201612141337馬前課

第一課   山雷頤:無力回天  鞠躬盡瘁  陰居陽拂  八千女鬼

第二課   離為火:火上有火  光燭中土  稱名不正  江東有虎

第三課   山地剝:擾擾中原  山河無主  二三其位  羊終馬始

第四課   雷水解:十八男兒  起於大原  動則得解  日月麗天

第五課   天地否:五十年中  其數有八  小人道長  生靈塗毒

第六課   兌為澤:惟天生水  順天應人  剛中柔外  土乃生金

第七課   水風井:一元復始  以剛處中  五五相傳  爾西我東

第八課   風雷益:日月麗天  其色若赤  綿綿延延  凡十六葉

第九課   火地晉:水月有主  古月為君  十傳絕統  相敬若賓

第十課   水山蹇:豕後牛前  千人一口  五二倒置  朋來無咎

第十一課   離為火:四門乍闢  突如其來  晨雞一聲  其道大衰

第十二課   澤風大過:拯患救難  是唯聖人  陽而復治  晦極生明

第十三課   山天大畜:賢不遺野  天下一家  無名無德  光耀中華

第十四課   水火未濟:占得此課  易數乃終  前古復今  其道無窮

 


      個人最早從民初的印刷品看到,若看過幾年前我寫的文章,就會知道我覺得馬前課是非常有趣的一篇預言,老實說,馬前課這種預言方式,應是先卜出或算出卦象,然後才從卦象解出詩來,我想很多人都會用詩去套歷史,但我比較想研究的是,從卦可不可以解出詩來,甚至跳過詩直接用卦去解歷史呢。

      就是這樣的想法,馬前課讓我愈看愈覺得有意思,當然我不是易學大師,對易學只有粗淺的認識,歡迎真正的大師不吝指正。在研究時我做了一個假設,就是除了第一課,其餘各課都是從前一課變爻得來的,藉此和前一課產生關連,不然若是每課都獨立,那麼第二課和第十一課都是離為火卦,就很難有不同的解釋。

      第一課山雷頤:此卦外卦為艮,方位在東北,艮為山有止之意,是否表示東北方的曹魏不動如山難以撼動,內卦為震,方位在東,震為雷有變動之意,是否表示東方的孫吳有所變動無法期待。頤卦表示要養德修身,不貪不恣才是正道,出征凶。傳說馬前課為諸葛亮某次北伐曹魏前所占,占到此課我想應該心都涼了吧!

      第二課離為火:用這課來代表晉朝真是太貼切了,開國君主司馬炎的「炎」字恰恰是由兩個火字所組成,跟離為火卦內卦外卦都是離卦超吻合,離卦如日麗中天故有統一之貌,且本卦是把頤卦中間的四陰爻,將三爻和四爻轉成陽爻而得,看似在黑暗中央點亮光明,所以才有「光燭中土」之說吧。可惜變動的三爻為將死之君,四爻為篡位之君,因此「稱名不正」雖統一但仍不太平。

      第三課山地剝:剝卦群陰亂陽,小人道長故為亂世,變動的初爻、三爻、四爻皆主凶,故孤陽制不住群陰,顯然出現亂世。五陰爻可能指宋篡晉、齊篡宋、梁篡齊、陳篡梁、隋篡北周這五個篡來篡去的王朝,兩個在外卦,三個在內卦,故稱「二三其位」。內卦為將第二課的離卦(南居午位),轉成本課的坤卦(西南居未位),故有「馬始羊終」之說,為什麼不用外卦我也不清楚,因只是根據詩意猜測而已,或許跟外卦有一根孤陽有關。

      第四課雷水解:解卦雷鳴後雨降大地,努力過後終會雨過天晴,諸事得解,故有統一之意。內卦九二陽爻為主爻,引申出十八男兒,是從前一課內卦坤卦變爻得來,坤卦有大地之意,或是從此引申出「起於太原」,因太原即廣大平原之意。內卦變後,外卦還要從前一課的艮卦(止)變成震卦(動),才會變成解卦,故要動才能得解,也和解卦本意需要「動而脫險得解」之意相通。解卦既成,如雨過天晴、雲破天開,當有一段太平日子。

      第五課天地否:外卦為乾陽氣向上,內卦為坤陰氣下降,兩氣阻塞互不相通,故天道不明、運數衰落,當有亂世。如何從卦得出「五十年中,其數有八」目前不解。

      第六課兌為澤:兌為澤卦乃外柔內剛,令人喜悅,功在能合民心,自然順應天道。外卦從前一課的乾卦(天)變成兌卦(水),故說「惟天生水」,內卦從前一課的坤卦(土)變成兌卦(金),故說「土乃生金」。

        未完待續。

 

 

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