二、 建築、設計、藝術的後現代 

前一章所建構出來的理論支架，是足以支撐對建築、設計、藝術發展的批評，而在理論的建構上更有收穫的辯論主要是「現代主義」與「後現代情狀（後現代主義）」之爭。

在現代建築運動之前，建築、繪畫、雕刻（設計）三者是沒有區別的。而在包浩斯的體制影響之下，建築理論、藝術理論、設計理論是互不往來的區分開來。但在後現代情況裡，三者之間的論述又再度融合，所以說是某種程度的回復到前現代論述的情況下。在後現代建築論述上，某種程度的吸取了現代建築的成果及優點，在後現代情境裡的多元主義，正好在論述上容納了解構與新現代。而對此作者也對「建築理論」建構一些結論。

甲、建築理論、設計理論、藝術理論在後現代情境中是相通的。
乙、理論之建構往往是逐漸發展，而不是矚光乍現。
丙、理論建構的目的就是理論的目的：批評專業發展。
丁、理論服務對象有先後順序：先自己，後別人。

三、 建築、設計理論的建構

1、建築理論應具有分析建築、藝術與設計作品的能力，並可以放在藝術史裡來建構。2、建築理論的指向是建築作品的未來，批評的任務，也是所有「史學」的任務。3、理論、史學或批評的對象應先朝向「自己的」專業，然後再朝向「別人的」專業。4、理論建構是有出發點也有立場，對各種論述須注目與審視，是一種必要的知識活動。

甲、理論工作的內容即為：使用、生產、美觀、意義及作品分析。

乙、理論也會分殊化，設計藝術理論就可以依各個專業的不同而做調整。

丙、因應當時各種專業而調整出來有三個理論：空間設計史的詮釋模型、工業設
丁、計史的詮釋模型、視覺傳達設計史的詮釋模型。

戊、空間設計史的詮釋模型主要內容：使用、建造、美觀、集體記憶、經典案例
分析。

己 視覺傳達設計史的詮釋模型主要內容：說服、形象生產、美觀、媒體的意象、
案例分析。

四、 建築理論脈絡發展

近現代西方符號學的發展是源自近現代西方語言學的發展。語言學對建築設計方法的影響是透過三個仲介達成。第一個仲介是語言學發展形成了近代哲學文化學理強盛的結構、後結構、解構主義學派，進而影響建築設計方法。第二個仲介是語言學發展與西方傳統建築幾何圖形思維方式的結合，加上建築與言語自然語言的類比，第三仲介是語言學發展與意義的追尋結合。

透過這三個仲介，解釋建築設計方法上呈現出許多派別，而建築設計與工業設計、視覺傳達設計最大之不同，除了建築學科歷史悠久外，其學派也是眾多分立，代表當今主流學派如下：

1、    開文林區學派（經驗、實用主義學派）

2、    環境行為研究學派（科學主義學派）

3、    亞歷山大學派（理性主義混同系統主義學派）

4、    塔夫利學派（新理性主義學派）

    義大利威尼斯學派，以義大利建築為主的作品，又可說是幾何新古典主義，安藤忠雄也受其一影響。設計手法特徵為1.簡單幾何造型2.構思空間軸線3.運用簡單的歷史元素4.樸質的表面素材5.反應主題本質的空間設計策略。
5、 巴賀德學派（文化符號論學派）

文化符碼論學派雖然找不到直接作品，但在後現代建築作品中半數都受文化符碼論學派影響，例如：歷史主義、風土主義、涵構主義等等…這些學派主要都是受法國後結構主義者、符號學者巴賀德之影響。

(夢舞台 安藤忠雄)     黃建傑 攝          (兵庫縣立美術館 安藤忠雄)     黃建傑 攝
6、 阿圖賽學派

 (金字塔 貝聿銘)