資料來源：大洋網-廣州日報2005年7月4日
有人說內蒙農民張永平家的這個“怪物”就是“太歲”(《北方新報》供圖)

中國有句俗語，“竟敢在太歲頭上動土”。《史記﹒秦始皇本紀》
記載，秦始皇統一六國後想要永遠統治天下，便找到方士徐福，命其尋找長生不老的仙藥，其中就有“太歲”。
“太歲”學名叫“肉靈芝”，在中國神話《山海經》以及李時珍的《本草綱目》中，都有關於“太歲”的記載。

“太歲”究竟為何物？最近，有媒體報道稱內蒙一農民家有塊類似肉團的不明軟物，它沒有鼻子沒有眼睛，但手感和肉一樣﹔
它夏天不會因氣溫高而腐爛，冬天也不會因溫度低而僵硬﹔它身上的“傷口”能夠自動癒合﹔它無異味且在不斷地長大……
有人說這就是傳說中的“太歲”。

現在，這個疑似“太歲”的不明軟物的切片正躺在中山大學生命科學學院的實驗室裏接受身份鑒定。
它到底是不是“太歲”？這個謎，或許不久將在廣州被解開。

策劃/竇豐昌　文/本報記者　苗晨波

推土機推出一塊“怪石頭”
經過多番努力，日前，本報記者終於撥通了內蒙古巴彥淖爾市臨河區烏蘭圖克鎮紅旗村農民張永平家的電話，
張永平就是發現這個“太歲”的人。

張永平介紹說，自己是在2004年4月份發現這個“怪物”的(由於紅旗村村民都不知道這個不明軟物是何物，故稱之為“怪物”)。
當時，他在村子一個崖邊用推土機推土時突然發現，土堆中冒出來一個硬邦邦的東西。
他起初以為是一塊石頭，但用手搬動時才感覺它更像一塊骨頭膠。
張永平當時也沒有多想，就用車把這個不明物體搬回家。照張永平的說法，他當時想把它帶回家用作壓缸石。
這個不明物體來到張永平家後，並沒有受到主人的重視，張永平把它稱了一下重量，就丟在院子的一個角落裏了。

清洗後“怪物”能分泌黏液
等到張永平家准備醃菜的時候，他才再次想起這個不明物體。
於是，張永平用清水對這個不明物體進行了清洗。
這時，令人意想不到的事情發生了。這個“怪物”經過清洗後變得柔軟起來，用手摸，感覺黏滑而有彈性。
張永平仔細打量，這才看清楚這個“怪物”的真實面目：
它呈灰褐色，像是一塊凝玉。放在土地上，它能夠分泌出一種黏液，
“用手摸起來，感覺就像抓住了一條魚，黏糊糊、滑溜溜的”。

被母雞啄出傷口能自己“癒合”
“今年4月份，我把這個東西稱了一下，足足有25.75公斤，比去年撿回來時重了2.25公斤。”張永平在接受采訪時說。
另外，張永平還對這個“怪物”的體積進行了測量，它長約52釐米、寬約40釐米、厚約20釐米。
張永平說，去年下半年的某一天，這個“怪物”遭到了他們家母雞的“侵襲”。
母雞用嘴啄了這個“怪物”幾口，“怪物”的表面被母雞啄出了幾個小洞。
但令人感到不可思議的事情在幾天後發生了：在被放到水裏後，它身上的洞竟然慢慢地消失了。
後來，張永平還給水盆底部鋪了一層幹土，然後又把“怪物”放進水盆，並給水盆加滿了水。
讓張永平一家人感到神奇的事情又出現了，當他在十幾天後把水盆裏的水倒出來時，
發現墊在水盆底部的那層土依舊是幹的。
另外，當這個“怪物”被放在水盆中時，水面就不時冒出一個個水泡。
用手摸水盆中的水，也略有黏糊糊的感覺。
但更讓張永平一家人感到神奇的事情還在後頭。

“怪物”泡過的水能夠治病？
據張永平說，去年年底，張永平的弟弟開始喝泡過這個“怪物”的水，最多的一天曾經喝過5公斤，而且接連喝了兩個多月。
結果，張永平的弟弟說自己十幾年前落下的頭暈的毛病好了。
“我舅舅此前常年身上疼痛，但自喝了‘怪物’泡過的水以後，他覺得病痛也大大減輕了。”張永平說。
“難道你們不怕有毒嗎？”記者質疑道。
張永平回答說：“我們一開始當然都不敢喝。但我給我家的牛和豬飲用過，
在發現這些家畜沒有什麼異常反應後，我們這才敢喝。”

有人說“怪物”就是“太歲”
紅旗村也因為張永平家有這樣一個“怪物”而沸騰了。
村裏的人很快知道了張永平家有這樣一個“寶貝”，接著就有人上門來求購浸泡過這個“怪物”的水，
更有人聲稱要出高價買走這個“怪物”。
消息越傳越遠，外地的人也接二連三地來“打擾”張永平。
就在張永平忙得不亦樂乎的時候，有人宣稱這個不明“怪物”就是傳說中的“太歲”。
對此，張永平在電話中告訴記者：“我們已經把一份樣品送到了中山大學一位教授那裏。
”據張永平說，為弄清“怪物”身份，內蒙古《北方新報》的記者上個月小心翼翼地用刀子割下了兩小片樣品，
並將樣品郵寄到了中山大學生命科學學院。然而過了兩天之後，“怪物”身上刀割的痕跡慢慢消失了。

專家說法
中大實驗室：正在鑒定“怪物”身份
當內蒙農民張永平的“太歲”樣品被郵寄到中山大學生命科學學院後，
該院施蘇華教授和她的研究生鄧書林立即著手對其進行身份鑒定。
盡管施蘇華教授在鑒定結果沒有出來之前不願就此過多發表自己的觀點，
但其研究生鄧書林還是謹慎地向記者透露了目前研究的進展情況。

鄧書林稱，中大生命科學學院實驗室對這個疑似“太歲”身份的鑒定工作，
只是眾多紛繁的“太歲”之謎研究工作中一個小小的環節。
他們只對這個樣品的分子系統、分類定位等方面進行實驗研究，意在為進一步的研究提供一些基本的數據。
鄧書林介紹說，內蒙農民張永平之所以把樣品送到廣州，是因為這個研究項目是由美國華盛頓大學藥物化學家邱聲祥博士組織的，
而中山大學生命科學學院是邱聲祥博士進行“太歲”研究的合作夥伴。
據悉，邱聲祥博士有著15年的中醫藥、天然藥物、中國少數民族傳統藥物的研究經歷，2年前開始從事“太歲”研究。
除了中山大學生命科學院外，邱聲祥博士還和北京時珍中草藥技朮研究所周成明教授有著密切聯系，
他們都希望能夠利用先進的遺傳系統分類學技朮，對“太歲”的身世進行多學科全面系統的研究。

董兆麟教授：“怪物”極可能是“太歲”
董兆麟是西北大學生物系教授，微生物學、微生物遺傳學和微生物工程學研究方面的專家，多年來一直在對“太歲”進行跟蹤研究。
董教授在接受本報記者采訪時稱，就他看到的照片以及媒體此前的報道，
張永平家的這個不明“怪物”極有可能就是人們所說的“太歲”。
董教授說，“太歲”的學名叫“肉靈芝”。但是，過去有關“太歲”或者“肉靈芝”的文字表述都比較籠統、模糊，
也沒有一個嚴謹的科學上的定義。
“太歲”究竟是由什麼成分構成的目前還沒有一個定論。
董教授說：“我可以初步肯定的是，‘太歲’的主要成分是大型粘菌復合體。”
董教授稱，他曾見過多個“太歲”樣品。其中最大的一個目前存放於西北大學生物系實驗室。
它重達270公斤，是1992年8月份，陝西省周至縣一位農民在無意中發現的，但當時只有20多公斤重。

董兆麟教授認為，從他們目前掌握的研究結果看，“太歲”在三個方面有重大開發價值：
由於其體內含有高度抗腐化性物質，在食品添加劑、無公害食品開發、食品防腐劑領域有重大開發價值﹔
“太歲”體內含有提高免疫力的物質，因此在保健品方面也有開發價值﹔
“太歲”通過吸收有機質和腐殖質可以自身復制，在醫藥方面尤其是消化系統方面有重大科研價值。

楊興中教授：“太歲”是最古老的生物
陝西周至縣發現的那個“太歲”，當年在國內外曾經引起極大的轟動。
陝西省組織了西北大學等高校和研究機構的生化、生理、動物、細胞、微生物、真菌、醫藥方面13位專家進行了分析研究，
專家將其命名為“特大型罕見粘菌復合體”，認為它既有原生質生物的特點，也有真菌的特點，是活的生物體，
是迄今發現的最古老的古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。
西北大學生物系教授楊興中是這個“太歲”研究小組的成員之一。
楊教授認為，在自然界中，植物、動物和真菌都有著共同的祖先。
它們是由幾十億年前一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來的。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。
原生質生物生活在水中能夠遊動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活。
“太歲”和原生質生物的細胞結構非常相似，不同的是它的細胞不含光合色素，
按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的位置應在菌、(藻)類植物和原生質生物之間。
也就是說處於生命演化的一個岔道口上，左拐就會發展到植物界，右拐就會向動物界發展，
原樣不動就變成了像蘑菇靈芝一樣的真菌類，對研究生命演化過程十分有意義。

古籍記載

“太歲”確有其物？
傳說中“太歲”是一種凶神
據古代文獻記載，在中國北方民間，“太歲”是一種傳說中的凶神。
有一種說法認為這個凶神是木星(即歲星)，也有說法認為它是主四時寒暑之神，還有一種說法認為它是十二時辰之神。
自西漢開始，北方人普遍認為，凡建築、遷徙、嫁娶等吉凶皆與“太歲”的方位有關。
若犯之而動土，便會挖到一團肉塊，即凶神的化身，並將招致災禍。
所以，北方農村的舊俗約定，每有建築動土之事，必先探明“太歲”的方位以避之。
俗語“竟敢在太歲頭上動土”，即源於此。
於是，北方民間一般把從土裏頭挖出的肉乎乎的一團東西都稱作是“太歲”。

《本草綱目》稱其為“肉芫”
但作為一種具體的生物，“太歲”到底是否真實存在？
據中國古籍《山海經》、《本草綱目》等記載，“太歲”作為一種具體的生物的確是存在的。
在中醫藥上被稱為“肉芫”、“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”、“肉靈芝”等等。
在中國神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記載：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”
晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
明代名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並將“芫”分為五類，
其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附于大石，頭尾俱有，乃生物也。
赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”
同時，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉了幾個以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病症有特殊療效。

秦始皇曾派徐福找“太歲”
據《史記﹒秦始皇本紀》記載，秦始皇統一六國後想要永遠統治天下，便找到方士名醫徐福，命為其尋找長生不老的仙藥。
據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有“太歲”。
有生物科學研究專家認為，“肉靈芝”生物體是大自然遺留的古生物活化石，
產生的年代可上溯到白堊紀，是地球上迄今發現的最古老的古生物活體標本。
而美國有生物科學家在研究後認為，它是人類和一切動植物的祖先，稱其為“生物和氏璧”。

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太歲的真面目


什麼是太歲？
中國人一般都知道「誰敢在太歲頭上動土」這句話，但卻很少有人知道「太歲」是何物。
「太歲」到底是什麼東西？據專家介紹，太歲是一種黏菌，是介於生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，也有真菌特點。
李時珍在《本草綱目》中稱之為「肉芝」，並稱其為「本經上品」。
有專家認為，「太歲」是迄今為止發現的最古老古生物活體標本，是「人類和一切動物的祖先」。
研究發現，「太歲」生命力極強，具備自身修複能力，體內含有高度抗腐化和提高免疫力的物質。
古籍《山海經》稱「太歲」為「視肉、聚肉、肉芝」，描述它「食之盡，尋複更生」。
據史料記載，「太歲」是古人假定的一個天體，和歲星(木星)運動速度相同而方向相反。
「太歲」到了哪個區域，就在相應的方位地下有一塊肉狀的東西，這就是「太歲」的化身，在這個方位動土就會驚動「太歲」。
這就是「誰敢在太歲頭上動土」的由來。



在中國民間，「太歲」向來被看作是一種神秘莫測的東西，具有能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。
古書云：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯」。
由於「太歲」位高權重，古人對他都非常敬畏，惟恐觸怒了它而於己不利。
為避免得罪「太歲」神，在衝犯「太歲」之年必須在新年開春期間拜祭它，以祈求新的一年平安順利、逢兇化吉。
據《史記•秦始皇本紀》記載，秦始皇統一中國後，令山東方士徐福到蓬萊三山尋求的長生不老仙藥就是「太歲」。

洗去腐殖土，露出的表皮就象牛肉一樣，呈現出橙紅色，好像里邊還有血管狀的東西。


刀割上去很費勁，還不攬刀，很粘，似有很多的水分。


割開后呈現的橫斷面，有分層。


割開后的“太歲”，有較強的彈性，摸上去很粘，有質感。


土中挖出的「太歲」


翻開的「太歲」


太歲全貌


「太歲」的傳說與現實
「在太歲頭上動土」是中國的一句老話，它表明一種文化忌諱。
過去人們認為，不信這種忌諱、真的會招致災禍。
唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，「於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。
豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴 婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。」
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每年者要在「太歲」頭上挖土。有一次挖出肉塊，用鞭子打了幾百下，扔到大路上了。
當夜 有人看見有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：「太歲兄，你為什麼受他辱打而不報仇呢？」
回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後「太歲」就不見了。
在中國民間，「太歲」向來被人們看作是一種神秘莫測的力量，一種能在冥冥之中支配和影響人們命運的力量。
它無影無蹤，而又無處不在。其實，「太歲」實際上是 古代人假設的一種天體。作為一種具體的生物，「太歲」是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記載，稱其為「肉芫」，「視肉」、「土 肉」、「聚肉」、「封」等。
在中國神話史書《山海經》中，就有對「肉芫」的記載：「聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。」
晉代著名學 者郭璞在註釋《山海經》時，對「視肉」做的解釋是：「聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。」
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關於「土肉」的記載，他的史料轉錄於《臨海異物誌》，
文中說：「土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，堪炙食。」
到了明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把「肉芫」收入「菜」部「芫」類，稱其為「本經上品」，並將芫分為五類，其中對「肉芫」是這樣描述的：
「肉芫狀如肉， 附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。」
同時，《本草綱目》「芫」類條目中還列舉了幾部以「芫」為主的藥方， 說明「芫」類對一些疑難病症有特殊療效，其共同特點是：「久食，輕身不老，延年神仙。」

「太歲」到底是何物？記者通過查閱古籍文獻瞭解到， 「太歲」是古代傳說中的神名。
古籍中的「太歲」就是「視肉」、「肉芫」，與在本市發現的「怪肉」極為相似。
在中國神話史書《山海經》中，就有對「肉芫」的記載：「聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相彷彿，奇在不盡，食人薄味。」
晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對「視肉」這樣解釋：「聚肉形，如牛肝，有兩 目。食之無盡，尋復更生如故。」