中西亞美學設計簡史三BY林揖世

一，前波斯期時藝術（兩河流域藝術）（～西元前538年，計約5000年）

前波斯時期西亞的社會形態基本上游牧民族與定耕民族文化的爭奪地盤年代，雖然漢摩拉比頒佈了有史以來第一部法典，但是很清楚的法律的概念仍停留在宗教威嚇與軍事威嚇的基礎上，法律只是統治者的工具，假借宗教神明之名，維持帝王意願下的「正義」。國家形態基本上只有城市國家與鬆散的征戰同盟，大領域的帝國重未出現，國家基本上市武士貴族所統治，可能也有商人貴族的成份，但並無西方文明裡「市民階級」參政的任何痕跡，但有征戰而奪取奴隸（個人），甚至協議奴隸（全族）擔任主要的生產力（不論是農業或工業），由於商業交換頗為重要，所以應該有商人階級，但屬少數，國家如何徵稅，如何管理奴隸，如何尋找「包稅人」，乃至如何訓練奴隸成為戰爭的工具又能免除奴隸造反，成為這個時期國家最重要的功能。而游牧的部落定居後，這些國家功能裡的軍事功能往往會衰退，所以城市國家聯盟的統治權就常常受到「兵牧合一」的林區、草原區的游牧民族的挑戰與替換。宗教與祭祀行為並不清楚，應該屬於原始宗教階段，有證據顯示統治集團中有所謂的祭司階級，顯示宗教有專業化及生殖繼承的傾向，但基本上是臣服於武士貴族之下。神的概念基本上不是祖先概念的轉化，而是守護神需求的轉化。簡單的說，雖然是城市國家，但也要不斷的維持奴隸的補充與戰爭的準備，而定居後的成是國家貴族很難保持游牧民族的兵牧合一的奴隸補充與戰爭準備，所以有建築城牆的必要。設計藝術品的發展除了生活必需品的生產外，對國王的戰功紀念、對奴隸的警告及國王的神力的胯大就成為表達的重點。所以各種想像中的「神獸」乃至於「人獸合一（其實是人神合一）」乃至於「能站立的猛獸」就成為重要的造形主題與表現方向。帝王的造像就以統治貴族的人種面貌加上修整加工的落腮鬍為重點。

分項藝術之建築：

～西元前538年的建築在猶太人與西方的史詩中的多有流傳，諸如：巴別塔或空中花園，單基本上這些在史詩中存在的建築成就，很可能是誇大描述，因為就兩河流域的地理因素而言，石材稀少、木材稀少、能源稀少、雨量不多，所以推論上只產生堅固性較低的「泥磚造」建築（而不是火磚造建築），也可能正是泥磚造建築的特性（只需勞工加日曬）所以試驗性的拱造與穹窿屋頂，很可能就是在兩河流域出現，但是現存的遺址裡也都只存有泥磚造與石造的平頂建築為及磚造高柱（通天塔）為多，現今所見的穹窿圓頂建築，恐怕應該是西傳羅馬帝國之後，在波斯時期再以石造或更堅硬的磚造面目傳入兩河流域。

分項藝術之設計：

～西元前538年的設計目前並無遺物，但是在亞述帝國（西元前689年至前626年）時期的石刻則可見到極其具機動性的馬車設計。