曰:『善哉佛之明化,令吞德懷道,滅于眾惡興于諸善,清淨為身淡泊為志。經化令仁,而爾教吾令殺。戒云守清淨無貪,而爾偷金。戒云無婬而爾畜妻。戒當盡誠,而爾虛讚沙門,云其盜鉢,令吾罪無辜。戒無嗜酒,而爾醉來。外諸沙門有具斯五德,為高行者不乎?』答曰:『其為凶穢甚於吾矣!』王問有司:『諸沙門,何以為業?』對曰:『分衛無度,其為眾穢甚於彼師矣!』王曰:『佛戒有二百五十,仁過仁儀清等太素,貞齊虛空,信若四時明跨日月。緣得斯類,篡法服偷應器。偽為沙門亂正真乎?一戒不奉,而云二百五十。』勅有司曰:『佛清淨廟賢聖所宗,非鳥獸之巢窟,逐出穢濁者,無令止佛廟矣!國之君子欲興利廟,惟無快賢處中,宣佛神化者。』抆淚而止,自斯大道陵遲,神化日衰。」佛告阿難:「吾雖滅度後,留鉢及舍利,若有賢者肅心奉養,終皆昇天。」阿難言:「千歲之末,鉢現神德變化若茲,豈況無上正真道,最正覺之靈化乎!」佛說經時,天龍鬼神王臣四輩,靡不哽咽稽首而去。

佛滅度後棺斂葬送經

  No , 393

迦葉赴佛般涅槃經

    東普西域沙門,竺曇無蘭譯

昔佛在世時,摩訶迦葉於比丘中,最長年高才明智慧,其身亦有金色相好,佛每說法,常與其對坐,人民見之或呼為佛師,於是迦葉乃辭佛,到伊篩梨山中,一山名普能,周旋數千里,去舍衛國二萬六千里,多出七寶甘果不訾,名香好藥栴檀三種,其一種芳香,一種治百病,一種可用染五色,眾香雜藥不可稱數。亦有走翔鳥獸師子虎狼,白象騏驎朱雀鳳凰,或有清淨異學道士。時有方石平正,其色如琉璃,縱廣百二十里,奇樹蔭涼華葉五色,冬夏茂盛列生石上。迦葉前後教授二千弟子,皆清淨高行,得羅漢者常坐此石上,誦經行道。又有清淨甘香泉水,周旋四十里,其水中則有優曇華,紺色華紅色華紫色華。迦葉弟子七人,同夕得夢,其一比丘夢見,其所坐方石中央分破,樹皆根拔。復一比丘夢見,四十里泉水皆乾竭,華悉零落。一比丘夢見,拘羅邊坐皆傾毀。一比丘夢見,閻浮利地皆傾陷。一比丘夢見須界山崩,一比丘夢見金輪王薨,一比丘夢見,日月墮地天下失明。晨起各以所夢啟迦葉,迦葉告言:「我曹前見光明,地時大動,卿等復得是夢,佛將般泥洹。」即勅諸弟子,往赴俱夷那竭國,道見一婆羅門,持文陀羅華。迦葉即問言:「卿從何來?欲何所至?那得天華?」答言:「我從俱夷那竭國來,時佛般泥洹已經七日,諸天往赴,悉持天華天香,供養佛身,此華即是。」迦葉聞是語,便自投於地啼泣而言:「佛今般泥洹,三界失明,將復何依恃?」便帥將諸弟子進道,未到數百里,便見四天王,及梵釋諸天,皆持七寶蓋名香好華,悉往供養佛,諸天作十二部音樂,亦有阿須王諸大鬼神,側塞空中。又見俱夷那竭國王,及諸鄰國王,各從其群僚數百萬人,見迦葉將諸弟子到。是時國貴末羅弗王,則勅國人民皆令避道,使迦葉及諸弟子得進。阿那律出迎相見言:「佛般泥洹已七日,耶維火不然,但待賢者到耳!」阿難見迦葉,便自投地啼哭不自勝,有一老比丘名波或,即止阿難言:「止止,佛在時常禁制我等,不得自由。佛今般泥洹,吾等得自在,莫復啼哭。」時有天聞波或語,即擧手搏之。迦葉前便接持天止之,謂波或言:「佛今般涅洹,一切失所恃,汝獨愚癡而反喜悅。」波或聞是語意解,即得阿羅漢果。迦葉便與諸弟子,頭而著地,作禮繞三匝悲哀而言:「我等今日,不知佛頭足所在?」佛威神則為出足,諸天人民莫不感傷,於是摩訶迦葉,乃說偈讚佛言:

 佛為三界乘,度於生死海,澹泊昇泥洹,微妙越世間,

 佛為無量明,照於愚癡冥,願為一切人,顯靈現威儀,

 佛為大慈哀,所度無央數,尊體處金棺,清淨寂然安,

 願用優和德,見身色相光,普令天及人,興起無量福,

 佛為開現法,眾生受潤澤,得止生死輪,或者入正諦,

 已蒙如來恩,頭面禮佛足,今但覩金棺,心為悲感傷,

 佛雖就無為,聖達靡不實,見後有疑諦,出足於金棺,

 起分是生死,佛以不復愁,法身慧常存,莫呼永泥洹。

迦葉赴佛般涅槃經

回應
    沒有新回應!





Powered by Xuite
廣告欄位

 
關鍵字
[此功能已終止服務]