寫過府城隍廟的「爾來了」，一定會懸念於並列府城三大名匾的「了然世界」與「一」字匾。其實與其說要介紹這些古匾，還不如明說：真正介紹的是懸掛這兩塊匾額的廟宇，原因是有人喜好替牌匾論資排名、卻並未同時負責任地把它們的生平事略查分明，以致於遍查書籍網路，有些牌匾甚至連真正的年份都搞不清楚。

像這塊在府城天壇正殿上方的一字匾，據說早在咸豐四年天壇建廟之初就已經存在，卻始終無人知曉它究竟從何而來！

 

 

天壇一字匾

這當然不是廟方喜歡搞神祕，追根究柢可能和當時的信仰牴觸當朝有關。提到天壇，很容易讓人想起中國北京也有座天壇，大家都知道那是古代皇帝祭天的地方；府城的天壇，也曾經是明鄭中樞用以祭告天地之處所，這勢必無法見容於滅鄭後佔領台灣的清廷。因此直到咸豐四年(1854)後，當權者才在民間屢屢奏請下、同意興築以奉祀道教玉皇大帝為主神的天公廟。

 

 

 

這座和明鄭時期重要信仰核心「北極殿」(祀奉玄天上帝)只有一牆之隔的天公廟，是否也暗地留存著反清復明思維，如今似已不可考。但那幀來路不明的「一」字匾，卻一直都伴隨著非常傳奇的詮釋與解讀。有人說「一」字實為「天」或「王」字的第一筆劃；也有人純粹以貼近於道教的觀點，認定「惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物........」。如果再配上周邊環繞：“世人枉費用心機，天理昭彰不可欺；任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移；盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜？見善則遷由自主，轉福為禍亦隨時；若猶昧理思為惡，此念初萌天必知；報應分毫終不爽，只爭來早與來遲”，如果你能逐字唸出這段符合台語聲韻的84字警語，大概就能體認出那句老府城人常說的「千算萬算不值(比不上)天一劃」的道理，雖然不及「爾來了」那種末日審判的驚悚，但同樣也像是律法般、把善惡因果根植於純樸的民間信仰裡。

 

 

民間習慣把玉皇上帝尊為神格最高的神祇，由於掌管天界的最高神明向來無形無相，因此天壇的主殿上也只有玉皇上帝的牌位、而沒有神像。除了前文曾介紹過正殿廊柱上的憨番之外，比較特殊的還有一幀由蔣中正致贈的「義格蒼穹」匾額。

 

 

 

環繞天壇周邊不但古蹟林立，也是許多知名美食的匯聚核心。例如以紅蟳米糕和清蒸花跳聞名全台的「阿霞飯店」，就和天壇同處一條窄巷內；另外沿同一條巷弄跨越忠義路，還有一家近年來以「草莓大福」深受年輕族群排隊擁戴的「福樂」(和乳品大廠無關)，CPC知道他們家還有一種獨特的產品，就是把府城三大名匾外加祀典武廟的「大丈夫」匾，製成府城四大名匾酥餅(http://uutw.com.tw/shownew.asp?id=957&model=B&page=5)，據說這是美食作家王浩一想出的點子。三月份的府城行忙著從天壇穿越忠義路探訪陳德聚堂，和「福樂」擦身而過，下次再到府城，CPC一定會搬一盒四大名匾酥餅回家做紀念。

 

(天壇廟埕上的照壁，右側就是著名的阿霞飯店)

 

竹溪寺的了然世界

竹溪寺和台南市中心有段距離；它的外觀和那些人聲鼎沸的廟宇有段更大的距離。這使得我們2006年初竟然過門而不入：當年藉南下參觀台南燈會之便，順道來看安置(或、棄置)在體育公園內的那兩座蒸汽老火車頭，卻在走過形制龐大、遠眺卻似緲無人煙的竹溪寺門外時，不敢入內。

 

 

 

　　　　　　　　　　　

 

這是一座佛教清修的禪院，根據史學家盧嘉興的考證，竹溪寺是台灣第一座寺院，始建年代甚至更早於同為明鄭時期奠基的東門路彌陀寺與六甲的赤山龍湖巖，初名「小西天寺」；清廷據台後，首任台灣知府蔣毓英重修於清康熙22年(1683)，祀奉三寶佛。不過令人不解的是：竹溪寺既然原名「小西天寺」，如今另一塊赫赫有名的府城名匾「小西天」，何以卻懸掛在「開元寺」內？

 

 

 

我們這次專程前來，進入寺內，果然是一方適合修行的清幽佛門。先在側廂房徵得比丘尼同意後脫鞋進入大雄寶殿，那塊富含禪意、高懸在正殿中央的「了然世界」匾立即映入眼簾。在自然的光影下，它比起後世整修過的「一」字匾和「爾來了」，顯然更多出一份滄桑的古樸...............