A最大的優點，就是對於金錢和puissance不怎麼感興趣

不像B，venal的spendthrift他最在行

A和她交往的那段期間

時常可以看她開著limousine來學校接A下課

A在與之交往後

仍然過著stint的quotidian生活

周遭朋友都lambaste A簡直蠢到家

當你成為真正的心理醫生後

你將能夠把病人的需要

-而不是心理治療協會的準則-

當成你的治療準則

老天，我真喜歡觸摸這個女人

而她也渴望與我做愛

jesus！我完全了解她的渴望

我有多少次被慾望所征服？

我為她感到難過

我了解她說的不公平

我也為自己感到難過

我寧願當她的愛人

而不是她的心理醫生

當我們不再把心智&大腦視為對立的兩端

而將病患看待為處在生物心理社會情境下

的一個『人』的時候

無可避免地

我們會遇上難題：

畢竟，心智和大腦不是同一回事

我們的心智確實反映了大腦的活動

但是心智並不能被化約為腦科學研究的結果

從fMRI和PET的使用(功能性磁共振造影術、正子斷層掃描)

使我們對腦功能的了解向前躍進一大步

然而

如果我們因此就將自我(self)

等同於腦部掃描之所見

將是相當危險的一件事

每個人都有一籮筐各式各樣的mental representations

這是他們對自己以及他人之各種面向的內在重現

其中有許多會造成人際關係困擾的典型模式

典型的dynamic psyciatry

若依照Leibniz、Fechner、Ellenberger(1970)的脈絡

我們可解釋

被視為一種以內在衝突之結果來解釋心理現象的理論模型

而這內在衝突則源自兩股力量

一是尋求突圍的強大的無意識力量

另一則為持續進行監督、以遏止無意識力量浮現檯面的對抗力量

這些交互作用的力量可以歸類為

其一，慾望

以及阻止慾望浮現出來的防衛機制

其二，不同的心靈內在動源或是『零件』(agencies or "parts")

各自有著不同的目標和優先重點

其三，對外在現實之要求的內在覺知

以及與其相抗衡的衝動

更深層的問題

在於要解答

『在任何特定情況下我們如何決定我們知曉與否？』

我們會說根據我們知識的來源

並且說這個知識具有genuine

並且強調if and only if之正當性

而關於人們常說的四種知識來源

其中

self-awareness屬於我們所說的直接且顯著有據的

理性，被我們認為是先驗的必然知識來源

仔細思索

發現

『我們如何決定到底那正當可信的知識來源產生的是什麼東西呢？』

文章到這裡告一段落

我們身陷在不同的時空

各自在為自己的快樂尋找

透過前述初步recapitulate我們究竟在什麼狀況下思維

希望我們經常cement研討文中的問題

試著為自己生命找出路

千萬不要anticlimax

多認識自己才能找到自己

至於要怎麼拓展幸福

就是另外一條長遠recondite的路

我仍然會在長夜沉淪生死苦海之中

閱讀paradigm

希望在不久的將來

可以在此elucidate

比起哀嘆過去的現在

試圖改變現在  面對未來的意志

才是最重要的