西洋建築美學研究：維楚維斯(Vitruvius)的遺產與影響

楊裕富‧中華民國空間設計學會理事長

一，維楚維斯在西方建築美學的地位

在西方建築理論史的研究中，維楚維斯所著的<<建築十書>>以文字流傳下來的第一本著作而享有極高的專業地位。維楚維斯<<建築十書>>裡所高舉的建築專業成分：使用，建造與美觀，也幾乎成為西方爾後建築理論所著墨的重點。尤有甚者，西方自羅馬以降所以有關建築理論的論著，也都以<<建築十書>>為書名（註一）。

雖然維楚維斯的著作可視為維楚維斯對當時希臘與羅馬初期建築知識的集大成者。但就維楚維斯的<<建築十書>>內容而言，有關經濟使用（理性規劃）、建造技術的知識固然回隨著時間而興替或進步，唯獨有關美觀的知識長久以來一直獨佔了西方建築文化裡『審美標準』源頭地位而屹立不搖，甚至可以說獨佔了西方造形文化（而不只是建築文化）裡『審美標準』源頭地位而屹立不搖。

雖然現代建築運動以拋棄『歷史建築式樣』，拋棄『裝飾』來迎接新建築的到來，以『形隨機能』來另立『機能美』的『嶄新審美標準』，但是以陶立克柱式當作芝加哥論壇報大樓競圖案的設計方案，正是現代建築運動中寫了一本<<裝飾是罪惡>>的現代建築運動鼓吹手：路斯（Loos, Adolf）。同樣的，標準的西方現代建築運動大師柯比意（Le Corbusier）在一次世界大戰到二次世界大戰之間，發表了多少崇尚『機械美感、新時代美感』的論述，而而次大戰之後卻悄悄的出版了可被解讀為『維楚維斯人圖式』的『模矩理論』。更不用說後現代建築興起，西方傳統審美標準，乃至於西方歷史建築式樣又紛紛回籠，活躍於西方建築論述與實踐中。

我們有足夠的理由承認維楚維斯<<建築十書>>在西方建築美學中的地位。也有足夠的理由從維楚維斯的遺產與影響來探討西方建築的『審美標準』承傳脈絡，來當作認識西方傳統美學重要的內容。

二，研究的脈絡

西方文化的發展從希臘時期到文藝復興時期大致上維持了統一的局面，那就是希臘式樣到泛希臘式樣，再到羅馬式樣，再到仿羅馬式樣，再到哥德式樣，再到文藝復興式樣。啟蒙運動之後雖然不再統一，但也還共享著大部分的共同傳統。西方藝術的發展亦復如此，文藝復興過後建築專業、繪畫專業、雕塑專業也逐漸區分開來，到了現代設計運動之後建築、繪畫、雕塑、設計、手工藝也逐漸形成專業分工，不過也還共享著大部分的共同傳統，這個共同的傳統就是『維楚維斯人宇宙圖式』與『建築書』。