4-2，建築書系統所呈現的美學觀點

我們從上述三本極具代表性的『建築書』以及柯比意建築論述（當作第四本具代表性的建築書）來考察建築書的承傳與發展，大致可以歸結出以下三種西方建築美學的重要觀點。

其一，美的意涵向度逐步被模糊化的過程

我們現有的對西方美學的理解往往會認為：<<建築書>>的美學觀點就在於對美的形式向度的建樹，而不在於對美的意涵向度的建樹。但是從上述的分析裡可以瞭解：維楚維斯的<<建築十書>>其實也非常重視美的意涵向度的探討，或是說維楚維斯的美學觀點可能認為：『美的形式向度與美的意涵向度共同組成視覺美感的感受動力』（註），只是<<建築十書>>中對美的意涵向度的探討著重於真實柱式的象徵意涵與類比意涵，而維楚維斯又沒有將意涵向度表達的方法規則化而已。到了阿伯提的<<建築十書>>對維楚維斯建築書繼承的過程裡，除了固定化的柱式之外，幾乎把美的意涵向度省略掉。到了派拉底歐的<<建築四書>>則幾乎不討論美的意涵向度，雖然派拉底歐自己的設計案裡也有充分的美的意涵向度的操作（諸如：派拉底歐在建築作品中也會考量哪種雕像更能展現業主的『品味』與『德行』，但基本上這種設計上的操作手法，在<<建築四書>>幾乎以視為理所當然而更本不談）。到了柯比意的論述裡，美的意涵向度幾乎都被『表現現代精神』一語帶過。所以就<<建築書>>作為西洋美學的重要經典傳承來看，美的意涵向度的探討（或書寫）其實是原本有之，進而逐步被模湖化，乃至於被省略。

其二，美的形式向度逐步精緻化的過程

從西方建築書作為西方形而下美學（美的形式向度的知識化）重要材料來看，西方建築書的傳承與發展正可顯示西方文化對『美的形式向度逐步精緻化的過程』。這種精緻化的過程在文藝復興初期『應該』維楚維斯人圖式的大量出現有關，最少，在文藝復興初期對『幾何學』作為藝術家同業公會（藝術家基爾特）訓練建築師必修的課程，與維楚維斯人追求比例以外，也追求如何『有秩序，姿態幽雅』的裝在正圓的內接內，這種努力終於在文藝復興後期（或啟蒙時期）發展出以幾何學為基礎的『構圖術』，以作為美感操作的依據（換句話說，原先文學語句描述的形式美原則，現在更可以精密的幾何圖形來『先驗』），這從派拉底歐的<<建築四書>>裡，就可以很清楚的看出來。乃至於在柯比意的<<邁向建築>>一書裡會以幾何定理的方式求證美的存在。

其三，西方美的形式法則的發展可溯源到畢達歌拉斯學派的數論

如果除去<<建築書>>系統中美的意涵的探討或柱式定則化的探討，只就美的形式向度探討來看的話，我們可以說：『西方建築美的形式法則發展是畢達歌拉斯學派數論在美感原則探討上逐步精緻化過程』。這個過程是從先相信『數的關係』蘊涵了秩序美（所以權衡proportion 會是首先被提出來的先驗原則，然後有理數會是驗證權衡proportion 的依據），再到相信『圖的關係』（所謂正圓、正方、正三角、內接、外切）蘊涵了秩序美。