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201005181345水陸法會

◆水陸法會的緣起:

水陸法會是佛教最隆重的一種儀式﹐全名[法界聖凡水陸普渡大齋勝會]﹐簡稱水陸﹐又稱水陸道場﹐用以追薦﹐普渡[法界聖凡]

水陸法會由來乃佛在靈山會上說法時,阿難尊者於林中習定,見一鬼王,求佛普度,釋迦牟尼佛因說水陸之法。鬼王乃觀世音菩薩化身,憐愍眾苦,設法超度,令幽冥地獄眾生,均能超生極樂。此是最初施食因緣。後來到了梁朝武帝時,因夢一僧相告,欲救群靈之苦,莫過於建水陸大齋以普濟,於是詔請誌公禪師創建水陸齋法。以後歷代帝王每有遇僧求乞水陸法救苦之事。

 

水陸法會有哪些殊勝供養:

水陸召請供食對象數量極大﹐涵蓋的有聖界 ﹑凡界包括宇宙所有一切時空﹐過去﹑現在﹑未來的一切眾生﹐[十法界] 無論是水中 ﹑陸地 ﹑空中的各種生命體 ------

 

普受供養:

 1[十法界] ﹕包括﹕‘四聖佛’ 及‘六凡’

2(四聖佛) ﹕佛 ﹑普薩 ﹑聲聞 緣覺。

3(六凡) 天道 ﹑人道 ﹑阿修羅道 ﹑三惡道 ﹑餓鬼道 ﹑畜生道。

4內壇以無量威德陀羅尼貫穿整場法事。上供法界諸佛菩薩,下施六道群靈含識。因主事主法者清淨如法,齋主虔敬供養故,而有不可思、不可議,量德廣利眾生。

5如上所言,一場水陸大齋勝會,外有六大壇誦持禮拜大乘經典佛事,內有上供十方諸佛、聖賢、諸天,下施地獄、餓鬼、無祀無依鬼神、法界眾生、六道群靈,普度大會;及祈求國泰民安,風調雨順,冥陽兩利。不可不謂法界普霑,平等廣大,利益宏深。故古德有言:「凡世之人,有欲息災除病者,欲求願乞福者,欲資糧來報者,欲升度先亡者,未嘗不以是為先務。」即可知水陸法會之殊勝。 


水陸法會共需要多少僧眾誦經拜懺:

一.外壇部份:大壇廿四人、淨土壇八人、法華壇八人、華嚴壇二人、藥師壇八人、諸經壇八人、監壇一人,共計五十九人,如壇場寬敞,人數亦可不作此限。

 

二.另外有知客、香燈、糾察、侍者等,總計一次水陸法會需法師百人以上才能成事。 

 

 水陸法會有何功德利益?
1供養一佛一僧即已功德無量,何況十方一切諸佛菩薩、聲聞緣覺、聖僧、六道,普同供養之功德!吾人仰仗諸佛本願力及供養功德,超薦先亡眷屬、天災地變枉死孤魂、自殺、戰死、嬰靈、誤殺、意外傷亡之亡靈,離苦得樂,往生淨土。與累劫怨親債主解冤釋結,同結善緣。

2.可為現生父母、子孫眷屬,祈福延壽、消災解厄、智慧光明、障礙消除,所求無所不遂意。法界含識,同沐三寶恩光,共結菩提緣種,亦令三乘聖人,速證菩提。

 

何以水陸大法會如此隆重莊嚴﹖
水陸普度大齋 --  是對十方法六凡所做的普施及度化。四聖指佛、菩薩、聲聞、緣覺。六凡是天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄。

水陸法會由內、外七壇佛事構成,各具不同涵意與功用。有梁皇大壇、華嚴壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、淨土壇、內壇等。其中梁皇壇較為眾普知,主要以禮拜梁皇懺為主,佛事中包含齋天及燄口等上供下施儀式。內壇佛事分幾項重要步驟:一、結界。二、發符懸幡。三、奉請上堂。四、奉供上堂。五、告赦。六、奉請下堂。七、說幽冥戒。八、奉供下堂。九、圓滿供。十、圓滿香。十一、送判宣疏。十二、送聖。所謂冥陽兩利是也,此即因果循環之理。』 


水陸法會程序如何﹖

1.內壇﹕

整場水陸法會最重要的精神重鎮就是內壇。--(法供養) 是法會的重要目的之一。(萬法唯心造)世人於生死輪迴就在一念之間﹐淨土也在一念間發生。借助法會的念力﹐讓我們的心-善良的念心在此刻昇華﹐清靜莊嚴。

在內壇共設二十四席﹐每一席都代表這場大法會邀請了不同世界的眾生前來參加。在二十四席中分為上﹐下堂﹐上堂有十席﹐下堂有十四席﹐諸佛菩薩及諸大聖人都列為上堂﹐六道群靈則囊括在下堂十四席中。

2.灑淨。結界:

法會中﹐由外壇的熏壇灑淨開始。,要禮請諸佛菩薩等聖眾光臨壇場,皈依三寶﹐恭請諸佛普薩降臨護持道場。結[地方界] [方隅界] ﹐結界範圍內﹐有護法天神守護﹐以大悲咒水,使地下如淨琉璃般,沒有污穢;使道場四周,如金剛城牆般堅固;使香雲如大寶蓋,遍滿虛空。閑雜人等不得污犯淨界﹐令此壇場內外清淨。同時,也讓信眾身心清淨,依此參加各項佛事承此淨水,讓與會大眾,六根清淨;道場上下四方,如同佛剎般莊嚴。壇場灑淨結界後,接著是昭告人天。好比宴請賓客,事先要發請帖,邀請貴賓前來赴勝會。諸佛菩薩,只要虔誠一念即能感應;六道群生,頻頻呼喚也會前來;惡業重之眾生,必須仰賴使者到天、空、地、冥四界去邀請。

3懸幡﹕佛事圓滿後,升起寶旛、九蓮燈,昭傲告人天佛事,啟壇。

以歡迎四聖、次召六凡來赴會

4請上堂:恭請諸佛菩薩及聲聞、緣覺、歷代祖師降臨法會。

5供上堂:備齋莚、香花、燈、食衣、珍寶、法等,六塵妙供、如法供養。

6告赦:為悲憫六道,告達司事天神,釋放被拘禁受苦的六道群靈。

7請下堂:赦放,眾苦皆離,六道可赴盛會。

8授幽冥戒:授以一切,鬼神六道受苦眾生戒法,將說夙昔所造的一切,

菨祈惡業全部懺悔得以清淨,可速往無量光明佛國淨土

9供下堂:受戒以後,得清淨識,得以入壇坐列,安享法味。

10圓滿供:一齊齋供聖凡二十四席,法味滋神,六道群靈,歡欣交暢。

11圓滿香:勝會即將圓滿,六道眾生趁此出離苦海,永不沉沒。

12.放燄口

焰口 是餓鬼的名稱。施焰口﹐主要的目的是為實施餓鬼道眾生而舉行的一種佛事藉由佛﹑普薩的加持和願力幫助孤魂野鬼得到超渡。

焰口法會的時間是每天晚上五點半到夜間十一點﹐這是為了配合餓鬼的生活作息。佛事內容從迎請諸佛普薩開始﹐之後召請十方一切孤魂眾生﹐以情淨甘露滋潤身心。

餓鬼道的眾生平日常受飢渴﹐想吃東西時﹐看到的食物就會化成火炭無法下嚥﹐或口中也噴出火﹐無法進食﹐想喝水時﹐水一拿到嘴邊就化為血水﹐喝也喝不下。因此常常處於飢渴狀態﹐非常可憐。隨著以各種手印和咒語 ﹑破地獄 ﹑施食﹐並接引亡靈同歸極樂的西方船在香火中燃起。

13.圓滿送聖:

送聖就是六道眾生往生淨土﹐聖眾請歸路﹐為所有參加水陸法會的群靈說法 加持 供養﹐迴向後﹐將所有牌位收牌位收放到西方船上使他們往生西方極樂世界。

14.外壇:

在水陸法會中﹐內壇是一個固定的密閉空間﹐而外壇佛事則分散在七個地點同時進行。 外壇佛事自第一天起七天不斷﹐必須在前一日晚間先行灑淨﹐法師用大悲咒的淨水遍灑在各壇﹐令法會場地內外光潔 ﹑清淨圓滿後薰壇﹐以用香來做灑淨及供養諸佛。

1梁皇大壇﹕ 中間供奉釋迦牟尼佛左右分別為韋陀護法和伽藍華護法。

             誦梁皇寶懺 二十四部

左邊設有超度壇城,供奉地藏王菩薩。

右邊則是消災壇城,供奉觀世音菩薩

2).華嚴壇中間供奉釋迦牟尼佛,右邊是文殊菩薩,左邊是普賢菩薩,稱為華嚴三聖。

奉誦經典-華嚴經一部

3).法華壇供奉釋迦牟尼佛。奉誦經典-法華經二十四部。

4).淨土壇供奉西方三聖,中間供奉阿彌陀佛,左邊是大勢至菩薩,右邊是觀世音菩薩。

            奉誦經典-每天持誦阿彌陀佛經及佛號無數。

5).藥師壇供奉藥師佛。

           奉誦經典-藥師經一百二十部、金剛經一百二十部、梵剛經心地品四百八十部。

6).楞嚴壇﹕供奉釋迦牟尼佛。奉誦經典-楞嚴經二十四部。

7).諸經壇﹕供奉釋迦牟尼佛。

奉誦經典-圓覺經、金光明經、佛說無量壽經、觀無量壽經各二十四部。


 

參加水陸法會有何功德利益:
供養一佛一僧即已功德無量,何況十方一切諸佛菩薩、聲聞緣覺、聖僧、六道,普同供養之功德!吾人仰仗諸佛本願力及供養功德,超薦先亡眷屬、天災地變枉死孤魂、自殺、戰死、嬰靈、誤殺、意外傷亡之亡靈,離苦得樂,往生淨土。與累劫怨親債主解冤釋結,同結善緣。可為現生父母、子孫眷屬,祈福延壽、消災解厄、智慧光明、障礙消除,所求無所不遂意。法界含識,同沐三寶恩光,共結菩提緣種,亦令三乘聖人,速證菩提。

 

水陸法會有哪些功德項目參加:

          內壇
內壇消災祈福
為自己或親友乃至一切眾生,真誠懇切的懺悔發願,如懺文所載:「以此消災,災消吉至,因茲滅罪,罪滅福生,真救病之良藥,乃破暗之明燈,恩沾九有,德被四方。」故,並以此功德,迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥﹐恭敬禮拜、消災解難,以佛法的無邊智慧回向宿世冤親債主,解冤釋結,吉祥無邊。

      

內壇超薦牌位
為往生親友或累劫冤親債主,超度回向,讓受苦的六道群靈得赴法會;為了排除他們的障礙,必須行召請亡魂、說破地獄偈、開道路、離怖畏、開咽喉、解冤結等,給予亡靈安定,並皈依三寶。祝禱亡者息滅惡業的痛苦﹐以水陸諸經懺的共同加持﹐轉生善道﹐往生極樂佛國淨土。

 

          外壇
外壇消災祿位

    為自己或親友乃至一切眾生,真誠懇切的恭敬禮拜﹐借法會的莊嚴﹑法師們的修持力﹐水陸的殊勝,以致誠的心﹐佛法的無邊智慧回向宿世業力﹐消災解難﹐祈福吉祥。

  

外壇超薦蓮位
為往生親友或累劫冤親債主,以水陸的諸經、拜懺,超度回向,祝禱亡者轉生善道,往生淨土-極樂世界。

 

供齋

富壽大齋

水陸之時﹐準備醍醐妙味﹐蒙諸佛聖賢光臨壇場。用世間上品素齋如法供養諸佛﹑普薩﹑聲聞﹑圓覺 ﹑龍天護法﹐匯集眾人之心與己之心﹐與佛普薩相印﹐富壽延年。

 

上堂大齋

水陸法會期間﹐以最虔誠的心用最上等的素齋供養諸佛﹑普薩﹑聲聞﹑圓覺以及眾生﹐廣結諸善緣﹐增進慈悲之心。

 

吉祥大齋

水陸大法會﹐用吉祥之意的素齋供養十方諸佛普薩﹑聲聞﹑圓覺以及眾人﹐普遍十方﹐讓法會的磁場更為祥和。

 

如意大齋

水陸大法會期間﹐用恭敬之心的素齋供養諸佛﹑普薩﹑聲聞﹑圓覺以及眾人等﹐而事事如意﹐一切安康。

 

羅漢大齋  水陸法會期間,與身心清淨的修行人結緣,最能為自己累積福報、廣結善緣,並能獲得祈福及教誨。

點燈

內壇富壽燈

水陸法會,恭誦諸經寶懺加持, 點燈心中之燈消災祈福, 以燈之光供養﹐蒙諸佛﹐普薩龍天護法的加被富壽安康﹐貴人扶持。

 

外壇富慧燈

佛陀在世時,教人然燈供佛,並宣說《施燈功德經》,藉着點燃富慧之燈虔誠供佛,普薩﹐增長智慧,慈悲,善良的心, 富慧增長﹐眾願事成。

其他

供佛齋天

於法會中﹐以發三寶諸天的請帖,請諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙、梵王帝釋二十八天等一切尊神,光臨壇場。手持淨水灑淨佳餚,觀想種種甘露上味,充滿法界,十方諸佛賢聖,納受供養,悉皆歡喜。願真法供養三寶聖賢,使一切眾生獲得法益。

 

燄口贊普
用各種美味素食經由佛法僧三寶的殊勝加持與願力,以施食與餓鬼道眾生的無食下肚之苦,並使其聽經聞法、獲得解脫超度,也是對亡者追薦的佛事之一。


護法龍天貴人符

集諸大乘梁皇﹐華嚴﹐法華等等經典﹐以慈心願力莊嚴而成﹐蒙諸佛普薩﹐龍天護法的加被﹐貴人扶持求長壽得長壽,求富貴得富貴﹐身心健康﹐平安。

 

供花果
在佛前敬供香、花、燈、塗香、果等供養,虔誠禮敬諸佛,發願利益眾生,並學習佛陀的慈悲和智慧,禮懺解除種種恩怨,讓我們生起福報、智慧與善緣。



如何報名參加:

欲參加水陸法會善信,可按自己之需要索取報名表,參加各項功德項目,並詳填報名表各項資料報名﹐報名方法﹕

1. 網絡報名﹕www.linyuantw.org

2.郵寄地址﹕高雄市林園區文賢南路100

3.傳真﹕   07-6468626   

4.電話﹕   07-6412233 07-6426656

劃撥帳號﹕4222832-4 (戶名﹕林園佛教堂)

   交通資訊   --客運

   1 高雄客運總站---可搭中南客運往=墾丁方向經沿海路麥當勞下車。

   *中南客運每二十分鐘一班。

   2 鳳山客運總站---可塔高雄客運往=林園方向經沿海路麥當勞下車。

   *高雄客運每三十分鐘一班。


201002091555普願寺簡介

       
毗鄰高雄市小港區,位於林園區市中心的佛教堂,始建於民國50年,緣起創始人心香法師屏東市人,篤信佛教,感喟當地尚無佛教寺院,有心習佛的在家居士必須前往鄰鄉道場共修,遂發起願心, 偕同地方善士購得現址一分餘地,並於民國52年完竣一樓建築,草創在家眾修習念佛法門的居士林。歷經十年擴建工程,已由住持—凈音法師帶領緇素二眾,勤行於學佛之路,如今道場建地逾一甲,迥異於常見寺宇的建造,既無琉璃飛簷,亦無恢弘外觀,殿堂主體呈簡約淳樸的三層樓建物,以平實寺貌接引信眾。

佛教堂前庭栽植松、柳等綠意盎然的花木,飄拂淡雅的芳香,繁茂挺拔的二葉松尤具特色,是住持自樹苗始培育迄今,與晨鐘暮鼓為伴,逾40載悠悠歲月。一樓中奉地藏菩薩立像及木雕準提菩薩,知客室前置一對銅獅,兩側分設會客廳、住房。

拾級上二樓,可見拱形外牆、石欄,殿堂內透顯蓮池淨土的裝飾,主要供奉釋迦牟尼佛及西方三聖立像,左右兩側分別為藥師佛及彌勒菩薩,其後牆面上方鑲嵌藥師佛像,下方為消災延壽的光明燈。大殿後方為素淨的觀音殿以及寮房,三樓亦為窗明几淨的常住寮園,戶外羅列整齊有致的花架盆栽,以及建蓋玻璃帷幕的陽光小屋,供閱覽休憩之用,可俯瞰道場前景。


 

殿堂右方偌大空地,為法會、節慶等活動時,權作五觀堂及多元用途的場地,一隅設置平台,上奉釋迦牟尼佛金身。殿堂左側空間,以植花蒔草區隔為休閑茶敘區,另有一方潔淨的閱覽室。走進主殿後方,腹地寬闊,建有地藏殿,內奉地藏王菩薩, 以及陳設往生蓮位、先人安養處;緊鄰鐵皮屋為臨終往生的看護厝。

中間景觀綠草如茵、花木扶疏、黃竿修竹,自成一格,並闢有一圓池,其內蓮座上矗立石刻四面觀音菩薩,手內各持淨瓶、蓮花、如意、寶珠,慈容安祥,令瞻視者心生柔軟歡喜。背倚視野空曠的小丘,可眺望全景,其上栽植外形猶如蓮花的瓊麻, 一列九叢意寓九品蓮臺。

目前佛教堂每月例行舉辦八關齋戒、慶生會,年度每逢新春、佛誕節慶舉行共修、精進佛七等法會,以及歲末感恩、園遊會等聯誼活動,藉以引導有緣者親近三寶,走向學佛之道。繁忙寺務餘暇,凈音法師親領十餘位常住大眾,善用時空自修、提昇自我,對未來願景,則深自期許著重於佛法教學及流布,以法雨甘露饒益有情。

寺院建設所需要的設備善款,來自十方信衆的發心捐助,所以寺院屬於十方所有的衆生,屬於爲衆生服務的所有出家人,寺院是衆生的家園。我們自身的力量有限,但是我們可以成爲一個平臺,使需要幫助的人,能夠與提供幫助的人,建立聯繫,使其這地球之上多一處清涼,慈悲,清凈之地。

四面觀音菩薩

普願寺全區配置圖

普願寺位置地圖(高雄市林園區文賢南路100號)

201001170119啟建萬緣梁皇寶懺供佛大齋天冥陽兩利大法會

據’金剛經’記載,諸天于金光明會上,一一在佛前發菩提心,并親承佛陀巡行人間,,世人乃營建此供佛齋天之法會,施設凈食,以供養十方三寶,護世諸天及其隨從,并以隆重的儀式,備辦素齋禮請諸天.

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201001170116浴佛法會

我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德聚
五濁眾生令離垢 同證如來淨法身

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201001170113中元節-供佛齋僧

傳為梁武帝,武帝每逢七月十五日,即普施諸寺,後來蔚為風氣。民國以來,寺院仍然遵循往例,舉行盂蘭盆法會,在誦 經施食以外,並有供僧大會。

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201001170111慶祝藥師佛圣誕法會

藥師佛,為東方淨琉璃世界的教主。於過去世行菩薩道時,曾發十二大願,願為眾生解除疾苦,使具足諸根,導入解脫,故依此願而成佛,住淨琉璃世界,其國土莊嚴如極樂國。藥師法會目的在於發揚藥師如來濟苦的精神,十方信眾藉著虔誠誦經、稱念名號、禮拜聖像和點燈、佈施、供養來禮讚光明廣大的藥師佛,希望能藉由藥師如來的慈悲願力,令眾生解脫的災難和痛苦,更能迴向到天下所有需要濟助的眾生,離苦得樂。

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201001170110彌陀佛七法會

是信眾們念佛最相應的法門之一,僧信們可在七日之內精進勇猛,一心念佛,來增進自己的修持德行。

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201001170108父母恩重難報經共修法會

蓮池大師:父母恩重山丘,五鼎三性未足酬,親得離塵垢,子道方成就. 報恩,是酬報恩德的意思。恩有各種類別,《父母恩重難報經》,惠說父母之恩;《佛昇忉利天為母說法經》中,記載佛陀為報其母之恩,上昇忉利天說法

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201001170107三昧水懺法會

三昧水懺的起源,是唐朝的悟達國師,遇迦諾迦尊者,教他以三昧水洗滌人面瘡而消除累世冤業的懺法。

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