三，維楚維斯人的承傳脈絡分析

3-1，維楚維斯人圖式的發展

葛稜特（Gelernter, Mark）在《建築形式的來源（sources of architectural form）》一書中就指出希臘時期建築美感的制式化規定源自陶立克柱式的半徑作為模矩（註二），以及必要的視覺修正（註三）。

到了羅馬初期，當時的宇宙觀表達了美的原則（principles）在於適宜性（fitness）與自然真理（truth of Nature），而美的法則（rule）則為柱式間的對稱（symmetry）與權衡（proportion）。維楚維斯的《建築十書》就十分清楚的對這些美的原則與美的規則視為永恆的原則，是一種『人類身體』的類比，它化作一組『完美型的人體（well shaped man）』與一組不變的權衡、比例（propotion）（註四）。這『完美型的人體』就是爾後『維楚維斯人』的原概念所引。

到了中世紀，原先希臘時期的宇宙觀、知識論與藝術都逐漸凋零，只剩下新柏拉圖主義與當時的新神秘精神略微相容。建築與視覺藝術大約只對神聖的象徵崇拜感到興趣，造形圖式上只以簡單的正圓、等腰三角形、正方形等有限的組合，所產生複雜的幾何形體，來組織建築的平面與立面。中世紀雖然也有極為類似於『維楚維斯人』的宇宙觀圖式，但是這種圖式只是想表達宇宙觀，與建築之美感或建築之平面立面構成無關（註五）