慈悲論壇

摘自大乘無量壽清淨莊嚴平等覺經發大誓願第六

2009-04-15 12:02一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經

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一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經口誦版 香讚

2009-03-11 14:01入不思議解脫境界普賢行願品[偈]

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爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：

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2009-03-11 13:59入不思議解脫境界普賢行願品[經文]

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大方廣佛華嚴經卷第四十入不思議解脫境界普賢行願品

2008-11-20 13:09慈悲論壇

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2008-07-01 09:07都攝六根淨念相繼

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都攝六根淨念相繼

大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為。子若憶母如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。去佛不遠，不假方便自得心開。如染香人，身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根淨念相繼，得三摩地，斯為第一。

註【念佛三昧】

2008-06-25 10:22惠能沒技倆不斷百思想菩提作麼長.........

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禪

惠能沒技倆不斷百思想菩提作麼長.........

2007-11-14 09:08淨土行法

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淨土行法

修淨土者，有橫出直出之喻，如蟲在竹竿內求出。出者，透徹以見性也。橫出有直了之意，只此一關，穿透即是，故與禪宗同，以皆從八識修也，直證大圓鏡智。大圓鏡中，有何物乎，上上智，便可頓超直入，不歷階段，亦無漸次，故以為喻。淨土一心念佛，佛者，大圓鏡也，暫假有形，歸入無相，以一句彌陀，掃淨萬念，何等簡捷精當，豈但橫出，并無有關，亦無出入，心不在內在外，亦不在中間，即此便是，所謂圓妙明心，本來如是，亦不立圓妙之量，不出自出矣。故念佛最後一句，便是念佛是誰，但不經數十年之昏天黑地念佛過來，卻不易得一旦開朗之喜。縱此生不得一點開朗，然而善根種矣，善緣結矣，人於品位中矣。惟習氣未動，往生者，尚須到彼再修，再見性，再除習氣，此所謂帶業往生者也。故彼之所謂橫出者，亦僅到西方緣熟，可以往生之時，與禪宗頓超見性，果地不同，而下手處禪宗全仗自力，比較困難，淨土仗有佛力，比較有方法為易。至於直出云者，層層有節，處處有關，是取以喻教下者，是言名相之學，究之無窮，理勝於事，遂遙遙無期云爾。年老人終不宜勸其人於名相也，非法有高下也，蓋一切法，皆不可得，皆是空相，故曰是法平等，無有高下，又何爭乎？

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2007-11-14 08:21金剛般若波羅蜜經白話說明(3)

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「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」