中西亞設計美學簡史二

主要的歷史記年如下：

蘇美爾人在西元前5000年至前3000年處於原始社會向階級社會過渡時期，但已掌握了金屬冶煉、紡織、製陶、造車、造船等技術。西元前3000年前後，蘇美爾人出現城市國家，西元前27世紀至前26世紀，這些城市國家中烏爾（Ur）比較強盛，史稱烏爾第一王朝時期，（已有泥版文書出土）。西元前2371年至前2191年出現阿卡德王朝，統一了巴比倫尼亞，結束了城市國家並立的局面，創建者為薩爾貢一世（Sargon Ⅰ），阿卡德王朝滅亡後至西元前1894年間兩河流域回復更為弱小的城市國家，也還是烏爾這個城市國家較大，此時有閃族的一支阿摩利人入侵，並與當地居民（蘇美爾人）同化，此一閃族蘇美爾族混合同化後的民族以巴比倫為中心建立了新的王國，史稱古巴比倫第一王朝（前1894--前1595），此古巴比倫第一王朝於第六代王漢謨拉比（Hammurbi，前1792--前1750）時期最為強盛，並有漢謨拉比法典問世。

西元前1595年至前689年的九百餘年間，則為外族入侵的年代，雖然也陸陸續續的成立過古巴比倫第二、三、四王朝，但卻又有回復城市國家的趨勢，且並無重大文明的貢獻。西元前689年至前626年位於底格里斯河中游西岸的亞述城市國家崛起，建立亞述帝國設首都於微微尼，亞述帝國雖然短暫，但以設立國家檔案局對後代文明續承的貢獻最大。

西元前626年至前538年兩河流域出現迦勒底王國（Chaldaea），也稱新巴比倫王國。重大事件有築起被希臘人譽為世界七大奇觀之一的空中花園、前586年攻陷耶路撒冷，滅猶太王國等。西元前538年被新崛起的波斯人消滅。

西元前538年至前330年約兩百餘年間西亞地區成立阿克美尼亞王朝，此王朝就是居魯士（Kurush）所創，大流士（Darius）持續發動對泛希臘攻擊的古波斯帝國。在大流士統治期間波斯形成一個橫跨歐亞非三大洲的奴隸制大帝國，大流士除了改革軍事與政治（稅收與貨幣制度）外也修築設有驛站的通道，並確定瑣羅德亞斯德教（Zoroaster）為國教，加強與西亞、北非的經濟、文化交流，以致此時波斯工藝美術都達到了頂峰。不過也正是西元前492年至前449年近半世紀的波斯與希臘戰爭，最後波斯的海軍被擊垮，而造成波斯的國力式微，至西元前330年被新興的馬其頓（Macedonia）國王亞力山大（Alexander）所滅，中亞進入希臘化時期，特別是小亞細亞與長期處於以羅馬帝國為核心的混合文化滋長中。中亞的主要地區（以伊朗高原為根據地）則在西元前247年至西元226年的近五百年間出現中國歷史上稱為安息的帕提亞（Parthia）王國，由於安息積極的進行與中國的貿易，促成絲綢之路的形成。

西元226年至西元651年間則出現新的波斯帝國，史稱薩珊波斯，薩珊波斯處於奴隸制社會向封建社會的轉型階段，宗教、經濟、階級的矛盾都未能消除，所以政治統治頗為鬆散卻維持了四百餘年。西元651年薩珊王朝被阿拉伯人所滅亡。西亞逐漸進入軍、商、政、教四合一的回教阿拉伯世界或回教阿拉伯時代。

回教由穆罕默德於西元610年所創，西元630年穆罕默德和麥加都市（商人）貴族達成協議，由穆罕默德率軍進入麥加城，協助都市貴族取得政權，麥加貴族接受回教，承認穆罕默德是先知，而穆罕默德承認麥加是回教的聖地，此後，麥加成為阿拉伯半島的回教中心，到西元632年穆罕默德逝世時，阿拉伯半島以經城為統一的阿拉伯國家，首都設在麥地那（Medina），這統一的阿拉伯回教王國還持續的擴張，西元651年滅掉了薩珊波斯。穆罕默德的繼任者稱哈里發（Khalifa），原先四任哈里發由選舉產生，第五任哈里發穆阿維葉（時任敘利亞總督）之後由穆阿維葉改成世襲制，後世稱為倭馬亞王朝（Umayyad，661-750），也是在此期間阿拉伯回教王國擴張為橫跨歐亞非三洲的的大帝國（及中國歷史上所稱的大食帝國）。西元751年，倭馬亞王朝下伊拉克封建主阿布爾阿巴斯，竄位建立了阿巴斯王朝（Abbas，751-1258），阿布爾阿巴斯殘酷的屠殺倭馬亞家族的全部成員，只有極少數人由阿布杜拉赫曼僥倖逃到西班牙，並在西班牙建立了後倭馬亞王朝（也稱科爾瓦哈里發國家，756--1031）。直到西元1258年蒙古人的入侵宣告阿巴斯阿拉國帝國的滅亡。西亞地區才逐漸的又回復為阿拉伯回教的各種地方勢力，不復成為統一的帝國，只不過回教始終沒有在這一地區喪失其主導地位，同時也揉合了波斯文化，阿拉伯文化與回教文化，持續的以回教文化的面貌與名稱，隨著時代的推移而不斷的在基督教以外的地區發展和興旺。而西亞的極西邊緣：地中海東岸或小亞細亞，從希臘波斯戰爭以來就成為所謂的西方人眼中的東方與西方文化的競爭地區或混合地區，回教文化興起後，雖然西亞的北緣逐漸由蒙古—突厥游牧民族所盤據，但蒙古—突厥游牧民族的文化弱勢與接受回教，所以蒙古—突厥文化甚少被定位成文化主體而被探討，西亞的邊緣地仍被視為基督教文化與回教文化的競爭地區或混合地區，直到現在。

希臘與波斯的對恃轉換成基督教與回教的對恃，在所謂西方文明的眼中又擴充為西方文明與東方文明的對恃。對恃的雙方都認為對方的文化與文明是混雜的、低劣的、侵略的，肉食性的，非正義的，而自己的文化與文明則是純粹的、高貴的、和平的、草食性的、正義的。當然中亞的文化並不能代表亞洲文化或東方文化，但是我們在理解中亞文化所孕育的設計藝術發展時，首先要放棄掉的錯誤意識形態，就是西方文明中心主義或西方文化中心主義，當然也不必戴上中亞文明中心主義的有色眼鏡。雖然考古證據上認為兩河流域在西元前5000年就進入青銅時代與拼音文字時代，但文化的發展與文明的發展並沒有規定拼音文字與青銅文化是永遠的曙光，人類文化與文明的發展也不必永遠停留在「只有曙光」的年代，青銅文化與拼音文字也未必是人類文明發展必要的曙光，「青銅文化與拼音文字」本身也當然未必是永遠的曙光，不是嗎？

描述與紀錄中亞設計藝術發展的文化背景大致如上，所以以下時間上分為前波斯時期（~前538）：以兩河流域為核心主要在現伊拉克、波斯時期（～西元前538—西元651）：以伊朗高原為核心主要在現伊朗、伊斯蘭阿拉伯時期（西元651～今）：以麥加為核心，主要在現敘利亞。這樣的三段來簡述中亞設計藝術發展如後。