民國九十六年十一月十六日當天沒睡午覺，中午出門去參加江宜樺教授於十四時在政大文學院舉行的演講「論語的政治概念及其特色」，有錄音資料為憑，所以不需要證人。

我是所有聽眾當中第二個提問的那一位，因此這一點適足以稍微抒緩一下某些不肖之徒一再惡意中傷我、說我「動作很慢」的不實謠言，儘管目前本人還不足以全面扭轉乾坤，但是仍然不無小補。常言道：「正邪不兩立」，與奸邪對抗的道路上，捨我其誰，當仁不讓，真是任重而道遠。本人手邊有全場演講的錄音，以茲證明，所以不需要任何證人，但因部落格並不提供這類錄音資料的上傳功能，無法上傳至部落格上，歡迎所有未被我排除於盟友名單之外的志同道合者前來查證。讀到這裡，應同時參照部落格上「嚴格定義盟友的類型與對象」專欄中最新公佈的文章，裡面有詳盡的說明，否則，幾乎所有敵方陣營，全都會在明知我非常討厭牠們的情況下，巧妙地抓住這個縫隙，透過投機取巧的方式對外宣稱是我的「志同道合者」。只要是我的頭號死對頭陳╳姿、二號死對頭李╳竹、三號死對頭三谷博、宿敵謝╳煖、賤骨頭蕭╳舒、本人已經明白表示不肯妥協的對象，以及所有跟牠們嚴密掛勾的走狗，就表示牠們顯然是屬於敵方陣營，我不歡迎牠們，甚至要嚴聲嚴辭拒絕讓牠們加入我方陣營，更談不上什麼「志同道合者」。

我對江教授於演講當中所提出的某幾個論點比較感興趣，因此，在此特別再深入討論，如下：

江教授談到，孔子對於堯舜時代「公天下」的禪讓政治，推崇備至，這一點當是毋庸置疑的。或許有些學者認為堯、舜、禹並非真有其人，不過，既然他們的事蹟詳細記載於司馬遷的《史記》裡面，我基本上仍然相信史遷的說法，這是因為，史遷的品格與學問堪稱當世一流，有別於某些有才無德之不肖史家，所以，除非出土的文物足以證明史遷受到時代的拘囿而有識見不足之處，導致著錄不夠詳實或是產生舛誤，否則，我還是寧願相信《史記》的記載。後世又有堯舜時代是假禪讓之名、行篡位之實的說法，比方說，曹氏父子即為最典型的例子，則是另一個層面的問題，不在本文著墨的範圍之內。重點在於，孔子大力推崇堯舜時代的禪讓政治，這種政權轉移方式，讓孔子衷心嚮往，誠然如此，只不過，江教授認為堯舜在位時均「有意」栽培繼承人，針對這一點，我的看法大不相同。堯之所以把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，是因為舜當時已經深得人心，堯見舜的前途看好，自然極力籠絡，舜成為堯的女婿之後，堯對他當然多方拉拔，自不待言，因此，我認為舜的崛起，並非起於堯的「栽培」，堯只是撿現成的而已。再來，舜是否「有意」栽培禹成為他的繼承人，可能更具爭議性，原因在於，舜原先命鯀治水，鯀採用圍堵的方式失敗，為舜所殺，接著改由禹擔任治水的重責大任，是讓禹代其父將功贖罪之意，絕非「有意」栽培，要是禹沒能獲得成功，說不定會步入其父的後塵而斷送性命也未可知。倒是禹還算爭氣，治水十三年，過家門而不入，並能改善治水的方式，利用疏導來減緩水患的肆虐，終於獲得成功。由此觀之，禹的崛起，是他自己本身爭氣，因治水成功而功績卓著，並非舜的「有意」栽培，可見一斑。

(待續)