當我們一出生在這世間，就開始追尋快樂，遠離痛苦，年紀小的時候，透由哭泣、喊鬧來逃避不喜歡的，長大了，可以有所自主權，把不喜歡的事物拋離得更遠，可是，我們一直以來，始終無法達到百分百的純然快樂，或者說，具有比較長期且穩定的快樂，似乎快樂一詞，只能停留在某個片段，也因此就隨波逐流，利用世間的方法去滿足內心的空虛。

然而，這一切世間的追尋法則，就像鴉片一樣，只能滿足某些人、某些時間，當我有一天醒來，發現那種輕飄飄的感覺消失，痛苦更顯明確的時候，我認真思索，什麼是我想要追求的？

有些人提倡物質文明的必要性以及科技所帶來的人類進步，但相同的世界，在不同的低度開發國家或部落，難道這些人們就不快樂了嗎？也許就某些程度而言，前述的物質與科技發展，的確幫助人們的進步，但最後究極的體認，還是必須藉由佛法來闡述、開啟你我內心的智慧之門。

我也曾經疑惑，如果人人都出家，那誰來推動時代的進展、物質文明的演進呢？雖然這個假設，不太可能發生，但細究一下，也許每個人出生在世間的任務不同吧！也就是說，即使每個人都有可能出家，那也因為不同的資糧與因緣，而有不同的時間點來進行出家，換言之，有人小時候就出家，有人必須在世間奮鬥貢獻了諸多"世間的文明進步與科技創新"，才會有所體悟，進而追尋成佛之路，更有人終其一生，就只能在世間利益眾生"世間一切有形的進步"。

以此來看，雖然成佛是最究竟也最殊勝的一條"應追尋之路"，但是，我們世間人，受限於自身無明所覆，以及社會價值的薰陶，比較難以體會這種形上、高於自我理解能力之上的理路思維。

再者，每個人也許都有些屬於世間的功課，有些人宿世累積足夠的資糧因緣，一出生就當了小沙彌，有些人可能要努力為社會貢獻，在人世間進行諸多符合"現世價值"的功課，完成了這些，也許累積夠了，自然就出家了。

更重要的一點，在於這些符合現世價值的功課，它的必要性以及重要性是誰訂定的呢？我們的知識經驗必然無法去觀看非知識經驗可理解的事物，但就這樣否定嗎？信仰有時候是一種毒藥、有時候也是一種解藥。

另外一個疑惑在於，我們是否應該要完成最低限度的自我期待，例如一些人生的目標等等，再來進行所謂的成佛之路？

有時候我們想要等"準備好了"，但是，什麼才叫做準備好了呢？把錢賺夠了嗎？還是拿到博士學位呢？這些看起來都符合馬斯洛的理論，然而，生命是無常的，你怎麼知道自己何時可以生、可以死呢？

更進一步說，我什麼都沒準備，佛法這麼深奧，我怎麼去學習、去了解呢？換言之，不透過一些世俗的邏輯訓練或知識教育，我覺得恐怕無法學習佛法精深要義。這點的迷思，又牽扯到形上與形下的問題，就是怎麼會用層次低的知識，試圖以為可了解到層次高的佛法呢？因此，當決定往成佛之路前進的時候，自然要找對老師引領。

除此之外，環境更是重要的。如果沒有一個"桃花源"，這樣在邁向離苦得樂之道，是很容易遭受諸多阻礙，尤其是自己的心性，因為並未堅定，很容易受到外在環境誘惑而沉淪。人，這個動物很特別，具有智慧，卻又很容易沉淪於對我們有害的，例如不當的飲食等等。

當有一天，我在痛苦無量之中徘徊，我發現自己不是在逃避，而是唯有這樣的苦悶，才能激發我去認真思維，人生真正的快樂在哪裡？以前總會有上述的那些懷疑與不安，但是現在願意讓自己去往真正快樂的道路追尋，在這過程之中，不代表著我就已經脫胎換骨，而是我願意去開始學習，犯錯與不如法的地方一定會經常出現，但透過不斷地親近善知識，至少在這一條軌道上，不要偏離太遠。於此附帶一點，以前我總以為既然信了佛，就該有個所謂的"信佛之人該有的形象"，但這點顯然是種謬誤，如果前者已經有此形象，那就不是信佛者，而該是佛了。

總的來說，我很謝謝這段時間陪伴著我的親友，給了我這段美好的回憶，讓我始終在快樂的日子，沒有經歷太多實質的苦痛(比起其他人而言)，也許我無法回報你們什麼，但我願意祝福你們，有一天也能找尋到生命究竟的快樂之路。