記憶‧台北

座落於康定路與長沙街交叉口的「艋舺清水巖」，俗稱「祖師廟」，與「艋舺龍山寺」、「大龍峒保安宮」並稱台北市三大古廟。廟內除了主祀由福建安溪移民從原鄉清水巖分靈而來的「清水祖師」以外，並附祀關帝聖君、文昌帝君、大魁夫子、天上聖母、四尊者、福德正神等眾神祇，為受道教、民間信仰影響甚多的佛教寺廟。 

艋舺清水巖始建於清乾隆五十二年(1787)，當年渡海來台的福建泉州安溪移民，公推翁有來為董事，募得經費三萬元，翌年破土興建，至乾隆五十五年(1790)完工落成。嘉慶二十二年(1817)，清水巖遭受颱風侵襲，損失慘重，翁有來再次募捐經費重修。咸豐三年(1853)，艋舺發生「頂下郊拼」事件，清水巖不幸遭受戰火波及焚燬，直到同治六年(1867)才予以重建，遲至光緒元年(1875)完工。 

明治二十九年(1896)，艋舺清水巖曾被台灣總督府充做為國語學校附屬學校。大正十一年(1922)，廟址亦被當作台北州立第二中學校(成功高中前身)校舍。1940年，供奉媽祖的第三進後殿被焚燬，1971年又因道路拓寬，右護室部分遭到拆除。 

艋舺清水巖所祀奉的「清水祖師」，台灣民間習慣稱祂為祖師公(爺)、烏面祖師、落鼻祖師、蓬萊祖師，也有人稱祂為麻章上人、清水真人或昭應大師。清水祖師相傳為宋代得道高僧陳普足(1045-1101)，俗名陳昭應(一說為陳昭或陳應)，為福建著名理學家陳知柔的後裔。生前為人慈悲，行醫濟世，造橋鋪路，為民祈雨救旱，圓寂後鄉民於清水祖師生前所居住的蓬萊山建造精舍，名為清水巖，以感念其恩澤，並成為安溪地方的守護神。 

▲台灣的清水祖師都是黑臉造型，因此又有「烏面祖師」之稱。據說每逢天災巨變前，清水祖師便會落鼻，以警示居民與信眾，待大勢已去，才得以黏回。 

清末光緒年間中法戰爭，法軍進犯滬尾，台北告急，民間相傳，是因為迎請艋舺祖師廟的清水祖師助陣，祖師顯靈協助清軍擊退法兵，台北才得以平安，也使得艋舺祖師廟香火更加興盛。正殿掛有「功資拯濟」匾額，即為清光緒皇帝因中法戰爭淡水告捷，所頒賜之皇帝御筆匾額。 

▲艋舺清水巖不同於一般廟宇坐北朝南的風水，其建築方位為坐東向西，原為「三殿兩廊兩護龍」之殿宇建築，後殿焚燬倒塌後，目前僅存為「二殿兩廊兩護龍」之格局。其總面寬七開間，主殿立面三開間，此為「七包三」之形式。 

▲前殿(山川殿)採用「假五門」的形式(開五門是帝皇格的神祇才配用，清水祖師只配三門)，屋頂設計採錯落的三川脊式。特別的是 ，在山川殿明間則是以虎、豹、獅、象扛起脊上加脊的「西施脊」，使得原本樸實的古廟，增添了華麗的色彩。 

▲前殿步口為全廟的裝飾重點，在這裡可以欣賞許多精緻的石雕。 

 

▲前殿中門前立有抱鼓石，並有一對粗壯的蟠龍石柱；前殿步口龍虎堵上的磚雕圖案，左為「南極仙翁」，右為「麻姑獻壽」，其額題嘉慶丁醜年桐月吉旦，為台灣落款年代最早的磚雕作品。 

 

▲前殿正脊上精美的交趾陶人物(八仙座騎)，角色清晰可辨、動作利落，為陶匠「天乞師」的遺世之作。 

▲正殿格局方正，進深六柱，採「硬山式」翹脊屋頂，拜殿有粗壯的蟠龍石柱一對，為同治七年(1868)所立。 

▲前殿與正殿間以左右廊相連構成中庭，兩側護旁與中軸建築以過水廊相接，為臺灣寺廟典型之格局。 

▲正殿神龕後方留設通道及格扇門，以穿心廊形式與原有之後殿相連。 

▲拜殿兩邊棟架各有一對獅座，雕工並沒山川殿細緻精美。 

▲正殿是由名聞台北的大木匠師郭搭所設計，祖師廟的彩繪，則是由名彩繪師洪寶真所繪製。 

▲正殿大木作採三通五瓜，瓜筒瘦長，氣勢相當夠，雀替雕飛魚，據傳牠好吞火。 

▲左右護室以過水廊與正殿相連 

▲在北部地區，以艋舺、三峽及淡水的祖師廟為安溪人分布及信仰的中心。

怎麼到達：捷運龍山寺站一號出口右轉，沿西園路一段直行至桂林路右轉，至康定路後再左轉，步行約15分鐘即達。

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古蹟名稱：艋舺清水巖
類別：三級古蹟
古蹟類別：直轄市定古蹟
種類：寺廟
公告日期：1985/08/19
地址：臺北市萬華區康定路八十一號
創建年代：清乾隆五十二年(1787年)

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